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小悠：“大姑，呂後，姓呂，名雉，字娥姁（xū）。”
大姑：“嗯！”
小悠：“大姑，你姓班，名昭，一名姬，字惠班。”
大姑：“嗯！”
小悠：“西漢還有一位臨朝執政的皇太後，叫王政君。”
大姑：“是的！”
小悠：“東漢臨朝稱制的女主，有鄧綏、閻姬、梁妠、竇妙。”
大姑：“是！你這是想說什麽呢？”
小悠：“都是有名有姓的人物！”
大姑：“怎麽了？我們不配嗎？”
小悠：“武則天，本名武曌（zhào），但大家都知道，這個曌字是她掌權之後新造的字，並不是她原來的名字，而她原來叫什麽，沒人知道！一代女皇，都沒能在史書上留下自己的名字！而男子，不僅有姓，有名，有字，還有號，比如同樣是唐代，大詩人李白，姓李，名白，字太白，號青蓮居士。這充分反映了古代女子地位卑微！”
大姑：“武則天家是三姐妹，你知道吧？”
小悠：“知道，武皇她老人家排第二，有一姐和一妹。”
大姑：“她姐叫‘武順’，字‘明則’。”
小悠：“也是有名有姓，還有字，那為什麽女皇的名字沒有留下來呢？我知道了，一定是後世史學家有意忽略的——哼！見不得女人強的小男人！”
大姑：“有傳言說，是女皇她老人家不讓人記下來。”
小悠：“為什麽？名垂青史，她不想嗎？青史留芳，這是好事呀！難道女皇大大未蔔先知，知道自己百年之後，會被後世的小男人潑臟水，所以給自己取了個武曌這個‘馬甲’，把真名給隱去，讓人罵不到自己？不對呀！就這一個女皇帝，她沒得藏呀！”
大姑：“對此，有一種解釋說，是出於對女性的尊重。理由是，女孩的名，在古代叫做閨名，是不能隨便告知別人的，一般人沒有權利知道她的名字。漢族禮儀裏，上門迎娶才可以詢問姑娘芳名，這就是所謂的問名。如果在婚前就知道女孩的名字，那極有可能是私會了。”
小悠：“尊重？為什麽其他皇帝的名字留下來了，這是其他皇帝不配得到尊重嗎？”
大姑：“還有一種解釋說，是出於對女性的保護。理由是，古代的巫蠱之術，都是以名字作為施法的手段，所以不告訴別人名字，可以避免成為被詛咒的對象。”
小悠：“保護？我還是那句話，其他皇帝的名字大家都知道，這是其他皇帝不配得到到保護嗎？”
大姑：“所以！”
小悠：“這是忽悠！一個針對女性的大忽悠！”
大姑：“嗯！”
小悠：“但是忽悠的目的是什麽呢？”
大姑：“我不知道！我只知道這種‘尊重和保護’的結果是，古代女子大多沒有名流傳下來，留下來的只是‘某氏’或‘某某氏’，比如姓王，則稱‘王氏’，嫁給了姓李的，則稱為‘李王氏’。如果兒子有出息的，則稱為‘某母某氏’，比如“陶侃母湛氏”“虞潭母孫氏”“周頎母李氏”等。”
小悠：“王氏、李王氏、陶侃母湛氏——父、夫、子！這不就是‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’的姓名版嗎？”
大姑：“是的！這就是‘三從’變為現實的制度性安排。”
小悠：“制度性安排？”
大姑：“嗯！”
小悠：“大姑，您的意思是，男尊女卑的實現，其實是一系列制度性設計的結果。”
大姑：“嗯！”
小悠：“我一直以為，‘男尊女卑’本身，就是制度！”
大姑：“不是哦！制度是法令、禮俗等，是我們之前說到法家時，所說的‘方法和路徑’，而非‘方向’！”
小悠：“之前？法家？方向？頭有點暈！”
大姑：“我看你最近都在看公務員的‘申論’考試資料，若是將‘方向’換成‘政策’，‘方法和路徑’替換成‘措施’，你能理解嗎？”
小悠：“哦！懂了，就像以前實行計劃生育的時候，‘計劃生育’是政策，而‘超生罰款’就是措施。而回到我們現在聊的話題，‘男尊女卑’是政策，不讓女子有自己的名字，一切榮耀歸於父、歸於夫、歸於子，是實現‘男尊女卑’這一政策的措施。”
大姑：“嗯！而且措施不只是局限榮耀這一項。”
小悠：“對哦！成就、收益、財產、功績……全部都不屬於女子自身，全都歸於男子名下，這樣才能達成‘男尊女卑’！我以前一直以為‘男尊女卑’是儒家教育的結果，原來不是啊！”
大姑：“教授的道理，需要通過現實的驗證，才能被人所接受，說得再好聽，現實行不通，沒人會聽的！”
