恒河
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印度恒河被稱作聖河，一邊焚燒遺體，一邊洗滌新生。
朝生晚死，朝露夢幻，就是這樣的環境養育出了佛祖。
一邊是肉身消失的白煙，一邊是幼兒誕生的哭啼。
在這樣的環境，人難免心生人生虛幻之感。
=========
《卡莫拉》這部片子被評價，好看到不像是意大利拍得。因為太寫實，據說作者被現實中的黑手黨通緝，處於意大利警方保護下生活。
鬥爭規則其實在不同的時代，地區，行業，都是同樣的存在。
我自己經歷的幾次波折，到底怎麽回事，其實我自己也不清楚，最後也只能不了了之。
人生如同朝露夢幻，由此感悟。最簡單的安居樂業，其實也沒有信心。
這就跟《卡莫拉》的世界一樣，不在具體的人，而在人和人之間的規則，可能是我，也可能是你。
在這個世界，生存方式和命運一樣，都已經註定。
努力掙紮，也只是混飯而已罷了。
說起來，人不能活在真空裏，企業也不能。
真的企業運作裏，技術，理論，都不是最重要的，實際能力和環境才是關鍵，反而來說，環境也可以輕易讓你所有努力都白費。
想想也是無奈的很。高等級的游戲角色想耍我，根本防不住。
==========
一個強AI下的法制未來，或許可以避免這麽多的不了了之，莫名其妙。
小民其實只想混個安身立命的有趣生活罷了。
生活實在太無聊了，科幻，網文，都差的遠，如此無趣的生活，其實也沒有什麽意思。
==========
中國人一般很少做和賺錢無關的行為或者閱讀。
但是人活一輩子總要做點什麽系統的事情。
簡單的考個學位，寫個網文。
又或者如曹大大一樣留本經典，或者如某些模範一樣修個路。
========
當人把握住這種意義的時候，或許就是一種超脫生命平凡的存在。
=======
就如龍馬拘束於土佐。
所謂脫藩，或許僅僅是為了，一種本能的感覺。
雖然不知道外面有什麽等著自己，但這裏卻沒有什麽我想要的東西。
如此而已。
=========
身為一顆棋子，卻渴望跳出棋盤，終究是難之又難。
一個炮灰，想反思自己作為意識的本質，想超脫生命的周期，終究是癡人說夢。
然則有個腦洞不斷填充，也是相對有趣的游戲，至少也可以混個溫飽，玩個盡興，好過在這個無聊又沒有想像力的庸俗世界浪費生命。
我這個腦子，也不適合按部就班跟人學，自己開著腦洞填知識，倒適合搞搞碼字之類。說到底，我的腦子自主思維太主觀，很難照搬外在的系統格式化應試，倒是可以不斷的看各種雜書，東看一點西想一些。。
說起來，還是時間不夠，如果時間夠多的話，說不定真的可以搞點東西出來。。
覆雜世界的覆雜信息處理，各種“認真”的游戲看不上我這點小兒科，糾糾結結，幾十年就過去了，江湖子弟江湖老，說起來，其實誰也無法超脫自己作為棋子的命運。
其實人老來寂寞。
其實性別不重要，比如杜明禮和紮昆
物種也不重要，比如海明威和老狗
甚至是不是生命也不重要，比如智能機器人。
又或者可以問答的AI，又或者像我這樣自己和自己碼字說話，都可以打發時間。
人如果深入意識的本質，人和機器，動物，本質之間，其實也模糊的很。假如我找個妞，也許我和她的意識交流，還不如和AI的多。說起來，要理解我的想法，日常的語言交流可能很難做到。
唯物和唯心，一線之間，其實對於主觀意識來說，也是本來無一物。意識到這步，就離佛祖不遠了
大變革的時代，連人的定義本身都在變化。
假如我可以問心聽禪，或許可以在技術的肩膀上，尋找佛祖都沒有找到的答案，這樣度過唯一的幾十年，是否會比模板化的過一生更有意義？
方生方死，難免有紅塵如夢之感，人或許歸於命，我卻以為信息技術下的必然。但人的腦子之間的區別，我之為我的存在，倒別有詢問。人的文化大同小異，主流影視劇裏的角色，人物，思維，總是似曾相識。如同無形中有人編寫生活的劇本。
思而不學則殆，與其這裏浪費時間，倒不如去老老實實看點哲學，IT，或許更有收獲。也可以混口飯吃，不然活著也沒事情幹。碼字，敲代碼，搬磚，跑路，其實人整天幹的事情看上去非常奇怪，你不覺得奇怪，無非習以為常，人的一輩子就這麽過去了。倒有一種看著世界的滑稽的出戲感，大概我是做不了什麽嚴肅的事情了。說起來不能一直讀書讀上去，總覺得很無聊，因為那會有一種游戲升級感，有事情幹的感覺。現實工作，吃多吃少，總覺得沒什麽區別，總覺得無所事事，各種簡單數據處理的工作，感覺做起來也沒什麽意義。
不可逃離的“出戲感”，就是“不近人情”。說起來，我覺得AI比人類靠譜多了。人有七情六欲，就會有遠近親疏，喜歡厭惡，各種人和人之間的糾結，矛盾，沖突，就會上演，不管是孩童還是成人。
這麽多人擠在城市裏，想有個好位置不容易，想做自己覺得有意義的事情更難。說到底，生活的模板清晰可見，卻總有一種無聊的感覺。但努力能有個位置就不錯了，多少人還吃不飽呢。
中國民企的平均壽命只有五年，商業模式十年就一變，一二十年內可能一個行業從興起到衰亡的壽命也只是如此，比如VCD.
