006 儒家正統
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“劉公子,你的酒錢還沒給?”小二伸手攔住了劉銘,低聲言語。這小二以為劉銘窘迫,故而言語輕輕,避免尷尬。倒是挺會做生意。
“這日這頓酒錢待會自有人付給你,關鍵是我走之後,你要保護好那張桌子。”劉銘回應。
“可是...”小二有些著急。
劉銘輕笑道:“沒什麽可是,要是三日之內酒錢未付,我乃劉銘,你也知道我家住址,到時候來取便是。”
“保護桌子?”小二還想繼續說些什麽,劉銘已經走遠,隨即自言自語:“保護桌子?先按他說的做,反正他家那麽大宅子,跑得了和尚跑不了廟!”
酒樓內很多人都是看到了劉銘在桌子上刻字了的,上次那私塾柱子上的詩文不知道被誰塗抹,已經不能觀摩,不知道現在這桌子刻的又是什麽?
古時候娛樂本就少,能成為談資的不多,特別是在這個文風盛行的時代,關於文學的幽默事件,那可是關註度十分高。現在大家可都對劉銘刻的東西十分好奇。劉銘走後,不少人都陸陸續續的過來看。
王子威的臉有多綠劉銘不知道,不過臉色一定不好看。那小二要是保護好桌子,說不定還能再賺份桌椅錢。
劉銘內心有些舒暢,不過也覺得掃興,平白無故被狗咬,是誰都沒多大樂趣。
回到家中,劉銘開始了解科舉。家中其父還在的時候,是收錄了當時的一些書籍了的。其中最多的是《楚報》。
《楚報》,難道這裏還有文刊?
原來,這楚報乃是楚國大儒主辦的一種類似現代新聞的媒體。主要收錄楚國內一些優美詩詞,經典論述文,以及一些雜談等。其他國家也會有相應的一些報刊。
劉銘開始認真在這些當代‘報紙’上尋找關於科舉的相關文章。一看,獲得的知識還真不少。
這個世界雖然有科舉,但是和中國隋唐的科舉不太一樣。
隨著漢朝漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,在漢朝四百多年的統治下,儒家形成了優勢,儒學之風曾經盛極一時。但是隨後東漢至西晉,是兩百多年的亂世,隨著東漢大統一王朝的分崩離析,統治思想界近四百年的儒家之學在當時也失去了魅力。
在那段士族統治的時代,士大夫對兩漢經學的繁瑣學風,以及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦,於是轉而尋找新的‘安身立命’之地,醉心於形而上的哲學辯論。這種辯論猶如後代的沙龍,風雅名士(以嵇康,阮籍為代表的赫赫有名的‘竹林七賢’,恰是魏晉風度的化身),聚在一起,談論玄道,當時人稱之為‘清談’或‘玄談’。
玄學又稱新道學,是對《老子》,《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉,是魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮。
不過隨著軍閥割據,在寒門子弟無法進入仕途,改革越來越迫切的時候,原本的‘九品中正制度’被法家半聖韓雲改革,而韓雲也是憑借‘科舉’而入法家半聖。
改革之後,‘科舉’取代了原本的‘九品中正制度’,各國出於對大統一王朝的渴望,都想統一九州,同時避免那種‘出世’和及時行樂的魏晉之風,對士大夫階層進行調整,加強自己統治的凝聚力,避免本朝綱士大夫的‘無為’的‘出世’思想,於是儒家那‘治國平家安天下’的以天下為己任的統治思想又得到了統治者的親賴。
如今又再次形成外尊儒術,內重法家的局面。而兵家歷朝歷代都是熱點。
其實老莊思想中的‘無為’並非不作為,而是順應‘道’來順應規律,讓人民修生養息,同時《莊子》中‘內聖外王’才是‘無為’思想下的真諦。即做修己的功夫做到極致,就是內聖,做安人的功夫做到極致,就是外王。不過一旦人的思想境界不夠,那這個‘道’就很容易被理解偏,導致出錯。
