？”

這次問到點子上了，大夥齊聲回答：“如果沒有季氏，那也就沒有叔孫氏了！”

三桓唇齒相依，如果去掉一桓，公室必定坐大，再依次收拾另外二桓，並非難事。因此，即便叔孫氏、季氏兩家平日裏不和，在這個關鍵時刻，還是應該幫季氏一把的。

“既然這樣，”鬷戾說，“那就沒有什麽好猶豫的了。請大家拿起武器，穿好盔甲，列隊整齊，準備去救季氏！”

當郈昭伯來到孟家，孟家其實也在觀望。聽到魯昭公的宣召，孟家人的想法和叔孫家有所不同，他們並沒有唇亡齒寒的意識，而是單純地考慮：以目前的狀況，究竟哪一方的勝算更大？誰更有可能贏，他們就幫誰。

為此，他們一邊將郈昭伯穩住，一邊派了幾名探子登上曲阜的城墻去探看形勢。

探子們正好看到叔孫氏的族兵擺開戰鬥隊形，朝著公室部隊發動進攻。自從將近半個世紀以前季孫宿“作三軍”以來，魯國的正規軍就基本由三桓把持，所謂公室部隊不過是公宮衛隊，人數不多，裝備不齊，訓練不足，而且缺乏戰車，怎麽可能和精銳的叔孫氏族兵相抗衡？雙方剛一接觸，公室部隊便潰敗了。

探子將這個情況一回報，孟家立刻知道該怎麽辦了。他們逮捕了郈昭伯，將他帶到曲阜南門公開斬首。

消息傳到魯昭公耳朵裏，他驚得半天都說不出話來，不能接受這樣一個事實：半個時辰之前他還似乎掌握了季孫意如的命運，半個時辰之後就一敗塗地，絕無挽回的機會。他帶著人慌慌張張地跑回宮中，胡亂收拾了一些東西，準備出逃。

關鍵時刻，還是當初那個勸他不要輕舉妄動的子家羈沈得住氣，勸他說：“您是堂堂國君，為什麽要逃跑？季孫意如追究起責任來，您就推給我們幾個臣子，說是我們劫持了您，讓我們負罪出逃好了。您好好地呆在宮中，季孫意如也不敢把您怎麽樣。”

魯昭公嘆道：“我不忍啊！”

後人的理解是，魯昭公這個不忍有兩層意思：一是不忍推卸責任，二是無法再忍受在季孫意如的淫威下茍延殘喘。

魯昭公臨行前，和臧孫賜跑到公墓中，抱著祖宗的墓碑大哭了一通，然後帶著一群失意的大夫投奔齊國而去。他在魯國做的最後一件事倒是符合周禮的規定：“去國則哭於墓而後行。”這也算是給了祖宗一個告別。

九月十二日傍晚，魯昭公一行抵達齊國境內。齊景公獲知消息，一邊派人安排魯昭公到平陰居住，一邊馬上從臨淄出發，親赴平陰為魯昭公接風洗塵。

魯昭公受寵若驚，顧不得舟車勞頓，堅持前往迎接齊景公，結果兩個人在黃河東岸的野井相見了。齊景公先是對魯昭公的遭遇表示慰問，然後對魯昭公前來迎接表示了惶恐之意，說：“這可真是寡人的罪過啊，安排您在平陰相會，就是不想讓您太勞累，誰知道您竟然……這太讓寡人過意不去了。”

魯昭公還能說什麽？一個失去國家的國君，在鄰國的土地上受到如此隆重的接待，除了感激涕零，他還能說什麽？

接下來，齊景公又對他說了一句話，那就不只是讓他感激了。齊景公說：“沿著齊、莒兩國邊界以西，寡人將劃出一千社給您，作為您的安身之所。只要您一聲令下，討伐季孫意如，寡人將傾齊國之力，唯命是從。”

