心戰
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張一山的新片《七個我》，演了一個有七重人格障礙的人，很彪演技。
TVB有部片子《心戰》，也講了一個多重人格障礙的連環殺手，後面有個話劇演員，為了幫警察破案，代入這個角色，最後自己也成了多重人格。
最初的心理學源自哲學，各種古典哲學語言覆雜，到維特根斯坦的時候，精簡整合了一下，到後面AI研究一出，就更加簡單。
多重人格障礙，其實完全可以理解為裝了多系統的電腦。話劇演員代入角色，等於加裝了系統。
演員演戲，就如同臨時裝了一套軟件，誇張化的肢體語言和表情，服裝和化妝，本身是一種表達。
人類常見的社會秩序建立在一套固定的思維和角色扮演基礎之上，比如三綱五常。
人的大腦植入了一套固有的語言體系和思維，不同的環境產生不同的人格，比如封建時代的婦女的三從四德，很多人一輩子也就這樣過去了。
古代經濟學問說的覆雜，但現代大可以用數據理論作為處理模型。也是同理。
人在環境裏扮演固有的角色，如果太入語境，就能形成自己的人格，比如霸道總裁之類。
但如果人脫離某種語境，就會產生一種出戲感。
就比如我，獨處太久不受環境影響，又天天看各種腦洞的片子和書籍，難免有一種跳出角色的腦洞向。
說起來，好男人或者好女人，也是一種角色的扮演，我既然超脫了角色，自然也不是好角色。
曾志偉演不了李小龍，因為他的形象不合，但是形象和內心，又是否一致，也是未必。
說到底，世界本身是覆雜的，所謂理所當然的簡單，不過是一種人為建設的假象。
像電影《第六日》，人肉體和思維都可以覆制，人的身份也就可以取代，人的角色可以轉換，這樣的技術未來，也不是沒卡能。
像電影《逃出克隆島》，本體和克隆人的身份認證只是一個電子手表，沒了身份，就沒有合法人身安全和財產歸屬。
人喜歡或討厭某一個人，其實往往是針對某種固有的人格或者形象。
所以，人可以通過扮演固有的戲劇場景迎合他人的心理需求。
網文創作，其實也是建設一種固有的印象，角色和心理快感，來獲取讀者的認可。
說到底，所謂正常人，無非是社會需要的一套理性思維，由法律，倫理，科學等語言系統建立的一套理性思維。
像古代的一些強人，比如尼祿，完全可以進精神病學教學書，只是當時誰又能制衡他？
人固有的文化角色，建立在肉身基礎上，然則人食五谷，難免有些不可避免的局限。在這認知之間，就難免感悟，何為真實。說起來，人都是鼻子嘴巴眼，男女老幼美醜，更多的是心理的觀感，而非生理的區別。俗語說，關了燈都一樣。
佛法的一切理論，都建立在這種認知的基礎之上。
說到底，做保鏢和做前臺，需要扮演的角色完全不同，人在職場，也只是提供自己的某種文化角色。
佛洛依德和榮格看到的世界，其實佛祖和達摩也曾經言說。
人讀書的過程，其實是一種大腦格式化的過程，小時候容易形成固有思維，長大了想學新的語言就沒那麽容易。
《喜劇之王》裏，周星馳演話劇，做臥底，人的思維轉換，角色扮演。《潛伏》和《無間道》。
古老的哲學寓言，人如同山洞裏背對洞口的原始人。所能看見的，只是真實世界的背影。
無論快樂，還是痛苦，都只是建立在這個假象基礎之上。
就這個角度來說，看破紅塵的佛法，倒真的可以避免固有的痛苦。
============
人在一個思路上越走越遠，認知到這點，放古代只有出家了，到現代，可以去學哲學，然則發散思維的哲學思考，卻遵循學院教育，本身就是一種悖論。反正第一學歷不行又做不了大學哲學教授。
於是最後，就只能做民科了，或者可以做做認知學，AI之類的有趣應用學問攥錢。
其實道理古已有之，有說教師是園丁，又說是靈魂工程師，不但建設人的腦子，也建設人的心靈、人固有的思維模式，很少有人能掙脫桎梏。
但如果掙脫了，就可以看見自我的迷霧之外，真實的世界。
人覺得痛苦，才會反思，樂不思蜀的話，又有幾個人會反思，所以說，痛苦，是哲學的起源。
人食五谷，這個肉身其實相當脆弱，又有幾個人能真正自由？
