張魯是在次日發現閻圃沒有來，以為對方病了，誰知道卻得知對方已經掛印而去。

對於閻圃，張魯是非常器重的。他身為天師道當代教主，本身習文學武不說，還要傳播教義，哪有那麽多的時間去管理政治和軍事方面的事情？楊松可以幫他管理一下政務方面的一些瑣事，但更多還是由閻圃來管理，甚至軍事方面閻圃也貢獻頗多。

他的離開，張魯是非常不忍的，也想不明白他為什麽會離開自己而去，又去了哪裏。

卻不想楊松卻是抱怨：“主公對他恩重如山，不死效死也就罷了，居然招呼都不打就直接離開，又如何對得起主公對他的恩義？”

在一番轟炸之下，張魯也開始接受了這個事實，覺得閻圃的確是辜負了他的厚望。最後對他的離開，也不再放在心上。

他哪裏知道，方雲送了楊松不少的金銀珠寶，而且還給他在雍州長安附近安排了一份田產。最後宣布，若是漢中被打下，他們楊家依然會受到重用。

比起只能在太守麾下擔任一個普通的郡丞，楊松在方雲麾下甚至有希望成為州刺史。甚至只要懂得攀爬，未必不能夠成為丞相一樣的存在。

張魯太低估了世家的野心和胃口，在絕對的利益下，世家會以家族的利益為根本。至於他張魯的死活，卻不是考慮範圍。用楊松私下的話來說，就是：“我們漢中楊家既然把你捧起來，那麽也是時候到你報恩的時候了！”

在他看來，沒有漢中楊家的處理，張魯在漢中郡立足都成問題。漢中郡的地方縣令，還有各種小吏，或多或少都和楊家拈親帶故的，沒有他們的幫助張魯最多就是一個被架空的太守。實際上如今他也差不多是這樣，除了安安穩穩當他的教主，對地方的掌控卻是幾乎沒辦法做到，只能依靠他們楊家人來。

閻圃來到了晉陽，方雲直接任命他為長安雍州別駕，目前雍州和涼州還在馬氏一族的管理範圍，按照一開始方雲宣布的基本政策，青州、徐州、幽州、司州、雍州和涼州這六州的政治制度依然保留原本的樣子，唯有並州和冀州進行了全面改革。

這樣做，一方面也是為了安撫地方的老牌實力，二則也是給全面改革留下一定的準備時間，畢竟改革永遠都是牽一發而動全身的事情，在沒有絕對的把握之前，方雲不會隨便全面改革，省得改革的過程中，出現不可逆轉的問題。

如此，閻圃自然是安心的當他的別駕從事，從郡主簿變成別駕，他也算是飛黃騰達了。對於這個結果，他還是相當滿意的。

至於原本的別駕鐘繇，則調往司州擔任刺史，算是又提升了一級。只是司州比起雍州更加的荒廢，建設壓力非常重大，工作量也非常高，和昔日比起來也算是天壤之別。本來的美差，在這個時期反而是比發配邊陲也會好不到哪裏去。

好在鐘繇的確有才華，而且也任勞任怨，到任之後開始建設工作，進展得還算順利。

到了七月份，通往漢中地區的最後一段高速公路擴寬完畢。只需要把水泥鋪設上去，這條公路也就竣工了。到時候別說什麽大軍出擊，就算帶上大量的攻城器械都不成問題。

百萬人的共同努力可不是說笑的，晝夜不停息的工作下，效率發揮到了極致。不過這種情況只能出現在國家工程方面，一般的工程那些商會可沒那麽多錢雇傭那麽多人。

就算是國家出力，從長安到漢中這段高速公路，也花費了國庫的兩成左右，主要還是百萬人的口糧，還有大量的水泥和其他材料的消耗部分。工錢方面，還沒有算進去。

本來有人上諫，說是可以徭役的形式征發人手不是？只是這種形式，尤其聽聞還是由征發的民夫自己攜帶幹糧的情況下，方雲立刻否定了這種建議。

一則，這樣會消耗掉新政權的民心，畢竟一個國家的百姓對這個國家多麽擁護，免費還要倒貼糧食幫忙工作，要說沒有怨念那是絕對不可能的；再則從長遠考慮，分發工錢給他們，其實也能夠促進國民經濟的提高。

別的不說，至少在修建公路的過程之中，就有不少的商隊，帶著大量的物資過來銷售。得到了工錢的百姓，也順勢買了一些。大部分都是吃食，這些單身漢沒什麽家庭負擔。甚至有些邪惡一些的，直接把五十多個做皮肉生意的娘們帶了過來，找了個地方搭建幾個棚子，就可以開始營業了，生意居然還相當不錯……

