天地渾沌如雞子，盤古生在其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，故天去地九萬裏。天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月；四肢五體為四極五岳；血液為江河；筋脈為地裏；肌肉為田土；發為星辰；皮膚為草木；齒骨為金石；精髓為珠玉；汗流為雨澤；身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。

故盤古即為開天辟地第一先祖，盤古垂死化身，其元神化作三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。大道第一至寶——開天斧，應運化為三大先天至寶。斧刃化成盤古幡、斧背化成太極圖、斧柄化成混沌鐘，後三清天尊用這三件先天至寶鎮天鎮地。

再萬八千歲，天地秩序未有清明，三寶受混沌之力重聚一處，在一處名為九燭之地，以盤古幡為精氣、太極圖為靈神、混沌鐘為體軀誕一嬰，此嬰誕生之際，九天之上金光盛極，十八地之下冥音盛極，頭頂生九字，其曰：“如、供、知、足、善、無、調、師、尊”。此嬰見日即生長，見月即會奔。

又萬八千歲，此嬰長奔天地一周，見天地又欲重歸混沌，便以萬八千修為燃九支旃（同‘沾’音）檀香燭於其頂上九字，九燭之光普照天地，指引萬靈，燭光極盛，散盡其聖力，在其隕落之際，天地重覆清明，萬物之念在其頭頂形成第十字，曰“佛”，後世稱此嬰為“九字真言佛”，由於其生於九燭山，後又燃九燭之光，故又稱之為“九燭祖佛”。

祖佛隕落後，其精氣、靈神、體軀一分為二，其一化無形投胎於綿蠻太聖母口中，化為三胎，太聖母懷孕一千歲時，首胎生於太聖母背膂，是為“過去佛”，懷孕三千歲時，次胎生於太聖母臍腹，是為“現在佛”，懷孕五千歲時，三胎生於太聖母踝上，是為“未來佛”；其二化有形為十件佛器，即“如字南無鏡、供字燭蓮子、知字般若筆、足字厭離玉、善字慈悲珠、無字有無言、調字奈何琴、師字佛心鼎、佛字菩提心、尊字九卿劍”。

後世《九燭祖佛》中曰：

“祖佛化一：無形，乃為動。起於一，立於三，即過去、現在、未來三佛，成於五，盛於七，極於九，至九天諸佛，合盤古之意，九天諸佛理天理地，般若是為動。

祖佛化二：有形，乃為靜。十佛器落於四極五岳中乾坤，鎮天鎮地，合三清之意，三昧即為靜。”

祖佛隕落後，九燭之光化天地為三間七界，是以天地清明，萬物歸位，不覆混沌。三間七界即天、人、域三間，天分為：九天虛無界、雲之法界、天之都；人間就是人間界 ；域分為：鬼域、魔域、百獸妖域。這也是後世常說的七界:神界、仙界、人界、鬼界、妖界、冥界、魔界。

九天諸佛以祖佛為祖，以祖佛隕落之際十字真言為號，即以“如來、應供，正遍知、明行足、善逝、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊”為號。

九天諸佛借自身修為與十件佛器保天地穩定萬萬九千年，期間數佛隕落，數佛器吸收隕落之佛殘修，以靜身漸修動體。後來天地之道為平衡動靜相合，出世數件神器、仙器，乃至人間的兵器。

故萬萬九千年後，十件佛器各有修為，各有靈力，自十佛器中的調字奈何琴修為人形歷天劫入地府後，天地劃六道，奈何佛器助六道輪回，使因果之道相合。六道即：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沈淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。所謂輪回者：是描述其情狀，去來往覆，有如車輪的回旋，在這六道中周而覆始，無有不遍，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。

自此三間七界六道穩定，剩餘九件佛器應輪回之道，各有經歷。

此，為前話。

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