天道，人心，都是可以經營的相對存在，俗話說，烈女怕纏男，有技巧的騷擾，時間久了，就會跟游戲裏登錄武將一樣，一點點刷滿好感度，任他美女帥男，都是吃五谷的凡夫俗子，老油條都撐不住，何況小年輕。所以大街上常有顏值不對稱的一對對。除非騷擾的沒腦子，那就越登錄好感度越低。很多遲鈍的白蓮花，往往被主動的綠茶截了胡。真實世界的互動，往往不以個人的主觀世界為轉移。
雖然話聽上去粗糙，但其實真實的世界裏人心就是這麽回事。很多年少以為的愛情，其實也很難界定。什麽是真心？什麽是假意？說到底，人心似水，瞬間流轉，本無固態。大多人連自己都不認識，何況其他。領悟到這點真實，也就差不多走到本來無一物的境界，就跟少林寺的高僧一樣，佛法高了，就懶得練殺人的武功了。
既然不假外物，也就懶得惺惺作態，偽裝自己了。
馬克思的理論核心其實就是倉稟足而知禮儀，生產力大發展了，社會自然有文明的能力。
幾十年前農村靠民辦教師，現在則九年義務教育，無非國家富了，有錢了，有能力做一些一直心有餘而力不足的好事。也許等我老的時候，我們國家看病也像北歐的福利社會一樣，不用錢了。
機器人會是接近未來裏最大的促進生產力大發展的元素。近年流行去山區支援，近於救贖。其實造一個機器人，作用遠大於自己去支教，因為你能做的，機器人都能做的更多。
人心似火，天心如爐。HR招人和婚戀找對象，都可以深入精神分析，尋找合適的對象。
《天下糧田》，不過用人，百年樹人，糾結的也只是人心。人看書太多，比如中國古代的經史，或者汗牛充犢的哲學原作，其實多是重覆思維，未必高效。
覆雜社會的博弈，比如二戰或者民國，說到底，也不過糾結覆雜的人心罷了。
《天下糧田》裏乾隆是聖君，劉統勳是忠臣，兩個人差不多全知全能，挑了整個官場。其實當官是高危的，做貪官容易坐牢，做清官一不小心也可能被同僚陰死，還是安守本分安全，俗稱明哲保身。這個才是大多數人的人格，聖人和魔鬼都是少數。將心比心，我自己就是個俗人，讓我來選，估計也就這樣，不至於做魔鬼，可是也做不了聖人。一個制度化的系統，靠的是無數普通人的正能量合作，幾個聖人，就算全身是鐵，又能打幾個釘。
《天下糧田》裏核心是糧食統計作假和組織開荒。理論上數據可以用數據科學管理，比如物聯網。然則事情是人做的，現在很多正規的企業都搞信息化管理，入庫，出庫，數額，然則什麽信息都還要人打進電腦裏，人打電腦不老實，你信息化技術再先進，也沒卵用。物聯網就算可以在每一個產品上貼芯片，但經手人把芯片扯下來，電腦對面的人再厲害，也沒轍。《馬向陽下鄉記》裏農村土地丈量都有貓膩，何況《天下糧田》裏的粗放化管理。
歷史上的那些大獄，嘩啦啦幾十萬人頭落地，真的能清清楚楚嗎？難說。
信息技術可以讓管理盡量精細化，食不厭精膾不厭細，理論上，數據處理能力夠大，可以從精神分析開始，進行選人和管理，很多科幻片裏，未來都可以計算出有潛在犯罪傾向的人，提前控制。
所謂算無計漏，大概就近於此了。
《天下糧田》，壞官奸，好官更要奸。人心似鐵，天心似爐，一曲《暗戰》，覆雜的互動，涉及刑名，錢糧，權術，仵作，醫藥等的細節。人心隔肚皮，覆雜的世界，想清清楚楚，本就是概率相當低的事情。
雖然臺子不同，但人心的覆雜確是一樣的。時代的技術發展，更是讓覆雜性翻番。
所以歷史上明察秋毫的明君不多見，因為那本就是概率很低的非常難以做到的事情。所以明代有廠衛，美國有FBI，雍正秘密上書，武則天讓大家告密。現代互聯網讓地球變成村，現在的問題是信息太多，太雜，太亂，真假莫辨，所以數據科學成了大學問，大數據也只是其中的一部分技術。《獵場》裏就有所謂的“首席情報官”，松下幸之助在上個世紀就建立了“政治情報研究所”，天則所和摩根斯坦利都有差不多的部門。
《法律與秩序》裏刑事系統是一個覆雜社會系統，不是靠幾個福爾摩斯可以解決的。覆雜世界的信息覆雜程度，完全不是一個個體的大腦可以理解。數學定律決定了這是低概率的事情。
《天下糧田》裏的高智商陰謀，《寒戰》裏也是上演。時代雖然變了，人心不變。
佛洛依德寫過一本作家與白日夢，為什麽曹雪芹只有一個，因為別人沒有他的生活。寫一本紅樓，要比一本百科全書博學。