不適應時代的變化，就會被時代淘汰。
浮生若夢，總有一種幻滅感，如同自己不屬於這個世界，僅僅是一個看客。美女帥哥，都如同隔著屏幕，意識有隔閡，心靈也有隔閡。說到底，太過較真的感覺，實在做不了生意，只適合做技術，才有飯吃。
=========
隨著近三十年通貨膨脹的侵蝕，“萬元戶”只得成為歷史概念，那麽現在多少財富才相當於以前的“萬元戶”？北京師範大學教授鐘偉的一篇權威學術研究報告，答案是“255萬”！
基於過去幾十年的變化測算，那麽今天的100萬，20年後最慘的可能是相當於今天的1.74萬。
然而如果三十年前的一萬元存了銀行，采取五年定期儲蓄不斷滾動定存，即便考慮到保值貼補，當年存入銀行的1萬元今天充其量也難超過10萬元。
所以靠儲蓄無法保值，而投資又有風險，說不定就血本無歸。
人最安全的投資，就是投資自己。投資自身教育，只有自己的能力，在不斷的環境變化裏，可以保持不貶值，不管環境怎麽變，都是最後才餓死的幾種人之一
與其說需求的是學歷，不如說對人的功能性需求，技術，人際，社會，各種元素都會變化，但只要人對生產力有用，就會被需求而生存
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秦趙對峙於長平多日，趙將廉頗依托工事防守，秦不能破，戰事長達半年，秦趙都後勤吃緊，趙王命廉頗出戰，廉頗不聽令，趙王換將。趙軍新將趙括，為秦軍詐敗而出擊，被秦將白起偏師偷襲後方工事，趙軍四十萬前有秦軍，後有工事，不能突圍，糧盡而降，白起盡坑殺之。趙青壯十去五六，此強秦可以滅趙，乃至一統六國的關鍵之戰。
最初，趙王命趙括為將。趙括的母親呈上書信向趙王訴說道：“趙括不可以被任命大將。”趙王問道：“這是為什麽呢？”趙括的母親說：“原先我侍奉趙括的父親時，孩子的父親當時身為大將。他用自己的奉祿供養的食客要以‘十’這個數目來計算；他所結交的朋友要以‘百’這個數目來計算；國王和王室貴族賜贈的錢財絲綢，他全部都把它們分給軍吏、士大夫；從接受出征命令的日子起，就不再過問家中私事。現在趙括一日作了大將，面向東接受軍吏的拜見，軍吏中沒有敢於擡頭親近地看他的人；趙王所賜贈的金錢絲綢，他回家後也全部收藏起來；況且每天尋找可買的合宜的田地房屋，總想擴充自己的私有。國王您認為他像他的父親嗎？父親、兒子思想感情有著不同。我希望國王不要派遣趙括為大將。領兵出征了吧！“
據說趙括中計出戰時，曾有八個鄉老攔軍告知秦軍有詐，然趙括心想，若秦軍是計，自己就威望全失，為了自己的面子，殺八義，而出戰中計。
趙括號稱”紙上談兵“，談理論無敵，他缺的不只是實踐經驗，還有態度。
兵者，國之大事，生死之計。趙括卻以自己的面子加以幹涉。全力以赴，尚生死成敗不知，何況三心二意乎？
=======
此亦可用於學習，事業，乃至求健康，長生。
匹夫求道，本就渺茫，何況三天打魚，兩天曬網？
無非態度問題罷了。
莫過自問，匹夫，可曾真的想過，寫一本真正意義上的小說?
或者，匹夫，你可曾真的想過，長生的現實可能？
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生於憂患，死於安樂。
我也只是總有無法排解的不安而已
雖說滿小區的老頭，龍蛇鼠蟻，都能混得下去。
但是總是想著，給自己多找幾個後路。
環境選擇人，適者生存，最後都忘記了自己的本來面目，匹夫的掙紮和努力，無非就是為了一種相對理想的生活和自己罷了。
個人，小區，企業，城市，國家，星球，都要在自己的層次尋求自己存在的價值。說起來，個人對於企業生存有價值，自然企業會需要你，不同層次，等而上之，都是同理。
人心的互動，碼字，管理，男女，都是逃不出心理基礎的套路。鐵打的戲臺流水的角。不外如是。一切欲望除了最基礎的生存需求，其實本質上都是心理需求而以。唯心的東西，都是可以修心而平覆的。
人活著的感覺，其實一切學習，名利，錢財，都只是依托於生存的心理而已，心無束縛，身得自由，活著，其實很簡單。
男女的關系，逃不過男財女貌，各種體面，現實，難免人心的權衡，計較，其實想想也是無聊無趣的很，其實沒什麽意思。
擺脫了這種心理需求的束縛，倒和和尚一樣，無可無不可，生活倒多了很多自由的空閑。
想著自己慢慢變成老頭，最後毫無意義的化為飛灰，總有一種莫名的悲哀。然則亦無可奈何。
帝王將相，都要人來做，他們也無法超脫生理的局限，何況我等眾生。
說起來，能做出大規模的系統或者事業的，都是偏執狂。
一般眾生，懶懶散散，一輩子也就過去了。
就如同下一局棋，雖然棋盤本身也沒有什麽意義，但這種心血過程，卻可以獲得存在感。
觀棋爛柯，嘔血三升。
這本碼字也是如此。
人的思維本身是一種模板的系統，其實覺得這種模板本身相當無趣。
我記錄自己的思維，推陳出新，才可能突破自己的腦洞。碼字，說到底，有趣的也是思路。互聯網時代，人的思路交雜，中世紀的哲學家閉門造車，也許還沒現在的寫手思路廣。
===============
信息本身也是有趣的工作，二三十年內AI不會過時。以後不管做什麽傳統行業，都要講究AI+。
能做有趣的行業，活著就容易打發時間。
滿大街都是人，但腦子千篇一律，有趣的靈魂實在不多。
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人的定義是什麽。
人的表情，語言，心理，性格，真實地思維，和偽裝的思維，真實地形象，和假造的形象。化妝的形象和偽裝的形象，人的肉身，隨著時間不斷變化的肉身。人的意識，不斷變化的意識。
哪個才是真實的人。
人的時間不斷虛度，人的知識結構，人的習慣**費時間。
人建立意識模型，覆雜的，知識的，信息的。一個系統的秩序建立在思維統一的基礎上。
而一個創作的放縱建立在思維放飛的基礎上。
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人的腦子裏總會有各種各樣的念頭，各種各樣的聲音，各種各樣被埋下的地雷。
人的情緒，和人的欲望，其實也難逃一種直面本心的虛無和空泛。
如同一個棋局，看到了棋盤之外。雖然棋還在那裏，但是棋，卻不只是棋。