古代以二十五戶為一社，千社則是兩萬五千戶，相當於一個小國了。魯昭公喜出望外，對著齊景公就要下拜。齊景公卻一把拉住他，說：“您別見外，季孫意如以下犯上，人神共怒。您的憂患，就是寡人的憂患。”

齊景公的殷勤讓魯昭公君臣有了一種回到家的感覺。只有子家羈對此不以為然。齊景公走後，子家羈對魯昭公說：“您不應該接受齊侯的饋贈。區區千社，怎能跟魯國的社稷相比？您現在接受了齊國的千社，就等於是齊國之臣了，誰還會為您覆國而奔波努力？再說了，別看齊侯把話說得漂亮，卻是個言而無信的人，您還不如早作打算，投奔晉國去吧！”

臧孫賜等人都反對子家羈的意見。這些人平日裏在魯國受到季孫意如的欺負，噤若寒蟬，好不容易大起膽子跟著魯昭公幹了一票，卻又功敗垂成，將那僅存的一點勇氣消耗殆盡。現在眼見齊景公願意提供兩萬五千戶的食邑，頓覺絕處逢生，恨不能抱著齊景公的大腿叫爹爹，哪裏還想再為魯昭公覆國而努力？再說了，稍微有點頭腦的人都知道，即便魯昭公能夠覆國，那也只是回去繼續當他的傀儡國君，大權還是掌握在三桓手裏。季孫意如有可能給魯昭公一個面子，不跟他為難，但是那些跟著魯昭公造反的人可就沒這個福分，輕則拘役，重則殺頭，哪裏比得上在齊國當個小地主那般逍遙自在？

在臧孫賜的組織下，流亡者們在野井歃血為盟。誓詞是這麽寫的：“我們同心協力，愛憎一致，堅信跟隨國君流亡的人是無罪的，仍然留在國內的人是有罪的。讓我們堅決地團結在國君周圍，不許私通內外的敵人！”雖然寫得古古怪怪，意思卻很明確，咱們就呆在這裏當寓公了，誰也不許擅自行動，跟國內國外的政治勢力發生聯系。

誓詞寫好後，臧孫賜派人拿著去找子家羈，假傳聖旨說這個是按照魯昭公的意思草擬的，要他在上面簽個字。子家羈一看，立刻說：“我不能簽，因為我不能認同你們的說法。你們把那些留在國內的人都當作罪人，而我正想與這些所謂的罪人通氣，尋找雙方都能接受的解決之道，好讓國君能夠早日結束流亡生涯。你們要堅決地團結在國君周圍，而我更願意離開他，奔走於魯國和諸侯之間，那樣的話，國君才有可能早日回國，光在這裏坐而論道，是不會有結果的。你們說要愛憎一致，可你們安於流亡的生活，我卻只想著魯國，又怎麽敢和你們愛憎一致？要我說，你們為了一己之私，讓國君陷於顛沛流離，世上沒有比這更大的罪過！”

子家羈堅決沒有在盟書上簽字。

且說魯國國內，叔孫婼得知魯昭公被逐，匆匆結束在闞地的狩獵，趕回曲阜。

季孫意如一見到他，便行“稽顙（sāng）”之禮，帶著哭腔說：“您要我怎麽辦才好，您要我怎麽辦才好？”

所謂稽顙，乃是雙膝下跪，以額觸地的大禮。一般只在家有喪事時才行稽顙之禮，又稱為兇拜。

叔孫婼也沒扶他，冷冷地說：“人誰無一死？您因為驅逐國君而一舉成名，子子孫孫都不會忘記，難道不覺得可悲嗎？您已經被釘在歷史的恥辱柱上了，我還能把您怎麽樣？”

季孫意如哭喪著臉說：“發生這樣的事情，實在不是我的意願。拜托您為我斡旋，如果讓我還有機會侍奉國君，您就是我的再生父母！”說著忍不住大哭起來。

要說季孫意如的演技，當世無出其右。叔孫婼開始還覺得他是在裝，可是看到他哭得稀裏嘩啦，一把鼻涕一把淚，上氣不接下氣的，便又覺得他可能真的很難過。叔孫婼是個厚道人，忍不住拍了拍他的肩膀，說：“您若真是有悔改之意，我願意為您去齊國把國君請回來。”