人腦子就跟衣櫃一樣，空間有限，裝什麽書進去，怎麽處理，怎麽搭配，都是資源的有限性，何況時間也有限。
搞自己腦子就夠麻煩了，何況覆雜世界的博弈。
所以能做出學問的，大多生活簡單，因為人腦子和時間實在有限。
一個作家，其實是在經營一個個世界，要寫的面面俱到，跟真的一樣，其實需要非常廣的知識面。未必要多專業，但什麽都要會一些。哪怕金庸，也是被人找出無數漏洞。所以，雖然現在寫網文沒門檻，但想寫出點名堂，也不是那麽簡單的事情。
傳統的儒家人格，自成體系，比如立功立德立言，不說王陽明，曾國藩，就說那些不出名的溫州張閣老，王十朋，或者山西孫嘉淦，明代左光鬥這些，模板大同小異，雖然都是幾十年一出的聰明人又努力，可是除了做官也就是搞搞四書五經那一套，最多寫個經史的註解，是時代局限了他。要是接受科學教育，不說做科學家，怎麽也是個博導。
一套自成體系的系統，自己玩的好好的，被外來文化幹涉，是會反彈了，比如辜鴻銘，或者現在中東很多人的想法。
至西學東漸以來，人心思變。溫州街頭，還有多少人記得張閣老的溫州傳說？說到底，也不外如是。
雨大風吹去，到頭來真幹凈。
說到底，人的腦子就這麽回事。
《天下糧田》裏作為一個農業國，糧食系統的統籌，就是一個生命線。現代社會，依托金融和司法系統，個人在裏面生存。
有本小說叫《太陽的距離》，講可變核聚變出來後，世界的變化。最簡單的，第一，美元和石油掛鉤，有無限能源，金融秩序就會重建。第二糧食生產，無非光合作用，水和光都可以通過電獲得，而海水又可以重覆利用的無限。空間又可以通過高樓之類的空間折疊解決，於是《天下糧田》裏的死局就破解了。更有可能的是直接在工廠合成人工食物，連土地都不用了。第三，有無限的能源，加上機器人流水線，就是無限的勞動力，於是馬克思的問題也就解決了。何況宇宙這麽大。等於有無限的未來生存空間。單單月球上的氦3存量，就夠地球發展上千年。
個人其實相當脆弱，只有依托社會系統而存在。而這種社會系統的智慧文明，是無數先賢數千年探索建立的智慧。個人能掌握的知識，往往只是專業性的一角。但參與社會系統，就能獲得生存，其實也很簡單，也很有趣。
現代中國作為一個工業國，參與世界經濟貿易體系，獲得生存，哪怕是溫州的鞋廠，也需要具備自己的司法，金融和貿易系統知識。也許個人只能具備經濟活動裏很小的一個環節的專業知識，但分工合作下，社會大系統就是這麽運作的，個人也可以安身立命。
十幾年前我流浪深圳街頭，望著莫名的小區，心想何時能在這裏有一間房子。十幾年來房價飛漲，一般兩三千的工資存幾十年也買不起房子。
說困難，大街上無所適從的老頭，說簡單，一個畫圖工、一本小說，又或者一個前端或者一個經濟數據分析師，也是觸手可及。不說發財，至少可以融入社會系統，一輩子嗖的一下也就過了。
說起來，滿足基本生存後多出的生存資料也只是錦上添花，可有可無。
作為一個人，難免需要情感寄托物，然則人越理性，需求越小。
越覆雜的目標越難達成，可能白天畫圖，晚上碼字，這一輩子也能過了。
我等撲街和大神沒法比，寫的東西只夠混飯吃，可是想幹點別的，意外的發現，這麽多年，也就看小說了，別的事情不是不會，可是性價比更低。
說起來，腦子已經被一套網文的思維格式化了。出來打工，張口就來的二次元語言也不像樣。搬磚那麽累，賺的還沒碼字多。無可奈何，也就回來寫小白文混飯吃了。
經濟取舍，往往考慮風險和收益。
比如高風險高回報的事情，比如用杠桿炒期貨，其實和去澳門豪賭沒有本質區別。一步天堂一步地獄。
一切都是概率。比如低文憑的人比高文憑的人當老板的多，這是因為高文憑的人完全可以獲得低風險相對高的回報，低文憑的人沒有出路，只好自己創業，因為人口基數多，所以雖然掛的幾率大，但總的數量不小。只看到少數成功的光輝，但下面的屍山骨海，多了去了。
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說到底，家庭是一個人在社會保障福利的基礎單位。
中國古人為什麽講究宗族關系。
因為這是社會制度保障不全下個人生存的需要。