新的語義下，人的一切價值觀被質疑，甚至，人的定義本身，也被反思。
高僧大德用質樸的語言看到的真實，用科學的語言重塑。
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作為一個市場中的獨立個體，制約他的是能力的某個短板，作為團隊合作的一員，需要的僅僅是他能力中最大的長板。
模板化意味著安全，也意味著廉價和平庸。只有獨有的思維，才有獨有的價值，工作，碼字，都是如此。
將時間和資源集中在一個目標方向，方是個人價值的最大化。一個完成率百分之九十的項目，其實還是未完成。
思路是最高生產力，比如游戲是形象化的思維，是可以從門薩題裏獲得源源不斷的靈感，而門薩題又從數學裏獲得營養。如果你能把握這一點，你也就獲得了自己存在的長板。
以此類推，我的腦洞和思路，就是我個人的職業長板
市場決定需求，比如傳統武俠，據說很多編輯手裏大把經典的稿件，卻推不出市場。早年柏楊寫過一本短篇，一個學者為了生活寫武俠，自己感嘆道：我寫的是什麽啊，三焦是什麽玩意兒。
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還是莊子說的。
大葫蘆沒有用。
可以飄蕩江湖。
大椿樹不成材，做不了棟梁。
所以無人砍伐，可以長於荒野數百年。
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世界越來越覆雜，各種科幻片裏的劇情都在出現。
實在不想和樓下的老頭這樣的人糾結不清，浪費生命。
以前沒有選擇，現在我自食其力，總可以過自己覺得有意義的生活了吧。
人不能選擇自己的開局，沒有辦法，但總想著，可以選擇自己想要的結局。
覆雜世界的未來，人的靈魂，基因，都可以編輯，人的記憶可以修改，各種情況都會出現。
實在難以忍受種種”原始”的局限。
小區裏很多老頭腦子和解放前的老農沒有兩樣，自己浪費生命，也就罷了，還拖別人下水。
然則，也是沒有辦法。孟母三遷，不是沒有道理的。
因為有的生物只能生存於特定的環境裏。
這些老頭是這樣，我也是這樣。
===========
覆雜環境的未來，可能運籌帷幄要綜合經濟，金融，管理，信息和AI，可能會是一個比較有趣的能力發展目標。
處在覆雜的變化裏，無論企業和個人，都需要尋找自己的生存定位，適應環境。
順便說下，一個生物技術泛濫的社會系統，如果沒有信息嚴格管制下的身份認定，只怕立馬就會天下大亂，各種秩序都會失控。
一個臉可以覆制的世界，你又怎麽靠“臉”交際？杜月笙的王國，建立在“臉皮”的基礎上，他的王國設定基礎都被動搖，又怎麽維持青幫數百年的基業？當然可能用芯片管理新的關系，但是這樣的系統，已經不是青幫這種原始造物了。又或者這樣的系統下，可以橫掃一切會道門。
就如科幻片《月球》，一個肉體可以克隆，記憶可以覆制的社會裏，對資本家來說，廉價的克隆人和越來越精貴的自然人，如何取舍，豈不是很明顯？或許獲的自然人本人的許可，基因合法化，克隆人就可以作為私有財產存在？還是作為人類享受天賦權力？這不但是法律問題，也是社會問題。
於是自然人，克隆人，機器人，依托思維覆雜性不同進行分工，當然還有大部分沒有“工作能力”的自然人，只好靠社會福利養著，但是依托網絡教育，這幫子宅男裏估計會出現很多科學家和技術宅，於是人類天然分成三個階級（包括大量第一階級的後備軍）。自然人創造思維，克隆人覆制思維，機器人執行思維。這都是未來百年內可見的未來。
假如人的意識基於人的神經結構，那只要覆制神經生物結構，就可能覆制意識。
人的一種語言就是一種思維模板。
總想著超脫環境，不活的那麽“原始“。
然則我也無法在大城市生存，大概小城市的偏技術工作，做單純碼農比不過小鮮肉，做單純英語比不過老司機，因為我這個腦子各種東西太多太亂，不像那些簡單格式化的大腦純粹，偏點技術又偏點社會，大概是我唯一的職業生存空間，這裏也是我唯一能生存的環境。網文也許可以混混，但傳統文壇，估計我也沒有生存空間。
任何生物都只能生存在特定的環境裏。
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小區像個小生物圈。
開小店的，修理的，打麻將的，找麻煩的，釣魚的，理發的，碼字的，自成體系。
各種各樣的人在這裏生活，你思量我，我算計你。
學校是個年輕的小區。
城市只是擴大的小區。
各種人搞來搞去，說是搶位置，最後無非人和錢而已。
說起來，社區是西方文化的基層，也是現代城市的基礎。
每一個路人都有同樣覆雜的思維和欲望。
必然有著覆雜的互動。
街道作為社區的組織，深入小區各種人的系統。
成為社會最基礎的單元。
說到底，每個人都是這個系統的一個字節。
又或者一個監獄，獄警和獄霸往往是共生的關系。
不靠獄霸，獄警也無法管理犯人。
一個經典的老式小區如同一個村落
有著各種各樣的傳統優點和陋習
說起來，我作為碼字的，倒和環境割舍得最清楚
===========
讀成經濟學博士，也只是個學術專才，大多資料網上都有，倒可以開闊心胸，打發時間，超脫自己居住的環境
經濟學的大廈，基礎是宏觀，微觀，計量，馬克思等理論，根基是數學，工具是信息工具，長出農業經濟學，金融學，管理學等果實，又和法學，哲學，歷史，心理等交雜。
信息工具，把原來一種高達上的學問變成一種切實的技能，各種會計師，精算師，稅務師，股票經濟人，數據分析師，都可以混個飯吃。
從歷史書上的食貨志。到大街上的市場店鋪，都可以從中找到對照。
人有個知識樹經營，不止自己覺得有趣，也是一種充實，像那些脫產讀到博士的，需要衣食無憂十幾年，拿學術基金發表論文，也是進入體系。
我這等混跡論壇的野路子。不求自己創造理論，只求看得懂，跟得上，學以致用，就已經滿足了。
以統計學為根基的計量經濟學，發展出來的信息工具，數據科學，是每一個學習者都無法逃避的內容，就好比學IT不能沒有電腦一樣。
======
經濟學是一種活著的入世的科學，理論是為了能看懂活躍的數字。
