許久不見劉辯，這廝居然已經混到了剛剛開設的研究生級別。

說來也是，不知不覺從一個懵懂少年成為一個俊俏青年，劉宏和何後的基因的確非常完美，二十歲的他已經是一個俊俏小郎君了。

大部分時候，他都是在學習，學完了大學的課程，就報考了研究生。今年正式成為研究生，專門研究上古諸國的政治，同時也在總結漢朝執政期間的各種利弊。同時兼修文學、繪畫和音律，隱隱一副‘我是閑皇’的姿態。

二十年來，沒有專門學習過如何治國安邦，沒有學習過帝王心術，更沒有學習過兵法韜略。閑暇的時候誦念道家經典，又或者修煉《太平經》和《五禽塑體決》，雖然名義上是大漢的皇帝，但幾乎沒有管過政務軍務。

就算偶爾正式朝會，他也只是讓方雲發話，然後讓臣子們提出建議，最後實際上還是選用方雲制定的政策，簡單來說就是走走過場。這些年下來，實際上若非偶爾他的新聞會出現在報紙的某個角落，只怕很多人都忘記了他這個皇帝的存在。

故意？或許有點這方面的意思吧！不僅僅是方雲，他也在故意回避著一些敏感問題。

要說無為自保之道，劉協完全輸給了劉辯上百條街。皇帝不是誰都可以當的，尤其是末代的皇帝，找不清楚自己的定位，死了也不過是活該罷了。

方雲找到劉辯，簡單閑話幾句之後，就詢問了這個問題。

“佛教？弟子倒是聽說過，乃是先祖明帝引進教派……可是什麽問題？”劉辯對佛教也沒什麽印象，最後的印象就停留在是劉莊引進這點。他本來就是修道的，和佛教無緣。

方雲就佛教最近的動作，還有他們的傳教方式進行描述。這個時候倒沒有添油加醋，該是怎麽樣就是怎麽樣，其實也不需要怎麽渲染，本身這個時代的佛教就很過分。

吃肉喝酒玩女人，侵占土地放高利貸，豢養武僧剝削地方百姓。這個時代輪回還是道教的專利，佛教玩不起來，只是宣傳死後去西方極樂世界，還半恐嚇的說不皈依死後可能會下地獄。當然，這個時代佛教所謂的地獄和華夏的地府似乎並不相同。

或許是道教的修真成仙有點太難，所以不少人還是對那美好的死後世界充滿了憧憬。正因為這樣，佛教才能夠在華夏有市場，尤其是在戰亂的情況下更容易獲得信仰。

“既然佛教受我漢朝的恩典，卻如此折騰我漢家子民，那師尊要如何處理，便如何就算了。想來，當初這些妖僧也是用了巫蠱之法，這才蒙蔽先祖的靈智，把他們引入了華夏境內。”劉辯自然明白方雲的來意，笑吟吟的說到。

他那麽一句話，就把事情給定性了：非劉莊引進佛教，而是佛教用邪術蒙蔽了劉莊。

只要這樣宣傳一番，那麽佛教的正義性不僅會受到打擊，最重要的是把劉莊放在了受害者的這個角度，這樣別人最多會同情他，而不會再說劉辯不孝。

“那就沒問題了……對了，早些時候和你說過的事情，你考慮得如何？”方雲點了點頭，隨即擡起頭來問了句。

“弟子自然沒有問題，只要那所謂的澳洲島真的存在就沒問題了。”劉辯笑著說到。

這是一個必然要面對的問題，方雲不可能允許劉辯一直當皇帝，就算他允許下面的人也不會允許。但是任由劉辯在華夏的話，說不定他或者別人會打著他的名頭起來造反。

只是若是殺死了他的話，顯然就違反了他和劉宏之間的協議。再說劉辯那麽多年來那麽聽話，雙方師徒一場方雲也下不了手。如此唯一的辦法，就是讓他遠遠離開華夏。

在世界範圍內，方雲選定了澳州島，這原本應該是澳大利亞國，不過誰讓這個時代它還不過是一片普通的大陸而已？只是因為習慣，所以方雲將它起名為澳州島，並且把大洋洲的那些島嶼都劃入澳州島的管轄範圍內。

隨著崖州島被發現，下一步遠洋船只會開始探索中南半島和東南亞列島。最後的目的自然是經過大洋洲抵達美洲。身為一個穿越者，最大的希望自然是把華夏的國旗，插在世界的每一個角落，讓華夏成為真正的日不落帝國。

現階段，便是讓劉協和他的親族，帶著一批大漢的遺民，前往澳州島那裏生活和發展。哪怕他們成為一個獨立王國也無所謂，畢竟遠離華夏本土，而且沒有足夠的航海技術，他們也沒辦法輕易離開澳州島。

真到了有能力的時候，想來也不知道是幾十年後了，就讓兒孫們頭痛好了。只是到了那個時候，他們就算殺回來了，只怕天下也沒有多少人會認可漢朝這個存在了。最多，在大部分人的眼中，那不過是一個‘前朝’一樣的存在。