季孫意如馬上不哭了，說：“那就麻煩您親自跑一趟！”

稍微有點頭腦的人都知道，叔孫婼這個時候去見魯昭公，是冒了很大的風險的。一則他的家臣參與了驅逐魯昭公，魯昭公會怎麽樣對他，是個未知數；二是臧孫賜等人剛剛宣過誓，將一切居守國內的人視為罪人，必欲除之而後快。

為了保密起見，叔孫婼沒有帶任何隨從，只有一名車夫給他駕車。通過子家羈的穿針引線，他在平陰見到了魯昭公。君臣二人說了什麽話，史料沒有太過具體的記載，只知道叔孫婼給了魯昭公一個承諾：“下臣將平定國內的動亂，恭迎主公回國！”而魯昭公對於叔孫婼給出的承諾，無疑是怦然心動的。

君臣二人密談了一夜。子家羈負責會談的安全保衛工作，在魯公館周圍布下層層防線，許進不許出，但凡企圖接近公館的人，不問原因一律拘捕。

然而，即便如此，臧孫賜等人還是得到了消息。

消息從何而來，讀者盡管大膽猜測，總之有一個人擺脫不了嫌疑，那就是季孫意如。

臧孫賜派了一大批刺客埋伏在叔孫婼回國的必經之路上。

跟臧孫賜一起盟誓的魯國大夫中，有一位名叫左師展的，突然良心發現，將這件事報告了魯昭公。魯昭公大吃一驚，緊急安排叔孫婼改變路線，取道鑄城（齊國地名，今山東省境內）回國，避開了臧孫賜等人的追殺。

叔孫婼從齊國撿了一條命回來，馬上去找季孫意如，要他安排有關迎駕事宜。季孫意如的態度卻發生了一百八十度的大轉變，不冷不熱地說：“這件事啊，等等再說吧，現在不著急。”和當初稽顙痛哭的季孫意如判若兩人。

“什麽？”叔孫婼這才感覺到自己上了季孫意如的當。聯想起此行的種種兇險，他驀然明白：原來季孫意如哄著他去齊國，不是為了迎接魯昭公，而想讓他送命啊！

他本人上當便也罷了，更讓他難以接受的是，他在平陰親口對魯昭公許下的諾言，原來不過是一紙空文。世人會怎麽看他？史官會怎麽寫他？人們會不會認為，他的家臣參與驅逐魯昭公，其實是他暗地裏指使？而他去闞地打獵，只不過巧妙地避開了要他親自作決定的尷尬？那樣的話，他叔孫婼豈不是成為了和季孫意如同流合汙的卑鄙小人？

叔孫婼越想越氣，死死地盯住季孫意如，看了足足一炷香的時間。季孫意如則擺出一副死豬不怕滾水燙的姿態，若無其事地應對著叔孫婼的目光。有那麽一瞬間，叔孫婼恨不得抽出寶劍，當場給季孫意如一劍。但是他忍住了。

回到家之後，叔孫婼將自己關在臥室裏，齋戒沐浴，不再進食。

七天之後，也就是公元前517年十月十一日，魯國著名的外交活動家叔孫婼因絕食而去世了。在那個禮崩樂壞的年代，叔孫婼是少數能夠保持政治節操的人，他或許迂腐，或許不合時宜，或許沒能認清形勢，但是他為人坦蕩，忠於自己的理想信念，為後世所稱道。

繼承叔孫氏家業的，是叔孫婼的兒子叔孫不敢。

【齊景公的用人哲學】

齊景公沒有食言。公元前517年十二月，他親率大軍進攻魯國，拿下了鄆城。

回想起來，這已經是齊景公第二次做類似的事了。第一次是公元前536年幫助燕簡公覆國，當時為了對燕國用兵，他還特意不遠千裏跑到晉國去匯報工作，獲得了晉國的許可之後才發兵。