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人修成這樣的技能樹，大概可以在大多經濟體獲得需求，找到位置。又或者，經濟體想適應新的時代，都必須獲取這種工具。
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在對大多小說書荒的現在，能有個有趣的事情幹，也是一種愉悅。
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人有書讀，活著就有奔頭。
超脫“原始”環境的理性之光。
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人想看什麽書，最簡單的心理，就是覺得什麽書有趣。
碼字也是如此。
就是對這些感興趣，好高騖遠大概就是如此。
但人自己覺得有趣，也就值了
============
滿大街都是人，有多少能有自己獨有的存在價值？過客匆匆，生命本身，都是一種艱難的奇跡。
然則人都渴望自由，藝術是最大的靈魂自由。
我享受創作，就是享受藝術的自由。
========
每一個人都是折翼的天使，身在泥潭，心向飛翔。
如同安迪在監獄奏響的莫紮特的費加羅的婚禮
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傳統的中國社會，多少人掙紮其間，一考定終生。
然則信息社會，信息泛濫，也意味著更多的希望。
比如網文寫作的事情，一個看十年小說的人可能比讀個文學博士強。有的傳統作家出於經濟目的匿名寫網文，雖然文筆好，卻因為不熟悉網絡文學和用詞，和讀者造成代溝。
社會學科方面的工作，廣泛閱讀和深入觀察思考，可能比教科書更重要。
真實地能力，並不是一紙學歷可以限定。格式化的思維，反而是天賦想象的局限。
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人的才華很難以年紀界定，歷史上大多明君強將，文豪詩仙。在三十歲的時候都已嶄露頭角，乃至功成名就。
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閑來經營經營知識樹，經濟鏈不破產，生活就可以繼續。
========
《肖申克的救贖》讓我們見識到了一個人可以因為“自由”而做到什麽樣的程度，追求心性的自由是人之所以為人的原因之一、
生活其實就是一個巨大的籠子，我們也應該跳出這個籠子，不要被現實所左右，做好自己、
“These walls are kind of funny like that. First you hate them， then you get used to them.Enough time passed， get so you depend on them. That's institutionalizing.”剛入獄的時候，你痛恨周圍的高墻；慢慢的，你習慣生活在其中；最終你會發現自己不得不依靠它而生存。那就是體制化。
==============
思維是人之為人，最根本的標識之一。
基因大同小異，唯思維價值永恒。
有建設性的，有積累的思維。
以理論為框架，自由發揮創造的思維，如同碼字創作。
這種被需要的價值，也是我必須依靠以生活的籠子。
所以，我必須建設自己的理論框架。
========
說來人會考試就能生活。
比如不斷的考證掛靠，其實也能生活的很簡單。
倒適合我這種無所事事的書蟲打發時間。
作為一個書蟲，坐車都要找字看，能不能考過不好說，但學習本身，不會是一種痛苦。
=========
人到中年，混跡職場，總會有種種焦慮。
混跡私企的中年人會發現同事裏年輕人越來越多，自己那點東西完全不夠看。
創造自己的深層價值，就是創造自己的生存空間。
人活著都不容易。
知識和思維，某種意義上，也是一種可以安身立命的體制吧，或者一本小說也是同此。
理性人尋求價值最大化，考慮邊際效益和成本，這是我最好的選擇之一。
這是一個凡人的智慧，所能做的最大的努力
或許並不是喜歡讀書，看著小區裏無意義的走來走去的老頭，或許喜歡的僅僅是讀書帶給自己的希望這種感覺。
深陷泥藻，仰望星空。
這就是希望。
========
光陰易逝，時間一天天虛度。
世風舊俗。
大多人做的事情都是無意義的。
時代滾滾，不隨時代而進步，就會被時代拋棄。
世事如棋，想看清棋局，本身就是一種最覆雜最有趣的戰略游戲，說起來，切切實實的知識，如同世界的建模，就算因為學歷找不到合適的平臺，自己隨便幹點什麽，也比什麽都不會強。
總不至於被時代的變化丟下。
==========
房產，職業，婚介，所有的中介都是供需之間的雙向配對。
呆得氣悶，總想到處走走，可是出來逛逛，又發現在這個城市裏自己無處可去。到處大同小異，大約如此。
按照經濟學的基本原理，專業化和分工，人只要做好自己最擅長的一件事情就可以了。
對於我來說，或許就是碼字？
然則總想著做覺得有趣的事情。
碼字很難有激情。
======
說起來，我如果把我電腦和書架上的書都讀透了，哪怕幼兒班文憑，也可以混得不錯，就如游戲有了攻略。
作為實踐的老板，應該更看重實際的能力，何況大不了自己給自己幹活。
就如《獵場》裏的胡歌，混職場其實全靠一雙看透人心眼，一張說活死人嘴。其他文憑，資歷，技術，全是浮雲。
商業實踐裏，反而看重這些細節。就如將軍的武藝一樣，短兵交接，全靠這個。
與其死讀書，倒不如根據求職招聘的要求建立知識庫，特別適用於信息業
寫手金庸，演員劉德華，最後都成了文學博士，文學，演藝，都是人學，他們用生命每天寫著錦繡文章
同樣的牌，有的人傾家蕩產，有的人玩出花來。
不管個人健康，企業生存，還是學業，家庭，職業，碼字。都可以遵循經濟原理，進行規劃，統籌，定位和經營。
覆雜人心的互動，如同一盤大棋。
《獵場〉裏人選人，如曾國藩觀相，觀相即觀心，選人重品相，說到底，現代覆雜系統裏，經營履歷，就是經營自己。
說到底，也是態度問題
說起來，古人早已看明白了，君子不器，百年樹人。
人的綜合思維，又豈是一個死板簡歷可以界定。
《心理罪》裏心理畫像，知識結構，工作態度，身體素質，說起來，其實就是德智體美勞。