所以像社保之類，代表的是國家信用，我們這個世界賴以生存的金融貨幣體系，說到底，也只是一種無形的信用罷了。
一個制度不斷完善的社會，個人可能作為公民，獲得權力保障。
否則一個人，生理健康和經濟數據，就跟一艘船一樣，風雨稍微大點就漏了沈了，其實抗風險性極低。
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腦洞是稀缺資源。
比如開個PAINTER用畫板塗塗抹抹，可能比銷售跑斷腿都強一些。然則跟深入讀書比起來又不算什麽。說起來也是資源的稀缺性，讀個TOP2的計算機碩士，出來起碼幾十個的年薪。
做人就跟種地，集中資源深耕一塊地，才能種出吃的。半途而廢，東一出西一錘，啥都出不來。
沒有腦洞的我還是我自己嗎？正是因為有腦洞，我才是我，腦洞是我的價值，可以正面，可以負面，看怎麽用了。
覆雜思維的能力就和碼字一樣，需要的是一種綜合大腦，讀一個文學學位對寫作有幫助，但讀個文學學位最多變成程序化寫作，離作家差的遠，所以作家的才能才是稀缺資源
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紅樓裏說世事通明，人情練達，說的只是人心的模型而已，不只是可以拿來寫小說，也可以拿來做事，隨心所欲不俞矩，一直是“負心讀書人”秘而不宣的智慧。
解放前叫“長工”“短工”，現在叫“全職”“兼職”。本質上也沒有區別。
多少焦大被人像猴子一樣驅趕著咬人，也是無可奈何。
然則機關算計，也不過卿卿性命，把這一套玩出花，也超脫了不了命運本身的局限，“難銷萬古愁”。
一曲“紅樓”，其實已經道盡人生的輪回。
儒家講究，未知生，安知死，身在局中，只有局中之事有實際意義。
三綱五常，本就是針對農耕社會的生存需要而產生。
世界上沒有癩頭和尚，跛腳道人這樣的神仙，不存在超脫仙佛的可能。
而大數據下，機關算盡，卻是真的可能安享晚年的。
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網文也是一種思維和語言，就跟看書做題一樣，看的多了，就熟悉了那一套語言，但要做出題目，還要刻意訓練。巴普洛夫反射效果，既可以用於寫手練筆，也可以用於讀者心理。據說還可以用於把妹。說到底，人腦子有限，只能適用一套專業的思維模板。社會分工合作下，人也只需要做好一套專業思維就可以了
我中網文的毒太深，雖然未必自己寫的好，但也很難擺脫影響。
讀者看小說大多為了樂，所以起點三江上一半都是段子手。你能學段子手學的好，讀者大爺樂了，你就有飯吃。。。。
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不管是春秋戰國，公社農村，還是時尚都市，人類生活的主題無非就是男歡女愛，生老病死，婚喪嫁娶。外在的皮膚變化，但內核不變。五毛錢的工分和五百塊的稿費，相對購買力其實也差不多。
個體在社會裏沈浮，國家才是不沈的鐵船，所以難怪那麽多人考公務員，不說什麽野心，至少一輩子可以安安樂樂。退而求其次，社會機制下的證書，社保之類的東西，也是一種保障。
個人在數十億人的秩序前，是非常渺小的，能參與系統，安身立命，也就夠本了。
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像劉二，朱八，本朝太祖，這些人，從底層建立一個國家體系，二十年縱橫間，偉業豪邁。李二，趙大，司馬，這些人，從一個體制內部出發，難度就相對下降，如果排除民族立場，像阿骨打，鐵木真，李元昊，努爾哈赤，阿保機這些人，都是開天辟地，白手起家的一代人傑。但是也有自己的天時地利人和。‘’換現在的河蟹社會，你要起事，半天內一個派出所就能鎮壓你。
地球村的時代，人人都是秩序大體系裏的一員。
惑仔裏，香港洪門，臺灣三聯邦，日本山田組都要搞聯誼。
現實裏大BOSS都要在杭州開G20，要搞“人類命運共同體”。
我等小角色，又能如何？只要能在秩序裏混個位置吃飯，就不錯了。