到時候，他們就算打著重建漢朝的名頭，只怕也沒什麽人會響應了。至於戰鬥的事情，就交給自己的後世子孫們好了，也不要讓他們太閑著，沒有危機感的國家就是容易出問題。

劉辯對前往澳州島並不抵觸，實際上能夠在那裏重建漢朝的話，估計他死了也對得起列祖列宗了。只可惜，最多能成立的只是王國，而不是帝國……

針對佛教的動作，也隨著今天的談話後開始進行。

首先就是報紙鋪天蓋地的宣傳佛教的各種行為，甚至隱隱指出佛教或許有巫蠱的手段。對政治敏感的人看到這些報紙，自然清楚政府是要對佛教下手了。

家裏有信佛的，立刻被勒令改變或者取消信仰，若是已經變成狂信徒或者虔信徒的，則直接趕出家門，生怕禍及家門。

這不過是第一步，由於沒有具體的措施，所以很多人也並不知道方雲打算對佛教下手。

到了第二步，報紙繼續宣傳的同時，還有不少‘專家’進行考證。當初把佛教引入華夏本土，雖然是劉莊的意思，但考慮到劉莊引進佛教前後的性格對比，還有考證他本身就是一個無信仰主義者的情況，他熱衷佛教就顯得非常不正常。

這個提問提出，不少人已經開始覺得不對勁，少數人開始把劉莊和佛教的巫蠱之法聯系到了一起，然後立刻意識到了什麽。僅半個月的時間，各寺廟幾乎門可羅雀，原本的信徒也少了大半，少數虔信徒或者不得不繼續依附佛教生存的，才不得不戰戰兢兢的過日子。

到了最後，報紙終於指出，佛教大逆不道，犯下各種傷天害理的事情，宣傳仁德而本身殘暴不仁，同時指出還佛教還涉嫌用巫蠱手段，令漢明帝迷失心智等……

結論就是一個，國家正式下達命令，全面驅逐佛教！

只要是在方雲治下，只要是佛教的所有寺廟和僧人，都被驅逐。不願意接受驅逐命令的，將以謀反的罪名清剿。

幾乎是在報紙發布的第一時間，大軍就把各大寺院包圍，完全不給他們準備的機會。各大寺廟尤其是白馬寺自然不可能束手就擒，放棄所有的產業從頭開始。卻不想是被潛伏在裏面的漢魂組織的成員挑撥的結果，甚至於在兩軍交戰的時候，他們先一步對官軍進行攻擊，結果原本對峙的情況被打破，雙方立刻打了起來。

只是這些所謂的武僧，又如何是官軍的對手，甚至圍剿白馬寺的，方雲直接把典韋派了過去。前後不到半個小時，白馬寺就宣布滅寺，裏面的所有僧侶被全部清剿。

報紙同步宣傳，把這場戰爭描繪的有聲有色，把典韋等漢軍寫成了驅除邪教的英雄，更是把那些佛教武僧寫成了域外邪魔，所有人那是青面獠牙，茹毛飲血的野蠻人。

宣傳工作做得非常不錯，還有或許的驅逐工作做得非常好，至少在年底之前，所有的佛教信徒都被驅逐出了方雲的勢力範圍。與此同時，劉繇、劉表、劉璋和士燮都發布公告，禁止佛教他們治下傳播，也開始驅逐僧人。

最終，這些僧人不是沿著西域的老路回到了印度地區，要麽就是進入到了聯合政權的勢力範圍。佛教或許有諸多不堪，但它至少有一點非常適合統治者的胃口。就如同儒家的‘民可使由之，不可使知之’的斷章取義一樣，佛教的堅忍和西方極樂也同樣適合統治者的愚民需要，所以意外的佛教居然在兗州和豫州等地紮了根。

不過這些劉孫曹也不是傻瓜，自然不會允許報紙上宣傳的那些事情發生。他們沒有滅佛，而是允許他們在自己的地盤裏面駐紮，但是卻進行了一系列的限制。首先不允許武僧的出現，同時不允許寺廟有太多的土地，而且不允許發放高利貸或者經商。僧人也不能說當就當，必須要考核才能發放度牒。同時不許僧人喝酒吃肉，只能吃素，最重要的是禁欲。

或許是巧合，又或者是歷史的慣性，歷史上各個朝代對僧人的限制或者措施，居然在這個時代都陸續出現了。至於那些舍不得華夏美好，不希望去西域蠻荒之地的僧人們，他們也沒什麽選擇，只能咬著牙齒接受了這些條件。

他們甚至打算以這個的條件，希望打動方雲取消對佛教的驅逐，奈何方雲不允許。這其實就是一個廢話，本來就是要驅逐的，豈會容許它在自己地盤生根發芽？

至此，針對佛教的措施已經階段性完成。與此同時，建設兵團那邊也傳來好消息，那就是長漢高速公路已經建設完畢，大軍隨時都可以發兵漢中。

與此同時，劉璋也調用了十萬勞動力，在成都開始建設他那邊的高速公路。只可惜因為缺乏水泥，也沒有投入鋼筋的使用，所以路面主要還是以土路為主。

不管如何，這條高速公路若是建設起來，成都到漢中將是一條坦途，關鍵是劉璋對巴蜀的掌控也會更加方便。若非如此，誰會白癡的建設什麽高速公路？

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