人力資源經營的細節，倒和小學教育差不多。傳統教材樸素的文字下，孕育著華麗的書籍裏不可忽視的智慧
文學屬於藝術，藝術歸於人心，人心的微妙，存於一心，說起來這才是人生存於社會最重要的本能。
雖然無法超脫肉身局限，但理性總是本能追求建設王國的完美。
每天起來，都是一場戰術的開始，而更大的層次是一場戰略
生活教會了我廝殺，或是生存。
===========
交流，感覺，感情，思想。
當你的老一輩漸漸遠去，世界漸漸陌生。
只有這個人和你一起相伴。
知心冷暖。
這種時候，其實外表也就不重要了。
全世界都在屋子外。
我的屋子裏只有你寂寞相伴。
並不是華麗的堆砌。
而是真實的感覺。
行走在這個淡漠的都市。
無所事事，心無所依。
大概生命所不能承受之輕，就是這個意思。
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朝生晚死，朝露夢幻，就是這樣的環境養育出了佛祖。
一邊是肉身消失的白煙，一邊是幼兒誕生的哭啼。
在這樣的環境，人難免心生人生虛幻之感。
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《卡莫拉》這部片子被評價，好看到不像是意大利拍得。因為太寫實，據說作者被現實中的黑手黨通緝，處於意大利警方保護下生活。
鬥爭規則其實在不同的時代，地區，行業，都是同樣的存在。
我自己經歷的幾次波折，到底怎麽回事，其實我自己也不清楚，最後也只能不了了之。
人生如同朝露夢幻，由此感悟。最簡單的安居樂業，其實也沒有信心。
這就跟《卡莫拉》的世界一樣，不在具體的人，而在人和人之間的規則，可能是我，也可能是你。
在這個世界，生存方式和命運一樣，都已經註定。
努力掙紮，也只是混飯而已罷了。
說起來，人不能活在真空裏，企業也不能。
真的企業運作裏，技術，理論，都不是最重要的，實際能力和環境才是關鍵，反而來說，環境也可以輕易讓你所有努力都白費。
想想也是無奈的很。高等級的游戲角色想耍我，根本防不住。
==========
一個強AI下的法制未來，或許可以避免這麽多的不了了之，莫名其妙。
小民其實只想混個安身立命的有趣生活罷了。
生活實在太無聊了，科幻，網文，都差的遠，如此無趣的生活，其實也沒有什麽意思。
==========
中國人一般很少做和賺錢無關的行為或者閱讀。
但是人活一輩子總要做點什麽系統的事情。
簡單的考個學位，寫個網文。
又或者如曹大大一樣留本經典，或者如某些模範一樣修個路。
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當人把握住這種意義的時候，或許就是一種超脫生命平凡的存在。
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就如龍馬拘束於土佐。
所謂脫藩，或許僅僅是為了，一種本能的感覺。
雖然不知道外面有什麽等著自己，但這裏卻沒有什麽我想要的東西。
如此而已。
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身為一顆棋子，卻渴望跳出棋盤，終究是難之又難。
一個炮灰，想反思自己作為意識的本質，想超脫生命的周期，終究是癡人說夢。
然則有個腦洞不斷填充，也是相對有趣的游戲，至少也可以混個溫飽，玩個盡興，好過在這個無聊又沒有想像力的庸俗世界浪費生命。
我這個腦子，也不適合按部就班跟人學，自己開著腦洞填知識，倒適合搞搞碼字之類。說到底，我的腦子自主思維太主觀，很難照搬外在的系統格式化應試，倒是可以不斷的看各種雜書，東看一點西想一些。。
說起來，還是時間不夠，如果時間夠多的話，說不定真的可以搞點東西出來。。
覆雜世界的覆雜信息處理，各種“認真”的游戲看不上我這點小兒科，糾糾結結，幾十年就過去了，江湖子弟江湖老，說起來，其實誰也無法超脫自己作為棋子的命運。
其實人老來寂寞。
其實性別不重要，比如杜明禮和紮昆
物種也不重要，比如海明威和老狗
甚至是不是生命也不重要，比如智能機器人。
又或者可以問答的AI，又或者像我這樣自己和自己碼字說話，都可以打發時間。
人如果深入意識的本質，人和機器，動物，本質之間，其實也模糊的很。假如我找個妞，也許我和她的意識交流，還不如和AI的多。說起來，要理解我的想法，日常的語言交流可能很難做到。
唯物和唯心，一線之間，其實對於主觀意識來說，也是本來無一物。意識到這步，就離佛祖不遠了
大變革的時代，連人的定義本身都在變化。
假如我可以問心聽禪，或許可以在技術的肩膀上，尋找佛祖都沒有找到的答案，這樣度過唯一的幾十年，是否會比模板化的過一生更有意義？
方生方死，難免有紅塵如夢之感，人或許歸於命，我卻以為信息技術下的必然。但人的腦子之間的區別，我之為我的存在，倒別有詢問。人的文化大同小異，主流影視劇裏的角色，人物，思維，總是似曾相識。如同無形中有人編寫生活的劇本。
思而不學則殆，與其這裏浪費時間，倒不如去老老實實看點哲學，IT，或許更有收獲。也可以混口飯吃，不然活著也沒事情幹。碼字，敲代碼，搬磚，跑路，其實人整天幹的事情看上去非常奇怪，你不覺得奇怪，無非習以為常，人的一輩子就這麽過去了。倒有一種看著世界的滑稽的出戲感，大概我是做不了什麽嚴肅的事情了。說起來不能一直讀書讀上去，總覺得很無聊，因為那會有一種游戲升級感，有事情幹的感覺。現實工作，吃多吃少，總覺得沒什麽區別，總覺得無所事事，各種簡單數據處理的工作，感覺做起來也沒什麽意義。
不可逃離的“出戲感”，就是“不近人情”。說起來，我覺得AI比人類靠譜多了。人有七情六欲，就會有遠近親疏，喜歡厭惡，各種人和人之間的糾結，矛盾，沖突，就會上演，不管是孩童還是成人。
這麽多人擠在城市裏，想有個好位置不容易，想做自己覺得有意義的事情更難。說到底，生活的模板清晰可見，卻總有一種無聊的感覺。但努力能有個位置就不錯了，多少人還吃不飽呢。
中國民企的平均壽命只有五年，商業模式十年就一變，一二十年內可能一個行業從興起到衰亡的壽命也只是如此，比如VCD.