事隔近十年，當他再度多管閑事幹涉魯國內政的時候，卻忘了再向晉國申請一張許可證。

齊景公從什麽時候開始變得如此特立獨行了？還得從公元前529年的平丘之會說起。

前面說到，平丘之會上，齊景公感到晉國的軍事力量還很強大，未能與之爭鋒，於是屈從於晉國，參與了會盟。

三年之後，也就是公元前526年春天，齊景公忍不住蠢蠢欲動，派兵入侵了徐國。對於齊景公來說，這是一次試探性的進攻——打的是徐國，考驗的是晉國的反應。試探的結果令他興奮不已，晉國對此睜一只眼閉一只眼，裝作沒看見；而徐國和附近的郯國、莒國都被齊景公的來勢洶洶嚇壞了，幾個小國君爭先恐後跑到齊軍大營去獻殷勤，徐子更是將家傳的寶器——甲父之鼎送給了齊景公。於是，這一年的二月，齊、徐、郯、莒四國在蒲隧（今江蘇省境內）舉行會盟，齊景公當仁不讓地成為了東方霸主，大有與晉昭公分庭抗禮之勢。

恰在這年八月，晉昭公去世，其子去疾即位，也就是晉頃公。如果說晉國六卿對晉昭公還多少還有些顧忌的話，對於年幼的晉頃公，則是視若無物，晉國的大權徹底落入六卿之手。

這一切，齊景公看在眼裏，喜在心上。晉國人如果團結一致，擰成一股繩，齊國確實不是它的對手；現在晉國公室衰落，政出多門，六卿各有各的小九九，那就沒什麽可怕的啦！

公元前523年，齊景公以莒國不敬為由，派大夫高發討伐莒國。莒共公棄城而逃，跑到紀鄣（zhāng，莒國地名，今江蘇省境內）躲起來。齊景公又派陳無宇的兒子孫書尾隨而至，破了紀鄣，莒共公只得再度逃亡。晉國對此仍然沒有任何表示。

公元前522年春天，宋國和衛國先後發生內亂。宋國的華、向二氏作亂，殺了一批公子、公孫，而且囚禁了宋元公的幾位心腹大臣。宋元公與華、向二氏談判，將大子樂作為人質交給華、向二氏，才將事態暫時平息下來。衛國則是齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝等人反抗公孟縶（zhí，衛靈公的哥哥）的欺壓，殺死了公孟縶，禍及衛靈公。衛靈公緊急出逃，棲身於齊衛邊境的城市死鳥（這都什麽地名）。

當時齊景公正好派大夫公孫青出使衛國。聽到衛國內亂的消息，公孫青便派人向齊景公請示：接下來該怎麽辦？是繼續完成使命還是回國？繼續前進的話，該向哪裏遞交國書，帝丘還是死鳥？

齊景公的回答很幹脆：“他還在衛國境內，就是衛國國君，你當然是和他打交道。”

公孫青於是前往死鳥。見到衛靈公，公孫青準備行聘問之禮，衛靈公推辭道：“逃亡之君，失守社稷，羞於見人，您就別辱沒齊侯的命令了。”意思是，我已經失勢，當不起齊侯的聘問，你還是去帝丘找現在當權的人吧！

公孫青說：“寡君在朝堂上明確命令下臣，要用謙卑的態度來服務您的執事，我不敢違命。”

所謂執事，就是辦事人員。這是春秋時期常用的外交辭令，實際上是指衛靈公本人，但是為了表示謙恭，不直指其人，而指其下屬。意思是，我不配服務於您，能把您的屬下的辦事人員服務好就心滿意足了！