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TVB有部片子《心戰》，也講了一個多重人格障礙的連環殺手，後面有個話劇演員，為了幫警察破案，代入這個角色，最後自己也成了多重人格。
最初的心理學源自哲學，各種古典哲學語言覆雜，到維特根斯坦的時候，精簡整合了一下，到後面AI研究一出，就更加簡單。
多重人格障礙，其實完全可以理解為裝了多系統的電腦。話劇演員代入角色，等於加裝了系統。
演員演戲，就如同臨時裝了一套軟件，誇張化的肢體語言和表情，服裝和化妝，本身是一種表達。
人類常見的社會秩序建立在一套固定的思維和角色扮演基礎之上，比如三綱五常。
人的大腦植入了一套固有的語言體系和思維，不同的環境產生不同的人格，比如封建時代的婦女的三從四德，很多人一輩子也就這樣過去了。
古代經濟學問說的覆雜，但現代大可以用數據理論作為處理模型。也是同理。
人在環境裏扮演固有的角色，如果太入語境，就能形成自己的人格，比如霸道總裁之類。
但如果人脫離某種語境，就會產生一種出戲感。
就比如我，獨處太久不受環境影響，又天天看各種腦洞的片子和書籍，難免有一種跳出角色的腦洞向。
說起來，好男人或者好女人，也是一種角色的扮演，我既然超脫了角色，自然也不是好角色。
曾志偉演不了李小龍，因為他的形象不合，但是形象和內心，又是否一致，也是未必。
說到底，世界本身是覆雜的，所謂理所當然的簡單，不過是一種人為建設的假象。
像電影《第六日》，人肉體和思維都可以覆制，人的身份也就可以取代，人的角色可以轉換，這樣的技術未來，也不是沒卡能。
像電影《逃出克隆島》，本體和克隆人的身份認證只是一個電子手表，沒了身份，就沒有合法人身安全和財產歸屬。
人喜歡或討厭某一個人，其實往往是針對某種固有的人格或者形象。
所以，人可以通過扮演固有的戲劇場景迎合他人的心理需求。
網文創作，其實也是建設一種固有的印象，角色和心理快感，來獲取讀者的認可。
說到底，所謂正常人，無非是社會需要的一套理性思維，由法律，倫理，科學等語言系統建立的一套理性思維。
像古代的一些強人，比如尼祿，完全可以進精神病學教學書，只是當時誰又能制衡他？
人固有的文化角色，建立在肉身基礎上，然則人食五谷，難免有些不可避免的局限。在這認知之間，就難免感悟，何為真實。說起來，人都是鼻子嘴巴眼，男女老幼美醜，更多的是心理的觀感，而非生理的區別。俗語說，關了燈都一樣。
佛法的一切理論，都建立在這種認知的基礎之上。
說到底，做保鏢和做前臺，需要扮演的角色完全不同，人在職場，也只是提供自己的某種文化角色。
佛洛依德和榮格看到的世界，其實佛祖和達摩也曾經言說。
人讀書的過程，其實是一種大腦格式化的過程，小時候容易形成固有思維，長大了想學新的語言就沒那麽容易。
《喜劇之王》裏，周星馳演話劇，做臥底，人的思維轉換，角色扮演。《潛伏》和《無間道》。
古老的哲學寓言，人如同山洞裏背對洞口的原始人。所能看見的，只是真實世界的背影。
無論快樂，還是痛苦，都只是建立在這個假象基礎之上。
就這個角度來說，看破紅塵的佛法，倒真的可以避免固有的痛苦。
============
人在一個思路上越走越遠，認知到這點，放古代只有出家了，到現代，可以去學哲學，然則發散思維的哲學思考，卻遵循學院教育，本身就是一種悖論。反正第一學歷不行又做不了大學哲學教授。
於是最後，就只能做民科了，或者可以做做認知學，AI之類的有趣應用學問攥錢。
其實道理古已有之，有說教師是園丁，又說是靈魂工程師，不但建設人的腦子，也建設人的心靈、人固有的思維模式，很少有人能掙脫桎梏。
但如果掙脫了，就可以看見自我的迷霧之外，真實的世界。
人覺得痛苦，才會反思，樂不思蜀的話，又有幾個人會反思，所以說，痛苦，是哲學的起源。
人食五谷，這個肉身其實相當脆弱，又有幾個人能真正自由？