由於道學對人的思想境界要求極高,而且還是一種‘出世’的思想。而儒家以天下興旺為己任,是一種‘入世’思想。漢朝的四百多年穩定,和魏晉的兩百多年動蕩形成鮮明對比,儒學顯然更適合統治士人,所以儒家再次得到推崇。如今所以還是儒家正統。
至於與儒學並稱顯學的‘墨家’倒是在漢朝後消逝,只有那些俠客還有些許墨家中的‘墨俠’遺風。不過墨家研究的一些光學,天文學知識倒是保留下來。
“果然還是儒家正統...”劉銘有些感慨:“這科舉因為歷史發生變化也是有了些許不同,而且由於文人有文位,變成一種文人獲取能量,仕途的途徑,如今更是為人重視。”
雖說是儒家正統,還是法家和兵家也都納入了科舉的範圍。
“馬上就要進行童生考試,得取得入學宮學習的資格。”童生考試主要看童生學習的基礎,而這個時代基礎主要是詩詞,童生考試主要也是考做詩詞,經過科舉形成長期的歷史發展,到現在參加童生考試的詩詞做賦也是有了一些水準。
“林深鳳凰遠,水淺王八多?”吳門縣的縣老爺周仲陽哈哈大笑:“這個家夥,醬油詩文倒是寫的不耐,這林深鳳凰遠,水淺王八多本來通俗易懂,同時又蘊含深意,順帶還把這王子威給狠狠的諷刺了下。這個家夥。”
水淺本就有‘近’的意思,因為多所以就容易遇見。而王子威經常和劉銘碰到,聯想到這裏,可以認為劉銘暗裏諷刺王子威是王八。
周仲陽說著拿起官印,運起自身才氣,只見才氣進入官印,官印之上閃起黃褐色的亮光,那桌板之上,已經被弄成方塊的原作木板上悄然躍起才氣。將近一寸多長。
“竟然已經達到‘出縣’的水準?看樣子這孩子不被人了解?還是有意藏拙?今年的縣試看樣子挺有意思。”
原來這縣老爺本想去會一會那連續辯倒三位舉人的馮勝是何許人,想不到‘微服出訪’後,到達酒樓,馮先生沒見到,到又看到這有趣的暗諷詩。
那王子威當時怒氣沖沖被氣了回去,店小二正抱怨保護桌子無用時。這周縣令想到,冤家宜解不宜結,就暗地裏買下這些東西,同時告誡小二說:“一旦那人回來,你就說桌子已經銷毀。同時說錢已經找劉銘付了。”
那王子威回來知道桌子已經被人銷毀,認為劉銘已經付了帳,可依舊對劉銘可是咬牙切齒,懷恨在心。不過如今劉銘卻是在家裏人人真真看起《楚報》,同時還有一些其他國家的報刊,了解當下時事。
兩日時光,眨眼而過。劉銘簡單收拾,在吳姨的再三叮囑下,便直往縣試地點去趕。吳姨本想一起陪同,不過被劉銘婉拒。劉銘只身一人,不想自己被周圍人弄的緊張氣氛給影響。
縣試地點前,想要入院,劉銘翻開行李,給院落入口的官差檢查。正當檢查所帶物品,防止作弊的時候,劉銘看到了老熟人——王子威。
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“可是...”小二有些著急。
劉銘輕笑道:“沒什麽可是,要是三日之內酒錢未付,我乃劉銘,你也知道我家住址,到時候來取便是。”
“保護桌子?”小二還想繼續說些什麽,劉銘已經走遠,隨即自言自語:“保護桌子?先按他說的做,反正他家那麽大宅子,跑得了和尚跑不了廟!”
酒樓內很多人都是看到了劉銘在桌子上刻字了的,上次那私塾柱子上的詩文不知道被誰塗抹,已經不能觀摩,不知道現在這桌子刻的又是什麽?
古時候娛樂本就少,能成為談資的不多,特別是在這個文風盛行的時代,關於文學的幽默事件,那可是關註度十分高。現在大家可都對劉銘刻的東西十分好奇。劉銘走後,不少人都陸陸續續的過來看。
王子威的臉有多綠劉銘不知道,不過臉色一定不好看。那小二要是保護好桌子,說不定還能再賺份桌椅錢。
劉銘內心有些舒暢,不過也覺得掃興,平白無故被狗咬,是誰都沒多大樂趣。
回到家中,劉銘開始了解科舉。家中其父還在的時候,是收錄了當時的一些書籍了的。其中最多的是《楚報》。
《楚報》,難道這裏還有文刊?