衛靈公一聽，這麽客氣啊，有戲！越發撒起嬌來：“君侯如果顧念兩國之間的傳統友誼，關照敝國，安撫社稷，那更應該在有宗廟的地方行聘問之禮。”有宗廟的地方，不就是帝丘嘛！這話說得含蓄，但公孫青聽明白了，這是在暗示齊國應該幫助他回到帝丘啊！

公孫青不敢接這個茬兒，兩個人謙虛了半天，國書也沒遞交上去。後來衛靈公主動要求到賓館拜會公孫青，公孫青認為這是“非禮”的行為，堅決不同意。衛靈公再三要求，公孫青不得已，命人解下自己車上的一匹良馬，獻給衛靈公作為見面禮，才在賓館中接待了衛靈公。

衛靈公何等聰明的角色？當即將這匹馬作為自己的駕乘之馬，以示重視。

當天夜裏，衛靈公就宿在賓館。公孫青安排賓館的戒備，親自參加巡夜。衛靈公過意不去，推辭說：“寡人的憂患，怎麽好麻煩您來操心？”公孫青回答：“齊國的下臣，就是您的牧羊人，如果不保衛您的安全，就是對不起寡君。”拿著警備的大鈴和火把，在衛靈公臥室外站了一夜。

這件事使得衛靈公大為感動。同年七月，齊豹與北宮喜發生內訌，北宮喜襲殺齊豹。衛靈公乘機殺回帝丘，與北宮喜結盟，重新控制了政權。齊國雖然在這件事中沒有出力，卻因為公孫青的出色表現，在諸侯中獲得了良好的口碑。當時輿論認為，公孫青在衛靈公的危難時刻仍然能夠以禮相待，說明齊景公崇禮敬人，當得起大國之君的稱號。衛靈公覆國之後，第一件事便是向齊國報喜，而且大大讚揚公孫青的有禮。

齊景公十分得意，拿著衛靈公的書信給各位卿大夫傳閱，說：“這都是你們教育得好啊！”把功勞讓給大家。

大家心領神會，紛紛讚揚齊景公領導有方。唯獨大夫苑何忌板著臉，一言不發。齊景公問起來，他就說：“公孫青做得好，那是大夥教育得好；如果他做得不好呢？是不是也要我們一起擔責任？古人說，父子兄弟，罪不相及，何況是同僚之間？我可不敢接受您的表揚。”把大夥搞得興致全無。

送給苑何忌兩個字：擰巴！

同年十月，齊景公得了一場病，久治不愈。各國諸侯派來慰問的使者一撥接一撥，應接不暇。齊景公有兩個寵臣，一個叫梁丘據，一個叫裔款，他們對齊景公說：“咱們祭祀鬼神，務求豐厚，比先君有過之而無不及。現在您病了那麽久，連諸侯們都不安心，是祭祀官的罪過。諸侯們不知道，還以為我們不敬鬼神呢！您何不殺了祭祀官，也算是給諸侯一個交代？”

齊景公覺得有道理，將這事告訴了晏嬰，問他的意見。說句題外話，這也是齊景公的過人之處，雖然偶爾犯糊塗，但是在做決定之前，總是能夠問對人。

晏嬰聽了，腦子裏浮現出兩個字：荒唐！於是他給齊景公講了一個故事。

當年弭兵會盟，屈建問趙武，士會這個人的品德怎麽樣？趙武回答：“這位老先生治家有方，辦理國事則竭盡全力，毫無私心雜念。他們家舉行祭祀，對鬼神有什麽說什麽，坦坦蕩蕩，問心無愧。而且因為他們家做事光明磊落，也就沒那麽多疑神疑鬼，以至於祭祀官無所求於鬼神，落得個清閑自在。”屈建將這話轉述給楚康王。楚康王深有感觸，說：“能夠做到人神無怨，難怪他能輔佐五代君主，領導晉國成為霸主。”