天道，人心，都是可以經營的相對存在，俗話說，烈女怕纏男，有技巧的騷擾，時間久了，就會跟游戲裏登錄武將一樣，一點點刷滿好感度，任他美女帥男，都是吃五谷的凡夫俗子，老油條都撐不住，何況小年輕。所以大街上常有顏值不對稱的一對對。除非騷擾的沒腦子，那就越登錄好感度越低。很多遲鈍的白蓮花，往往被主動的綠茶截了胡。真實世界的互動，往往不以個人的主觀世界為轉移。
雖然話聽上去粗糙，但其實真實的世界裏人心就是這麽回事。很多年少以為的愛情，其實也很難界定。什麽是真心？什麽是假意？說到底，人心似水，瞬間流轉，本無固態。大多人連自己都不認識，何況其他。領悟到這點真實，也就差不多走到本來無一物的境界，就跟少林寺的高僧一樣，佛法高了，就懶得練殺人的武功了。
既然不假外物，也就懶得惺惺作態，偽裝自己了。
馬克思的理論核心其實就是倉稟足而知禮儀，生產力大發展了，社會自然有文明的能力。
幾十年前農村靠民辦教師，現在則九年義務教育，無非國家富了，有錢了，有能力做一些一直心有餘而力不足的好事。也許等我老的時候，我們國家看病也像北歐的福利社會一樣，不用錢了。
機器人會是接近未來裏最大的促進生產力大發展的元素。近年流行去山區支援，近於救贖。其實造一個機器人，作用遠大於自己去支教，因為你能做的，機器人都能做的更多。
人心似火，天心如爐。HR招人和婚戀找對象，都可以深入精神分析，尋找合適的對象。
《天下糧田》，不過用人，百年樹人，糾結的也只是人心。人看書太多，比如中國古代的經史，或者汗牛充犢的哲學原作，其實多是重覆思維，未必高效。
覆雜社會的博弈，比如二戰或者民國，說到底，也不過糾結覆雜的人心罷了。
《天下糧田》裏乾隆是聖君，劉統勳是忠臣，兩個人差不多全知全能，挑了整個官場。其實當官是高危的，做貪官容易坐牢，做清官一不小心也可能被同僚陰死，還是安守本分安全，俗稱明哲保身。這個才是大多數人的人格，聖人和魔鬼都是少數。將心比心，我自己就是個俗人，讓我來選，估計也就這樣，不至於做魔鬼，可是也做不了聖人。一個制度化的系統，靠的是無數普通人的正能量合作，幾個聖人，就算全身是鐵，又能打幾個釘。
《天下糧田》裏核心是糧食統計作假和組織開荒。理論上數據可以用數據科學管理，比如物聯網。然則事情是人做的，現在很多正規的企業都搞信息化管理，入庫，出庫，數額，然則什麽信息都還要人打進電腦裏，人打電腦不老實，你信息化技術再先進，也沒卵用。物聯網就算可以在每一個產品上貼芯片，但經手人把芯片扯下來，電腦對面的人再厲害，也沒轍。《馬向陽下鄉記》裏農村土地丈量都有貓膩，何況《天下糧田》裏的粗放化管理。
歷史上的那些大獄，嘩啦啦幾十萬人頭落地，真的能清清楚楚嗎？難說。
信息技術可以讓管理盡量精細化，食不厭精膾不厭細，理論上，數據處理能力夠大，可以從精神分析開始，進行選人和管理，很多科幻片裏，未來都可以計算出有潛在犯罪傾向的人，提前控制。
所謂算無計漏，大概就近於此了。
《天下糧田》，壞官奸，好官更要奸。人心似鐵，天心似爐，一曲《暗戰》，覆雜的互動，涉及刑名，錢糧，權術，仵作，醫藥等的細節。人心隔肚皮，覆雜的世界，想清清楚楚，本就是概率相當低的事情。
雖然臺子不同，但人心的覆雜確是一樣的。時代的技術發展，更是讓覆雜性翻番。
所以歷史上明察秋毫的明君不多見，因為那本就是概率很低的非常難以做到的事情。所以明代有廠衛，美國有FBI，雍正秘密上書，武則天讓大家告密。現代互聯網讓地球變成村，現在的問題是信息太多，太雜，太亂，真假莫辨，所以數據科學成了大學問，大數據也只是其中的一部分技術。《獵場》裏就有所謂的“首席情報官”，松下幸之助在上個世紀就建立了“政治情報研究所”，天則所和摩根斯坦利都有差不多的部門。
《法律與秩序》裏刑事系統是一個覆雜社會系統，不是靠幾個福爾摩斯可以解決的。覆雜世界的信息覆雜程度，完全不是一個個體的大腦可以理解。數學定律決定了這是低概率的事情。
《天下糧田》裏的高智商陰謀，《寒戰》裏也是上演。時代雖然變了，人心不變。
佛洛依德寫過一本作家與白日夢，為什麽曹雪芹只有一個，因為別人沒有他的生活。寫一本紅樓，要比一本百科全書博學。
人腦子就跟衣櫃一樣，空間有限，裝什麽書進去，怎麽處理，怎麽搭配，都是資源的有限性，何況時間也有限。