不適應時代的變化，就會被時代淘汰。
浮生若夢，總有一種幻滅感，如同自己不屬於這個世界，僅僅是一個看客。美女帥哥，都如同隔著屏幕，意識有隔閡，心靈也有隔閡。說到底，太過較真的感覺，實在做不了生意，只適合做技術，才有飯吃。
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隨著近三十年通貨膨脹的侵蝕，“萬元戶”只得成為歷史概念，那麽現在多少財富才相當於以前的“萬元戶”？北京師範大學教授鐘偉的一篇權威學術研究報告，答案是“255萬”！
基於過去幾十年的變化測算，那麽今天的100萬，20年後最慘的可能是相當於今天的1.74萬。
然而如果三十年前的一萬元存了銀行，采取五年定期儲蓄不斷滾動定存，即便考慮到保值貼補，當年存入銀行的1萬元今天充其量也難超過10萬元。
所以靠儲蓄無法保值，而投資又有風險，說不定就血本無歸。
人最安全的投資，就是投資自己。投資自身教育，只有自己的能力，在不斷的環境變化裏，可以保持不貶值，不管環境怎麽變，都是最後才餓死的幾種人之一
與其說需求的是學歷，不如說對人的功能性需求，技術，人際，社會，各種元素都會變化，但只要人對生產力有用，就會被需求而生存
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秦趙對峙於長平多日，趙將廉頗依托工事防守，秦不能破，戰事長達半年，秦趙都後勤吃緊，趙王命廉頗出戰，廉頗不聽令，趙王換將。趙軍新將趙括，為秦軍詐敗而出擊，被秦將白起偏師偷襲後方工事，趙軍四十萬前有秦軍，後有工事，不能突圍，糧盡而降，白起盡坑殺之。趙青壯十去五六，此強秦可以滅趙，乃至一統六國的關鍵之戰。
最初，趙王命趙括為將。趙括的母親呈上書信向趙王訴說道：“趙括不可以被任命大將。”趙王問道：“這是為什麽呢？”趙括的母親說：“原先我侍奉趙括的父親時，孩子的父親當時身為大將。他用自己的奉祿供養的食客要以‘十’這個數目來計算；他所結交的朋友要以‘百’這個數目來計算；國王和王室貴族賜贈的錢財絲綢，他全部都把它們分給軍吏、士大夫；從接受出征命令的日子起，就不再過問家中私事。現在趙括一日作了大將，面向東接受軍吏的拜見，軍吏中沒有敢於擡頭親近地看他的人；趙王所賜贈的金錢絲綢，他回家後也全部收藏起來；況且每天尋找可買的合宜的田地房屋，總想擴充自己的私有。國王您認為他像他的父親嗎？父親、兒子思想感情有著不同。我希望國王不要派遣趙括為大將。領兵出征了吧！“
據說趙括中計出戰時，曾有八個鄉老攔軍告知秦軍有詐，然趙括心想，若秦軍是計，自己就威望全失，為了自己的面子，殺八義，而出戰中計。
趙括號稱”紙上談兵“，談理論無敵，他缺的不只是實踐經驗，還有態度。
兵者，國之大事，生死之計。趙括卻以自己的面子加以幹涉。全力以赴，尚生死成敗不知，何況三心二意乎？
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此亦可用於學習，事業，乃至求健康，長生。
匹夫求道，本就渺茫，何況三天打魚，兩天曬網？
無非態度問題罷了。
莫過自問，匹夫，可曾真的想過，寫一本真正意義上的小說?
或者，匹夫，你可曾真的想過，長生的現實可能？
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生於憂患，死於安樂。
我也只是總有無法排解的不安而已
雖說滿小區的老頭，龍蛇鼠蟻，都能混得下去。
但是總是想著，給自己多找幾個後路。
環境選擇人，適者生存，最後都忘記了自己的本來面目，匹夫的掙紮和努力，無非就是為了一種相對理想的生活和自己罷了。
個人，小區，企業，城市，國家，星球，都要在自己的層次尋求自己存在的價值。說起來，個人對於企業生存有價值，自然企業會需要你，不同層次，等而上之，都是同理。
人心的互動，碼字，管理，男女，都是逃不出心理基礎的套路。鐵打的戲臺流水的角。不外如是。一切欲望除了最基礎的生存需求，其實本質上都是心理需求而以。唯心的東西，都是可以修心而平覆的。
人活著的感覺，其實一切學習，名利，錢財，都只是依托於生存的心理而已，心無束縛，身得自由，活著，其實很簡單。
男女的關系，逃不過男財女貌，各種體面，現實，難免人心的權衡，計較，其實想想也是無聊無趣的很，其實沒什麽意思。
擺脫了這種心理需求的束縛，倒和和尚一樣，無可無不可，生活倒多了很多自由的空閑。
想著自己慢慢變成老頭，最後毫無意義的化為飛灰，總有一種莫名的悲哀。然則亦無可奈何。
帝王將相，都要人來做，他們也無法超脫生理的局限，何況我等眾生。
說起來，能做出大規模的系統或者事業的，都是偏執狂。
一般眾生，懶懶散散，一輩子也就過去了。
就如同下一局棋，雖然棋盤本身也沒有什麽意義，但這種心血過程，卻可以獲得存在感。
觀棋爛柯，嘔血三升。
這本碼字也是如此。
人的思維本身是一種模板的系統，其實覺得這種模板本身相當無趣。
我記錄自己的思維，推陳出新，才可能突破自己的腦洞。碼字，說到底，有趣的也是思路。互聯網時代，人的思路交雜，中世紀的哲學家閉門造車，也許還沒現在的寫手思路廣。
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信息本身也是有趣的工作，二三十年內AI不會過時。以後不管做什麽傳統行業，都要講究AI+。
能做有趣的行業，活著就容易打發時間。
滿大街都是人，但腦子千篇一律，有趣的靈魂實在不多。
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人的定義是什麽。
人的表情，語言，心理，性格，真實地思維，和偽裝的思維，真實地形象，和假造的形象。化妝的形象和偽裝的形象，人的肉身，隨著時間不斷變化的肉身。人的意識，不斷變化的意識。
哪個才是真實的人。
人的時間不斷虛度，人的知識結構，人的習慣**費時間。
人建立意識模型，覆雜的，知識的，信息的。一個系統的秩序建立在思維統一的基礎上。
而一個創作的放縱建立在思維放飛的基礎上。
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人的腦子裏總會有各種各樣的念頭，各種各樣的聲音，各種各樣被埋下的地雷。
人的情緒，和人的欲望，其實也難逃一種直面本心的虛無和空泛。
如同一個棋局，看到了棋盤之外。雖然棋還在那裏，但是棋，卻不只是棋。
新的語義下，人的一切價值觀被質疑，甚至，人的定義本身，也被反思。
高僧大德用質樸的語言看到的真實，用科學的語言重塑。
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作為一個市場中的獨立個體，制約他的是能力的某個短板，作為團隊合作的一員，需要的僅僅是他能力中最大的長板。
模板化意味著安全，也意味著廉價和平庸。只有獨有的思維，才有獨有的價值，工作，碼字，都是如此。