齊景公不知是真沒聽明白，還是裝瘋賣傻，問道：“梁丘據和裔款說寡人夠對得起鬼神，本不應該得病卻又得了病，所以才說要追究祭祀官的罪責。您現在給我講故事，是不是答非所問？”

晏嬰說：“所謂有德之君，內政外交辦得井井有條，做任何事都不違於禮，人神無怨，他的祭祀官向鬼神匯報工作，有一說一，無愧於心。鬼神因此能夠心安理得地歆享祭祀，國家因此受到祝福，祭祀官也從中分享到快樂。他們往往健康長壽，子孫繁盛，是因為他們不用替國君說假話，對鬼神保持了誠信。

“但也有運氣不好的，遇到淫亂的君主，內外不治，縱情私欲，高臺深池，輕歌曼舞，動輒違禮，巧取豪奪，濫用民力，人神共憤，卻不思悔改。祭祀官如果對鬼神說真話，那是報告國君的罪過；如果文過飾非，只說好話，那是虛假欺詐。真假都不好說，只能說些不相幹的空話套話來敷衍鬼神。可是鬼神是那麽好欺騙的嗎？欺騙了他，就算你上再高檔的祭品，他也不享用，還降禍於這個國家，祭祀官也不能幸免。昏君的祭祀官往往不得善終，是因為他們在鬼神面前言不由衷啊！”

說句題外話，這古代的祭祀官，咋跟今天的一些媒體同病相憐呢？

齊景公滿臉通紅，心想，好你個晏矮子，這不是繞著彎子說我是昏君嗎？得，得——“那依您之見，寡人現在該怎麽辦呢？”

“難啊！”晏嬰皺著眉頭思索了半天，“您聽過那首歌嗎？山中的樹木，衡鹿（守山林的官吏）看著它；湖裏的蘆葦，漁人看著它；藪（sōu，湖澤之意）裏的柴木，虞候（掌管山澤的官吏）看著它；海邊的鹽蛤，祈望（掌管海事的官吏）看著它。邊遠地區的老百姓，既要入城服役，又為邊關的征稅所盤剝；世襲的大夫們，強買強賣；政令毫無準則，征斂無度；宮室越來越漂亮，淫樂不斷。國君的內寵，欺行霸市；國君的外寵，瞞上欺下；聲色犬馬，不滿足就治罪；遭殃的是人民啊，詛咒不已。”

齊景公怔怔地聽著，若有所思。

“詛咒是件很可怕的事。”晏嬰接著說，“齊國地域遼闊，人口眾多，如果大家都心懷不滿的話，就算您的祭祀官再善於祈禱，擋得住那麽多人的詛咒麽？所以依為臣之見，殺祭祀官不解決任何問題，修整內政才是您現在最應該做的事。”

齊景公一拍大腿：“說得好，就聽您的！”馬上下達命令，要有關部門放寬政策，撤銷關卡，開放山林湖泊，減輕賦稅，免除老百姓歷年所欠的租稅。政策推行下去，國內一片叫好，更為神奇的是，齊景公的病居然自動痊愈了。

同年十二月，神清氣爽的齊景公前往貝丘打獵，派人拿著弓去宣召虞人（掌管山澤的官員，類似於虞候），虞人卻拒不前來覲見。齊景公十分惱怒，將虞人抓起來訓問，虞人回答：“按照先王的規定，國君打獵的時候，建立大旗以宣召大夫，拿著弓去宣召士，拿著皮帽子來宣召虞人。下臣沒見到皮帽子，所以不敢前來。”齊景公自知理虧，就把他放走了。

從貝丘返回臨淄的途中，齊景公在遄（chuán）臺（地名，今山東省境內）停留了幾天，晏嬰一直陪侍左右。梁丘據得知消息，從臨淄出發，日夜兼程，趕到遄臺去迎接齊景公。

齊景公看到梁丘據很高興，對晏嬰說：“只有這小子跟寡人和啊（唯據與我和夫）！”

晏嬰毫不客氣地說：“他跟您那是同，不是和。”