原來,這楚報乃是楚國大儒主辦的一種類似現代新聞的媒體。主要收錄楚國內一些優美詩詞,經典論述文,以及一些雜談等。其他國家也會有相應的一些報刊。
劉銘開始認真在這些當代‘報紙’上尋找關於科舉的相關文章。一看,獲得的知識還真不少。
這個世界雖然有科舉,但是和中國隋唐的科舉不太一樣。
隨著漢朝漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,在漢朝四百多年的統治下,儒家形成了優勢,儒學之風曾經盛極一時。但是隨後東漢至西晉,是兩百多年的亂世,隨著東漢大統一王朝的分崩離析,統治思想界近四百年的儒家之學在當時也失去了魅力。
在那段士族統治的時代,士大夫對兩漢經學的繁瑣學風,以及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦,於是轉而尋找新的‘安身立命’之地,醉心於形而上的哲學辯論。這種辯論猶如後代的沙龍,風雅名士(以嵇康,阮籍為代表的赫赫有名的‘竹林七賢’,恰是魏晉風度的化身),聚在一起,談論玄道,當時人稱之為‘清談’或‘玄談’。
玄學又稱新道學,是對《老子》,《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉,是魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮。
不過隨著軍閥割據,在寒門子弟無法進入仕途,改革越來越迫切的時候,原本的‘九品中正制度’被法家半聖韓雲改革,而韓雲也是憑借‘科舉’而入法家半聖。
改革之後,‘科舉’取代了原本的‘九品中正制度’,各國出於對大統一王朝的渴望,都想統一九州,同時避免那種‘出世’和及時行樂的魏晉之風,對士大夫階層進行調整,加強自己統治的凝聚力,避免本朝綱士大夫的‘無為’的‘出世’思想,於是儒家那‘治國平家安天下’的以天下為己任的統治思想又得到了統治者的親賴。
如今又再次形成外尊儒術,內重法家的局面。而兵家歷朝歷代都是熱點。
其實老莊思想中的‘無為’並非不作為,而是順應‘道’來順應規律,讓人民修生養息,同時《莊子》中‘內聖外王’才是‘無為’思想下的真諦。即做修己的功夫做到極致,就是內聖,做安人的功夫做到極致,就是外王。不過一旦人的思想境界不夠,那這個‘道’就很容易被理解偏,導致出錯。
由於道學對人的思想境界要求極高,而且還是一種‘出世’的思想。而儒家以天下興旺為己任,是一種‘入世’思想。漢朝的四百多年穩定,和魏晉的兩百多年動蕩形成鮮明對比,儒學顯然更適合統治士人,所以儒家再次得到推崇。如今所以還是儒家正統。
至於與儒學並稱顯學的‘墨家’倒是在漢朝後消逝,只有那些俠客還有些許墨家中的‘墨俠’遺風。不過墨家研究的一些光學,天文學知識倒是保留下來。
“果然還是儒家正統...”劉銘有些感慨:“這科舉因為歷史發生變化也是有了些許不同,而且由於文人有文位,變成一種文人獲取能量,仕途的途徑,如今更是為人重視。”
雖說是儒家正統,還是法家和兵家也都納入了科舉的範圍。
“馬上就要進行童生考試,得取得入學宮學習的資格。”童生考試主要看童生學習的基礎,而這個時代基礎主要是詩詞,童生考試主要也是考做詩詞,經過科舉形成長期的歷史發展,到現在參加童生考試的詩詞做賦也是有了一些水準。
“林深鳳凰遠,水淺王八多?”吳門縣的縣老爺周仲陽哈哈大笑:“這個家夥,醬油詩文倒是寫的不耐,這林深鳳凰遠,水淺王八多本來通俗易懂,同時又蘊含深意,順帶還把這王子威給狠狠的諷刺了下。這個家夥。”
水淺本就有‘近’的意思,因為多所以就容易遇見。而王子威經常和劉銘碰到,聯想到這裏,可以認為劉銘暗裏諷刺王子威是王八。
周仲陽說著拿起官印,運起自身才氣,只見才氣進入官印,官印之上閃起黃褐色的亮光,那桌板之上,已經被弄成方塊的原作木板上悄然躍起才氣。將近一寸多長。
“竟然已經達到‘出縣’的水準?看樣子這孩子不被人了解?還是有意藏拙?今年的縣試看樣子挺有意思。”
原來這縣老爺本想去會一會那連續辯倒三位舉人的馮勝是何許人,想不到‘微服出訪’後,到達酒樓,馮先生沒見到,到又看到這有趣的暗諷詩。
那王子威當時怒氣沖沖被氣了回去,店小二正抱怨保護桌子無用時。這周縣令想到,冤家宜解不宜結,就暗地裏買下這些東西,同時告誡小二說:“一旦那人回來,你就說桌子已經銷毀。同時說錢已經找劉銘付了。”
那王子威回來知道桌子已經被人銷毀,認為劉銘已經付了帳,可依舊對劉銘可是咬牙切齒,懷恨在心。不過如今劉銘卻是在家裏人人真真看起《楚報》,同時還有一些其他國家的報刊,了解當下時事。
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