大量的消費，使得市場有了需求，有了需求就會進一步擴大生產。賺到了不少錢的商家，如今很少會把錢儲存起來，而是更大規模的進行投資。不管是工商業，還是農場，只要能夠賺錢的他們都在投資。甚至方雲也在投資，他在夷州投資了礦業，然後不多時他們的勘探隊在基隆港附近發現了一座金礦，儲量還算不錯。

這就是後世的金瓜石金礦床，同時伴生的還有硫砷銅礦、黃銅礦、黃鐵礦、閃鋅礦、方鉛礦、自然金、銀金礦等。而這座金礦發現的消息傳到了晉陽，並且通過報紙刊登出來，對於在夷州勘察礦石的熱潮自然也就開始了。甚至於，對於草原的確是礦石勘察，還有東北的資源勘察和投資也順利展開。

軍用物資的儲備也在有效的進行，估計今年內估計沒辦法，但明年開春之後攻打漢中將不成問題。割據在豫州、兗州和揚州局部地區的聯合政權，今年依然在進行休整和融合，關鍵是他們的人口已經有點稀少，不休養生息的話很容易出現問題。

只是這種問題，只怕沒有二十年，沒辦法顯現出成效。關鍵的還是實行軍屯，好在不少的高產作物已經開始在市場上流通，使得他們不至於擔心真的沒有糧食的問題。最多，用玉米、白薯和馬鈴薯湊合著過日子就是了。

只是在過年之前，有一件事情，還是讓方雲非常在意。

那就是雒陽的白馬寺，這是佛教傳入華夏之後，第一座建設起來的寺廟，也是後世華夏佛教的祖庭。白波軍時期，並沒有破壞這座寺廟，甚至白波軍的將士裏面，都有不少因為大量殺人，最後被忽悠信了佛教的存在。

這些人保護佛產，甚至於只要托庇於白馬寺的農民，都能夠免遭白波軍的破壞。白波軍如此重視佛教，也有一個說法，是白馬寺和白波軍的名字有點相似，而且在道教那邊得不到信仰的白波軍，自然而然的轉換了信仰。

但這一切，也使得佛教在司州的發展非常迅速，大量的田產被他們吞並。

這個時代的佛教還沒有後世那麽慈悲，對於教徒更多采用恐嚇的方式，反正就是一些簡單粗暴的方法來宣傳教義。同時他們此刻並沒有戒肉戒酒，不少的和尚念著佛經，吃著肉食和喝著酒，完全就是一副酒肉和尚的作態。

最重要的是，因為白波軍時期的關系，白馬寺侵吞了不少的田產，不少的百姓都成為了他們的佃戶。再加上方雲許諾十年政治不變，這就使得他們心安理得的享受著這些信徒，甚至他們佃戶的供奉。

這也就算了，他們甚至還公然開放高利貸，然後用武僧威嚇借款者把土地交出來。結果就是他們占據的地盤越來越大，形成了尾大不掉的局勢。寺中更是豢養了三千多名僧兵，完全就是一個獨立王國一般的存在。

甚至於，白馬寺還聯絡其他地方的寺廟，包括徐州、青州和雍州的寺廟，作為盟主一樣積極傳教，甚至抵抗太平教和天師道的傳教大業。

這點有太平教的祭司專門和方雲進行匯報，這才讓他關註到佛教這個存在。說到底，在南北朝之後，佛教才慢慢形成規模，最後正式成為華夏宗教之中信徒最多的存在。但在這個時期，這還是一個小規模的教派，沒什麽信徒，而且教義非常的簡單粗暴。

正因為沒什麽影響力，所以方雲才忘記了它的存在，實際上它卻一直存在。真正調查才發現這個時代的佛教，當真是比後世更為不堪。

最重要的是，這是一個外來教派，看多了洪荒小說的方雲，對佛教本身沒什麽好感，尤其在漢魂的查探下，發現他們居然那麽放肆，心中就更是非常的不爽。

更別說，他身為太平教的第三代天公將軍，豈能容許這種歪門邪道在自己地盤傳教？經查證，居然晉陽都有座寺廟，而且也有一些的商人或者世家信佛的……

整改？如同那些其他的穿越者一樣，設定準入門檻？！

何必那麽麻煩？如今不過是漢末時期而已，佛教還沒有那麽大的影響力！真正的阻力，則反而是漢朝皇室本身，只因為佛教的來到，主要是因為劉秀之子劉莊應經的。若是直接滅掉佛教，劉辯首先沒辦法答應，畢竟這是祖先制定下來的，身為子嗣後代，哪有說自己祖先做錯的道理？傳出去，只怕一個‘不孝’的罪名就要落下來了！

但要是不管，以後要管可就不容易了，無奈之下，方雲還是去和劉辯商量了一番……

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）