搞自己腦子就夠麻煩了，何況覆雜世界的博弈。
所以能做出學問的，大多生活簡單，因為人腦子和時間實在有限。
一個作家，其實是在經營一個個世界，要寫的面面俱到，跟真的一樣，其實需要非常廣的知識面。未必要多專業，但什麽都要會一些。哪怕金庸，也是被人找出無數漏洞。所以，雖然現在寫網文沒門檻，但想寫出點名堂，也不是那麽簡單的事情。
傳統的儒家人格，自成體系，比如立功立德立言，不說王陽明，曾國藩，就說那些不出名的溫州張閣老，王十朋，或者山西孫嘉淦，明代左光鬥這些，模板大同小異，雖然都是幾十年一出的聰明人又努力，可是除了做官也就是搞搞四書五經那一套，最多寫個經史的註解，是時代局限了他。要是接受科學教育，不說做科學家，怎麽也是個博導。
一套自成體系的系統，自己玩的好好的，被外來文化幹涉，是會反彈了，比如辜鴻銘，或者現在中東很多人的想法。
至西學東漸以來，人心思變。溫州街頭，還有多少人記得張閣老的溫州傳說？說到底，也不外如是。
雨大風吹去，到頭來真幹凈。
說到底，人的腦子就這麽回事。
《天下糧田》裏作為一個農業國，糧食系統的統籌，就是一個生命線。現代社會，依托金融和司法系統，個人在裏面生存。
有本小說叫《太陽的距離》，講可變核聚變出來後，世界的變化。最簡單的，第一，美元和石油掛鉤，有無限能源，金融秩序就會重建。第二糧食生產，無非光合作用，水和光都可以通過電獲得，而海水又可以重覆利用的無限。空間又可以通過高樓之類的空間折疊解決，於是《天下糧田》裏的死局就破解了。更有可能的是直接在工廠合成人工食物，連土地都不用了。第三，有無限的能源，加上機器人流水線，就是無限的勞動力，於是馬克思的問題也就解決了。何況宇宙這麽大。等於有無限的未來生存空間。單單月球上的氦3存量，就夠地球發展上千年。
個人其實相當脆弱，只有依托社會系統而存在。而這種社會系統的智慧文明，是無數先賢數千年探索建立的智慧。個人能掌握的知識，往往只是專業性的一角。但參與社會系統，就能獲得生存，其實也很簡單，也很有趣。
現代中國作為一個工業國，參與世界經濟貿易體系，獲得生存，哪怕是溫州的鞋廠，也需要具備自己的司法，金融和貿易系統知識。也許個人只能具備經濟活動裏很小的一個環節的專業知識，但分工合作下，社會大系統就是這麽運作的，個人也可以安身立命。
十幾年前我流浪深圳街頭，望著莫名的小區，心想何時能在這裏有一間房子。十幾年來房價飛漲，一般兩三千的工資存幾十年也買不起房子。
說困難，大街上無所適從的老頭，說簡單，一個畫圖工、一本小說，又或者一個前端或者一個經濟數據分析師，也是觸手可及。不說發財，至少可以融入社會系統，一輩子嗖的一下也就過了。
說起來，滿足基本生存後多出的生存資料也只是錦上添花，可有可無。
作為一個人，難免需要情感寄托物，然則人越理性，需求越小。
越覆雜的目標越難達成，可能白天畫圖，晚上碼字，這一輩子也能過了。
我等撲街和大神沒法比，寫的東西只夠混飯吃，可是想幹點別的，意外的發現，這麽多年，也就看小說了，別的事情不是不會，可是性價比更低。
說起來，腦子已經被一套網文的思維格式化了。出來打工，張口就來的二次元語言也不像樣。搬磚那麽累，賺的還沒碼字多。無可奈何，也就回來寫小白文混飯吃了。
經濟取舍，往往考慮風險和收益。
比如高風險高回報的事情，比如用杠桿炒期貨，其實和去澳門豪賭沒有本質區別。一步天堂一步地獄。
一切都是概率。比如低文憑的人比高文憑的人當老板的多，這是因為高文憑的人完全可以獲得低風險相對高的回報，低文憑的人沒有出路，只好自己創業，因為人口基數多，所以雖然掛的幾率大，但總的數量不小。只看到少數成功的光輝，但下面的屍山骨海，多了去了。
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說到底，家庭是一個人在社會保障福利的基礎單位。
中國古人為什麽講究宗族關系。
因為這是社會制度保障不全下個人生存的需要。
所以像社保之類，代表的是國家信用，我們這個世界賴以生存的金融貨幣體系，說到底，也只是一種無形的信用罷了。