小悠：“對！光喊口號是沒用的！還要抓落實！‘好政策，貴在落實’——不對，政策無論好壞，要想實現政策的既定目標，都必須要抓好落實。
怎樣才能抓好落實呢？首先，‘選準抓落實的切入點，扭住抓落實的著力點，把握抓落實的突破點。’其次，‘從激活動力入手，攻堅不願落實的問題；從鼓勵擔當入手，攻堅不敢落實的問題；從增強本領入手，攻堅不會落實的問題。’第三，……嗯？第三是什麽來著，我怎麽想不起來了？”
大姑：“怎麽一股子濃濃的‘套路’味？”
小悠：“大姑，你鼻子真靈！這就是套路——‘申論經典模板！看完考80分！’”
大姑：“……”
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小悠：“大姑，呂後，姓呂，名雉，字娥姁（xū）。”
大姑：“嗯！”
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大姑：“嗯！”
小悠：“西漢還有一位臨朝執政的皇太後，叫王政君。”
大姑：“是的！”
小悠：“東漢臨朝稱制的女主，有鄧綏、閻姬、梁妠、竇妙。”
大姑：“是！你這是想說什麽呢？”
小悠：“都是有名有姓的人物！”
大姑：“怎麽了？我們不配嗎？”
小悠：“武則天，本名武曌（zhào），但大家都知道，這個曌字是她掌權之後新造的字，並不是她原來的名字，而她原來叫什麽，沒人知道！一代女皇，都沒能在史書上留下自己的名字！而男子，不僅有姓，有名，有字，還有號，比如同樣是唐代，大詩人李白，姓李，名白，字太白，號青蓮居士。這充分反映了古代女子地位卑微！”
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小悠：“尊重？為什麽其他皇帝的名字留下來了，這是其他皇帝不配得到尊重嗎？”
大姑：“還有一種解釋說，是出於對女性的保護。理由是，古代的巫蠱之術，都是以名字作為施法的手段，所以不告訴別人名字，可以避免成為被詛咒的對象。”
小悠：“保護？我還是那句話，其他皇帝的名字大家都知道，這是其他皇帝不配得到到保護嗎？”
大姑：“所以！”
小悠：“這是忽悠！一個針對女性的大忽悠！”
大姑：“嗯！”
小悠：“但是忽悠的目的是什麽呢？”
大姑：“我不知道！我只知道這種‘尊重和保護’的結果是，古代女子大多沒有名流傳下來，留下來的只是‘某氏’或‘某某氏’，比如姓王，則稱‘王氏’，嫁給了姓李的，則稱為‘李王氏’。如果兒子有出息的，則稱為‘某母某氏’，比如“陶侃母湛氏”“虞潭母孫氏”“周頎母李氏”等。”
小悠：“王氏、李王氏、陶侃母湛氏——父、夫、子！這不就是‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’的姓名版嗎？”
大姑：“是的！這就是‘三從’變為現實的制度性安排。”
小悠：“制度性安排？”
大姑：“嗯！”
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大姑：“嗯！”
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大姑：“嗯！而且措施不只是局限榮耀這一項。”
小悠：“對哦！成就、收益、財產、功績……全部都不屬於女子自身，全都歸於男子名下，這樣才能達成‘男尊女卑’！我以前一直以為‘男尊女卑’是儒家教育的結果，原來不是啊！”
大姑：“教授的道理，需要通過現實的驗證，才能被人所接受，說得再好聽，現實行不通，沒人會聽的！”
小悠：“對！光喊口號是沒用的！還要抓落實！‘好政策，貴在落實’——不對，政策無論好壞，要想實現政策的既定目標，都必須要抓好落實。
怎樣才能抓好落實呢？首先，‘選準抓落實的切入點，扭住抓落實的著力點，把握抓落實的突破點。’其次，‘從激活動力入手，攻堅不願落實的問題；從鼓勵擔當入手，攻堅不敢落實的問題；從增強本領入手，攻堅不會落實的問題。’第三，……嗯？第三是什麽來著，我怎麽想不起來了？”
大姑：“怎麽一股子濃濃的‘套路’味？”
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