將時間和資源集中在一個目標方向，方是個人價值的最大化。一個完成率百分之九十的項目，其實還是未完成。
思路是最高生產力，比如游戲是形象化的思維，是可以從門薩題裏獲得源源不斷的靈感，而門薩題又從數學裏獲得營養。如果你能把握這一點，你也就獲得了自己存在的長板。
以此類推，我的腦洞和思路，就是我個人的職業長板
市場決定需求，比如傳統武俠，據說很多編輯手裏大把經典的稿件，卻推不出市場。早年柏楊寫過一本短篇，一個學者為了生活寫武俠，自己感嘆道：我寫的是什麽啊，三焦是什麽玩意兒。
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還是莊子說的。
大葫蘆沒有用。
可以飄蕩江湖。
大椿樹不成材，做不了棟梁。
所以無人砍伐，可以長於荒野數百年。
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世界越來越覆雜，各種科幻片裏的劇情都在出現。
實在不想和樓下的老頭這樣的人糾結不清，浪費生命。
以前沒有選擇，現在我自食其力，總可以過自己覺得有意義的生活了吧。
人不能選擇自己的開局，沒有辦法，但總想著，可以選擇自己想要的結局。
覆雜世界的未來，人的靈魂，基因，都可以編輯，人的記憶可以修改，各種情況都會出現。
實在難以忍受種種”原始”的局限。
小區裏很多老頭腦子和解放前的老農沒有兩樣，自己浪費生命，也就罷了，還拖別人下水。
然則，也是沒有辦法。孟母三遷，不是沒有道理的。
因為有的生物只能生存於特定的環境裏。
這些老頭是這樣，我也是這樣。
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覆雜環境的未來，可能運籌帷幄要綜合經濟，金融，管理，信息和AI，可能會是一個比較有趣的能力發展目標。
處在覆雜的變化裏，無論企業和個人，都需要尋找自己的生存定位，適應環境。
順便說下，一個生物技術泛濫的社會系統，如果沒有信息嚴格管制下的身份認定，只怕立馬就會天下大亂，各種秩序都會失控。
一個臉可以覆制的世界，你又怎麽靠“臉”交際？杜月笙的王國，建立在“臉皮”的基礎上，他的王國設定基礎都被動搖，又怎麽維持青幫數百年的基業？當然可能用芯片管理新的關系，但是這樣的系統，已經不是青幫這種原始造物了。又或者這樣的系統下，可以橫掃一切會道門。
就如科幻片《月球》，一個肉體可以克隆，記憶可以覆制的社會裏，對資本家來說，廉價的克隆人和越來越精貴的自然人，如何取舍，豈不是很明顯？或許獲的自然人本人的許可，基因合法化，克隆人就可以作為私有財產存在？還是作為人類享受天賦權力？這不但是法律問題，也是社會問題。
於是自然人，克隆人，機器人，依托思維覆雜性不同進行分工，當然還有大部分沒有“工作能力”的自然人，只好靠社會福利養著，但是依托網絡教育，這幫子宅男裏估計會出現很多科學家和技術宅，於是人類天然分成三個階級（包括大量第一階級的後備軍）。自然人創造思維，克隆人覆制思維，機器人執行思維。這都是未來百年內可見的未來。
假如人的意識基於人的神經結構，那只要覆制神經生物結構，就可能覆制意識。
人的一種語言就是一種思維模板。
總想著超脫環境，不活的那麽“原始“。
然則我也無法在大城市生存，大概小城市的偏技術工作，做單純碼農比不過小鮮肉，做單純英語比不過老司機，因為我這個腦子各種東西太多太亂，不像那些簡單格式化的大腦純粹，偏點技術又偏點社會，大概是我唯一的職業生存空間，這裏也是我唯一能生存的環境。網文也許可以混混，但傳統文壇，估計我也沒有生存空間。
任何生物都只能生存在特定的環境裏。
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小區像個小生物圈。
開小店的，修理的，打麻將的，找麻煩的，釣魚的，理發的，碼字的，自成體系。
各種各樣的人在這裏生活，你思量我，我算計你。
學校是個年輕的小區。
城市只是擴大的小區。
各種人搞來搞去，說是搶位置，最後無非人和錢而已。
說起來，社區是西方文化的基層，也是現代城市的基礎。
每一個路人都有同樣覆雜的思維和欲望。
必然有著覆雜的互動。
街道作為社區的組織，深入小區各種人的系統。
成為社會最基礎的單元。
說到底，每個人都是這個系統的一個字節。
又或者一個監獄，獄警和獄霸往往是共生的關系。
不靠獄霸，獄警也無法管理犯人。
一個經典的老式小區如同一個村落
有著各種各樣的傳統優點和陋習
說起來，我作為碼字的，倒和環境割舍得最清楚
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讀成經濟學博士，也只是個學術專才，大多資料網上都有，倒可以開闊心胸，打發時間，超脫自己居住的環境
經濟學的大廈，基礎是宏觀，微觀，計量，馬克思等理論，根基是數學，工具是信息工具，長出農業經濟學，金融學，管理學等果實，又和法學，哲學，歷史，心理等交雜。
信息工具，把原來一種高達上的學問變成一種切實的技能，各種會計師，精算師，稅務師，股票經濟人，數據分析師，都可以混個飯吃。
從歷史書上的食貨志。到大街上的市場店鋪，都可以從中找到對照。
人有個知識樹經營，不止自己覺得有趣，也是一種充實，像那些脫產讀到博士的，需要衣食無憂十幾年，拿學術基金發表論文，也是進入體系。
我這等混跡論壇的野路子。不求自己創造理論，只求看得懂，跟得上，學以致用，就已經滿足了。
以統計學為根基的計量經濟學，發展出來的信息工具，數據科學，是每一個學習者都無法逃避的內容，就好比學IT不能沒有電腦一樣。
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經濟學是一種活著的入世的科學，理論是為了能看懂活躍的數字。
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人修成這樣的技能樹，大概可以在大多經濟體獲得需求，找到位置。又或者，經濟體想適應新的時代，都必須獲取這種工具。
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在對大多小說書荒的現在，能有個有趣的事情幹，也是一種愉悅。
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人有書讀，活著就有奔頭。
超脫“原始”環境的理性之光。
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人想看什麽書，最簡單的心理，就是覺得什麽書有趣。
碼字也是如此。
就是對這些感興趣，好高騖遠大概就是如此。
但人自己覺得有趣，也就值了
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滿大街都是人，有多少能有自己獨有的存在價值？過客匆匆，生命本身，都是一種艱難的奇跡。
然則人都渴望自由，藝術是最大的靈魂自由。