一個制度不斷完善的社會，個人可能作為公民，獲得權力保障。
否則一個人，生理健康和經濟數據，就跟一艘船一樣，風雨稍微大點就漏了沈了，其實抗風險性極低。
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腦洞是稀缺資源。
比如開個PAINTER用畫板塗塗抹抹，可能比銷售跑斷腿都強一些。然則跟深入讀書比起來又不算什麽。說起來也是資源的稀缺性，讀個TOP2的計算機碩士，出來起碼幾十個的年薪。
做人就跟種地，集中資源深耕一塊地，才能種出吃的。半途而廢，東一出西一錘，啥都出不來。
沒有腦洞的我還是我自己嗎？正是因為有腦洞，我才是我，腦洞是我的價值，可以正面，可以負面，看怎麽用了。
覆雜思維的能力就和碼字一樣，需要的是一種綜合大腦，讀一個文學學位對寫作有幫助，但讀個文學學位最多變成程序化寫作，離作家差的遠，所以作家的才能才是稀缺資源
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紅樓裏說世事通明，人情練達，說的只是人心的模型而已，不只是可以拿來寫小說，也可以拿來做事，隨心所欲不俞矩，一直是“負心讀書人”秘而不宣的智慧。
解放前叫“長工”“短工”，現在叫“全職”“兼職”。本質上也沒有區別。
多少焦大被人像猴子一樣驅趕著咬人，也是無可奈何。
然則機關算計，也不過卿卿性命，把這一套玩出花，也超脫了不了命運本身的局限，“難銷萬古愁”。
一曲“紅樓”，其實已經道盡人生的輪回。
儒家講究，未知生，安知死，身在局中，只有局中之事有實際意義。
三綱五常，本就是針對農耕社會的生存需要而產生。
世界上沒有癩頭和尚，跛腳道人這樣的神仙，不存在超脫仙佛的可能。
而大數據下，機關算盡，卻是真的可能安享晚年的。
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網文也是一種思維和語言，就跟看書做題一樣，看的多了，就熟悉了那一套語言，但要做出題目，還要刻意訓練。巴普洛夫反射效果，既可以用於寫手練筆，也可以用於讀者心理。據說還可以用於把妹。說到底，人腦子有限，只能適用一套專業的思維模板。社會分工合作下，人也只需要做好一套專業思維就可以了
我中網文的毒太深，雖然未必自己寫的好，但也很難擺脫影響。
讀者看小說大多為了樂，所以起點三江上一半都是段子手。你能學段子手學的好，讀者大爺樂了，你就有飯吃。。。。
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不管是春秋戰國，公社農村，還是時尚都市，人類生活的主題無非就是男歡女愛，生老病死，婚喪嫁娶。外在的皮膚變化，但內核不變。五毛錢的工分和五百塊的稿費，相對購買力其實也差不多。
個體在社會裏沈浮，國家才是不沈的鐵船，所以難怪那麽多人考公務員，不說什麽野心，至少一輩子可以安安樂樂。退而求其次，社會機制下的證書，社保之類的東西，也是一種保障。
個人在數十億人的秩序前，是非常渺小的，能參與系統，安身立命，也就夠本了。
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像劉二，朱八，本朝太祖，這些人，從底層建立一個國家體系，二十年縱橫間，偉業豪邁。李二，趙大，司馬，這些人，從一個體制內部出發，難度就相對下降，如果排除民族立場，像阿骨打，鐵木真，李元昊，努爾哈赤，阿保機這些人，都是開天辟地，白手起家的一代人傑。但是也有自己的天時地利人和。‘’換現在的河蟹社會，你要起事，半天內一個派出所就能鎮壓你。
地球村的時代，人人都是秩序大體系裏的一員。
惑仔裏，香港洪門，臺灣三聯邦，日本山田組都要搞聯誼。
現實裏大BOSS都要在杭州開G20，要搞“人類命運共同體”。
我等小角色，又能如何？只要能在秩序裏混個位置吃飯，就不錯了。
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