齊景公奇道：“和與同，有什麽區別嗎？”

“當然有。”晏嬰說，“拿做菜打比方吧，水、火、油、鹽、醬、醋，到了廚師手上，就是用來和其味的。鹹酸不足，則加鹽醋；鹹酸太過，則加水沖淡。君子吃了這樣的菜，才會心平氣和。君臣之間的‘和’，也是同樣的道理。國君認為可以的事，其中有好的因素，也有不好的因素，為臣的責任是把那些不好的因素指出來加以避免，使其可以推行；國君認為不可以的事，為臣的責任是將其中有利的因素指出來，供國君參考。這樣的話，政通人和，是真正的和諧。但是梁丘據不是這樣，您說可以的事，他就說可以；您說不可以的事，他就說不可以。他哪裏懂得和，只不過是您的應聲蟲罷了！”

齊景公心想，我的本意不過是說梁丘據跟我走得近，你個晏矮子卻借題發揮來教育我，真是見縫插針，防不勝防。他“嘿嘿”地幹笑了兩聲，說：“您說得都有道理。寡人如果沒有您，何以治國？可是如果沒有這個梁丘據，寡人又覺得不快樂。這樣吧，治國的事交給您辦，找樂子的事就交給他辦。寡人不幹涉您治國，您也別幹涉寡人尋開心，如何？”

這話說得明白，梁丘據不過是個小人，我是不會讓他參與朝政的。治國的事，還是交給你晏矮子去打理。

晏嬰聽了，表示心悅誠服。

對於和與同的關系，孔夫子有精辟的總結：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是不要老提什麽統一思想，思想統一的表面下，是各種腹誹與不服氣；要允許有意見分歧，要讓大家都有表達真實意願的權力，社會才有可能真正和諧。

這一天，齊景公君臣幾個喝著小酒，聽著音樂，過了一個愉快的下午。齊景公頗有感慨地說：“如果自古以來，人如果能夠不死，那又有多麽快樂啊！”這是所謂明主的通病，國泰民安了，就想著萬壽無疆。晏嬰說：“人如果能夠不死，那些快樂都是古人的快樂，哪裏輪得到您啊？齊國這片土地，最早是爽鳩氏的，後來季萴（cè）氏取而代之，再後來又有逢伯陵和蒲姑氏，最後才到咱們的姜太公手裏。人如果能夠不死，現在還是爽鳩氏統治這片土地，快樂也是他的快樂，您恐怕不會覺得快樂。”

齊景公點頭稱善。說句題外話，新陳代謝，本是世間常理，當權者若萬歲了，後人還怎麽過日子？

就在齊國君臣其樂融融，國勢蒸蒸日上的時候，宋國的動亂卻加劇了。宋元公突然發難，殺死了華、向二氏送來的人質，向他們發動進攻。華亥、向寧出逃到陳國，華登出逃到吳國。

公元前521年夏，華亥、向寧從陳國邊境偷偷進入宋國，召集餘黨發動叛亂。同年冬天，吳軍以華登為向導，入侵宋國，與叛軍遙相呼應。

宋元公派人向各國求救。齊景公當然不會放棄這樣一個好機會，不等晉國發話，派大夫烏枝鳴火速出兵救援宋國。齊、宋聯軍在鴻口（今河南省境內）大敗吳軍，俘虜了吳軍的兩名將領。但是與此同時，華登率領的另外一支吳軍卻在叛軍的配合下，在商丘城下打敗宋國守軍，直逼內城。

宋元公想要棄城逃跑。大夫廚人濮勸諫：“我們這些做臣子的，您可以要我們用性命守住這裏，但是不能夠讓我們用性命來換取您的逃亡。現在還沒到最後關頭，請您再忍耐！”果然，沒過幾天，烏枝鳴帶領齊軍也趕到商丘城下。宋元公站在東門的城樓上觀望，只見守軍揮舞著旗幟，呼喊著口號，士氣十分高漲。他不禁也受到了感染，親自下城檢閱部隊，說：“國亡君死，不是孤一個人的恥辱，也是全體宋國人的恥辱，請諸君振奮精神，宋國興亡，在此一戰！”