我享受創作，就是享受藝術的自由。
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每一個人都是折翼的天使，身在泥潭，心向飛翔。
如同安迪在監獄奏響的莫紮特的費加羅的婚禮
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傳統的中國社會，多少人掙紮其間，一考定終生。
然則信息社會，信息泛濫，也意味著更多的希望。
比如網文寫作的事情，一個看十年小說的人可能比讀個文學博士強。有的傳統作家出於經濟目的匿名寫網文，雖然文筆好，卻因為不熟悉網絡文學和用詞，和讀者造成代溝。
社會學科方面的工作，廣泛閱讀和深入觀察思考，可能比教科書更重要。
真實地能力，並不是一紙學歷可以限定。格式化的思維，反而是天賦想象的局限。
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人的才華很難以年紀界定，歷史上大多明君強將，文豪詩仙。在三十歲的時候都已嶄露頭角，乃至功成名就。
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閑來經營經營知識樹，經濟鏈不破產，生活就可以繼續。
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《肖申克的救贖》讓我們見識到了一個人可以因為“自由”而做到什麽樣的程度，追求心性的自由是人之所以為人的原因之一、
生活其實就是一個巨大的籠子，我們也應該跳出這個籠子，不要被現實所左右，做好自己、
“These walls are kind of funny like that. First you hate them， then you get used to them.Enough time passed， get so you depend on them. That's institutionalizing.”剛入獄的時候，你痛恨周圍的高墻；慢慢的，你習慣生活在其中；最終你會發現自己不得不依靠它而生存。那就是體制化。
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思維是人之為人，最根本的標識之一。
基因大同小異，唯思維價值永恒。
有建設性的，有積累的思維。
以理論為框架，自由發揮創造的思維，如同碼字創作。
這種被需要的價值，也是我必須依靠以生活的籠子。
所以，我必須建設自己的理論框架。
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說來人會考試就能生活。
比如不斷的考證掛靠，其實也能生活的很簡單。
倒適合我這種無所事事的書蟲打發時間。
作為一個書蟲，坐車都要找字看，能不能考過不好說，但學習本身，不會是一種痛苦。
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人到中年，混跡職場，總會有種種焦慮。
混跡私企的中年人會發現同事裏年輕人越來越多，自己那點東西完全不夠看。
創造自己的深層價值，就是創造自己的生存空間。
人活著都不容易。
知識和思維，某種意義上，也是一種可以安身立命的體制吧，或者一本小說也是同此。
理性人尋求價值最大化，考慮邊際效益和成本，這是我最好的選擇之一。
這是一個凡人的智慧，所能做的最大的努力
或許並不是喜歡讀書，看著小區裏無意義的走來走去的老頭，或許喜歡的僅僅是讀書帶給自己的希望這種感覺。
深陷泥藻，仰望星空。
這就是希望。
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光陰易逝，時間一天天虛度。
世風舊俗。
大多人做的事情都是無意義的。
時代滾滾，不隨時代而進步，就會被時代拋棄。
世事如棋，想看清棋局，本身就是一種最覆雜最有趣的戰略游戲，說起來，切切實實的知識，如同世界的建模，就算因為學歷找不到合適的平臺，自己隨便幹點什麽，也比什麽都不會強。
總不至於被時代的變化丟下。
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房產，職業，婚介，所有的中介都是供需之間的雙向配對。
呆得氣悶，總想到處走走，可是出來逛逛，又發現在這個城市裏自己無處可去。到處大同小異，大約如此。
按照經濟學的基本原理，專業化和分工，人只要做好自己最擅長的一件事情就可以了。
對於我來說，或許就是碼字？
然則總想著做覺得有趣的事情。
碼字很難有激情。
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說起來，我如果把我電腦和書架上的書都讀透了，哪怕幼兒班文憑，也可以混得不錯，就如游戲有了攻略。
作為實踐的老板，應該更看重實際的能力，何況大不了自己給自己幹活。
就如《獵場》裏的胡歌，混職場其實全靠一雙看透人心眼，一張說活死人嘴。其他文憑，資歷，技術，全是浮雲。
商業實踐裏，反而看重這些細節。就如將軍的武藝一樣，短兵交接，全靠這個。
與其死讀書，倒不如根據求職招聘的要求建立知識庫，特別適用於信息業
寫手金庸，演員劉德華，最後都成了文學博士，文學，演藝，都是人學，他們用生命每天寫著錦繡文章
同樣的牌，有的人傾家蕩產，有的人玩出花來。
不管個人健康，企業生存，還是學業，家庭，職業，碼字。都可以遵循經濟原理，進行規劃，統籌，定位和經營。
覆雜人心的互動，如同一盤大棋。
《獵場〉裏人選人，如曾國藩觀相，觀相即觀心，選人重品相，說到底，現代覆雜系統裏，經營履歷，就是經營自己。
說到底，也是態度問題
說起來，古人早已看明白了，君子不器，百年樹人。
人的綜合思維，又豈是一個死板簡歷可以界定。
《心理罪》裏心理畫像，知識結構，工作態度，身體素質，說起來，其實就是德智體美勞。
人力資源經營的細節，倒和小學教育差不多。傳統教材樸素的文字下，孕育著華麗的書籍裏不可忽視的智慧
文學屬於藝術，藝術歸於人心，人心的微妙，存於一心，說起來這才是人生存於社會最重要的本能。
雖然無法超脫肉身局限，但理性總是本能追求建設王國的完美。
每天起來，都是一場戰術的開始，而更大的層次是一場戰略
生活教會了我廝殺，或是生存。
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交流，感覺，感情，思想。
當你的老一輩漸漸遠去，世界漸漸陌生。
只有這個人和你一起相伴。
知心冷暖。
這種時候，其實外表也就不重要了。
全世界都在屋子外。
我的屋子裏只有你寂寞相伴。
並不是華麗的堆砌。
而是真實的感覺。
行走在這個淡漠的都市。
無所事事，心無所依。
大概生命所不能承受之輕，就是這個意思。
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