烏枝鳴也感受到了這種氣氛，他對自己的部下說：“你們也看到了，敵人在人數上多過我們，要打敗他們，必須抱有必死的決心。請大家放下手中的長戈，拿起短劍，跟我沖向敵陣！”

俗話說：“一寸長，一寸強；一寸短，一寸險。”長戈威力巨大，也利於保存自身，但是當雙方進入混戰狀態之後，反而不好發揮作用。烏枝鳴的戰術，就是要自己的士兵主動與敵軍短兵相接，置之死地而後生。這種不要命的打法果然奏效，叛軍和吳軍很快陷入混亂。廚人濮趁機殺出內城，拿了一塊布包了一個人頭，挑在車前，大聲疾呼：“這是華登的首級！”叛軍信以為真，紛紛棄甲而逃。

這一仗，作為春秋時期第一次完全使用短兵器作戰而載入史冊。華亥、華登等人逃到了赭丘（宋國地名，今河南省境內）。

同年十一月，晉國的救兵終於到了。晉軍由荀吳率領，號召附近各國出兵相助，組成諸侯聯軍，共同討伐宋國的叛軍。齊景公欣然應允，派苑何忌帶兵加入聯軍。

這時候的叛軍已經是強弩之末，怎麽擋得住人數眾多的聯軍？赭丘一戰，叛軍基本上全軍覆沒。華亥、向寧、華登再度出逃，不過這一次沒有再去吳國，而是跑到楚國，得到了楚平王的庇護。

通過平定宋國的動亂，齊景公在國際上的聲譽得到大大提升。宋元公更是對齊景公佩服得五體投地，因為他最清楚，如果沒有烏枝鳴在商丘城下拼死一戰，他這個國君是否保得住，還真是個未知數。

因為這層關系，公元前517年，當齊景公帶兵攻取鄆城，準備將魯昭公送回國的時候，宋元公是積極配合的。當然，他的配合方式不是出兵，而是打算親自去一趟晉國，請晉國出面幫助解決問題。

臨行的前一天晚上，宋元公夢見大子樂已經即位為君，而自己和父親宋平公穿著整齊的朝服在左右輔佐大子樂。這個夢的含義是不言而喻的。第二天早上起來，宋元公將六卿召到宮中，說：“寡人不才，不能夠團結親族，讓各位為此而操心，實在是慚愧。如果托各位的福，寡人得以善終，請各位在為寡人辦喪事的時候，一切從簡，不要比照先君的規格。拜托了！”

六卿聽到宋元公這麽說，都很難過，回答道：“您如果說為了社稷降低自己的享受標準，我們不敢反對。但是根據宋國的法令，國君的喪事自有其禮儀制度，我們哪裏敢擅自降低標準？”

宋元公就是這樣抱著必死的念頭出發了，結果還沒走到晉國，死於河南境內的曲棘。

公元前516年三月，齊景公親率大軍，護送魯昭公回到鄆城。對此，《春秋》記載：“公至自齊，居於鄆。”“至自……”，是《春秋》中常用的句式，意思是從某地回國。魯昭公雖然沒有進入曲阜，但總算是踏上魯國領土，可以說是“至自”了。

同年夏天，齊景公發布命令，嚴禁收受魯國方面的任何財物。這就意味著齊國拒絕一切和談的可能，非要和魯國開戰。這種咄咄逼人的氣勢把季孫意如嚇壞了，趕緊派申豐和女賈二人潛入齊軍大營去找高齮（yǐ）做工作。

高齮是誰？他是齊國的名門高氏之後。前面說過，公元前532年的欒、高之亂，高強被打敗，逃到了魯國，高氏由此勢衰。高齮也不

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