道教
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小悠：“大姑，之前聊了那麽久的‘方向’，我基本懂了為什麽您將‘法家’與‘儒墨道’三家分開來了，可還是感覺有點抽象，能再舉個例子幫助理解嗎？”
大姑：“就比如計劃生育，以前的決策說要計劃生育，那時的法律就說‘只生一個好’，超生違法；現在的決策關於計劃生育的政策改了，法律也就隨之改了。”
小悠：“哦！這麽說來，法家不做決策，只是擁護或者說是實現決策的一種手段。”
大姑：“嗯！可以這麽說！”
小悠：“難怪曾聽人說，‘法律是統治階級意志的體現’——大姑，您所說的‘方向’，其實也屬於‘統治階級意志’吧？”
大姑：“嗯！可以這麽理解！”
小悠：“因為不決定方向，所以法家不涉及‘大一統’之爭，大一統如果成為‘統治階級意志’，法家自然就會維護。難怪您將‘法家’單獨拿出來。這樣一來，通過排除法，現在與‘大一統’之爭有關的，就只剩下‘儒墨道’這三家了。”
大姑：“嗯！”
小悠：“當年XH05漢文帝開啟‘在位改元’，是采用的儒家學說，這是不是說明，儒家在當時，並不占統治地位呢？”
大姑：“嗯！”
小悠：“當時是哪家最牛呢？”
大姑：“黃老之學。”
小悠：“啥？不是只有三家嗎？怎麽又多出個‘黃老’門派了？”
大姑：“黃老之學，也叫黃老學說，為黃帝之學和老子之學的合稱，是華夏道學之淵藪。”
小悠：“什麽意思？‘道學之淵藪’？是道家嗎？”
大姑：“嗯！是除老莊之學之外，道家的最大分支。”
小悠：“老子是道家的，我知道，怎麽黃帝也是呀？”
大姑：“你知道老子是道家的，是因為道教吧？”
小悠：“是的！畫符算命，心誠則靈！”
大姑：“嗯？”
小悠：“不對！畫符算命，封建迷信——糟粕！”
大姑：“……”
小悠：“呵呵！大姑，這個‘道家’和‘道教’，是一回事吧？”
大姑：“不是！道家是哲學思想流派，道教則是一種民間宗教。”小悠：“但我怎麽感覺他們是一家的呢？”
大姑：“可能是因為道教尊奉老子為始祖，並以漢初黃老學說為基石。”
小悠：“這麽說來，是先有道家，後有道教嘍？”
大姑：“嗯！‘道家’的形成早於‘道教’。‘道家’起源於春秋末年，也就是‘夏商周秦漢’之中的‘周’的中後期；而‘道教’則起源於東漢，即‘夏商周秦漢’之中的‘漢’的中後期。”
小悠：“既然道教也以黃老學說為基礎，那道教應該算是道學的分支呀！就像儒家除了孔孟之外，後世不還有程朱理學、陽明心學嗎？”
大姑：“不一樣！道教雖然以黃老學說為基石，但結合了先秦以來的神仙方術、鬼神崇拜、巫術信仰，形成了自己的經典、教義、教規和組織形式。所以，道家和道教雖然在思想上有關系，但有著本質的區別，不能視為一回事！”
小悠：“哦！道教有道學的成分，但不多！”
大姑：“嗯！可以這麽說。”
小悠：“哦！明白了！這個道家的老子之所以成了道教人物，是因為道教尊奉或者說是主動認親的結果，但道教為什麽不跟黃帝攀親呢？黃帝不也是道家的領軍人物嗎？而且黃老之學，黃帝在前，老子在後，黃帝明顯地位比老子高呀！黃帝的名氣也比老子名氣大呀！這個親更霸氣呀！”
大姑：“也認了！早期道教以黃老並稱，道士們共尊黃帝、老子為教祖。”
小悠：“啊？黃帝也是道教的教祖？以前好像沒聽說呀？提到道教神仙，我只聽過老子，沒聽過黃帝呀！”
大姑：“東漢末年，天下大亂，群雄並起，逐鹿中原——你可知道？”
小悠：“知道！有首歌很流行，其中有一句詞是‘東漢末年分三國，烽火連天不休’，東漢之後，就該四大名著之一的‘三國演義’登場了。”
大姑：“在那個時候，有不少民間起義軍都打著神仙的旗號。”
小悠：“明白！中國歷史上第一次大規模的平民起義，即秦末的大澤鄉起義，其主角陳勝、吳廣就搞‘占蔔吉兇’這一套——很多時候，人說話，沒有鬼神的話管用！我們現在的人喜歡說‘我信你個鬼喲’，我覺得古代的人肯定也喜歡說‘我信你個鬼喲！’——不過，他們是真信鬼呀！”
大姑：“……”
小悠：“呵呵！這麽說來，那個時候是有人打著黃帝的旗號造反嘍？”
大姑：“是的！”
小悠：“誰呀？”
大姑：“黃巾起義，知道嗎？”
小悠：“知道！黃巾起義是東漢晚期的農民戰爭，也是中國歷史上規模最大的一次宗教形式組織的民變之一。他們的口號很有名——‘蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉’！”
大姑：“這裏的宗教，就是‘太平道’。太平道認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的時候。而且太平道尊奉的最高神並不是太上老君（老子），而是中黃太一，中黃太一就是黃帝。”
小悠：“這麽說來，黃帝不僅是道教的神，還是道教的最高神！但為什麽現在好像大家只知道太上老君，很少聽說‘中黃太一’呀？”
大姑：“我覺得是因為黃巾起義後來失敗了！黃巾起義開始於漢靈帝光和七年（公元184年），僅歷經9個月的時間，主力就被鎮壓。起義失敗後，太平道自然也受到了影響！”
小悠：“影響？對！我要是漢靈帝，肯定會將它認定為‘邪教’瘋狂打壓！”
大姑：“嗯！漢靈帝當時應該就是這麽想的，結果就是太平道在歷史上只是曇花一現，漢末便已消亡。”
小悠：“那為什麽現在還有道教呢？”
大姑：“道教當時共形成了兩大流派，一為太平道，一為五鬥米教。太平道消亡了，但五鬥米教留存了下來，並在後來得到統治者的承認，演變為成熟的正統宗教。
而五鬥米教的創立，有一個傳說。相傳漢順帝漢安元年（142）正月十五日，太上老君降臨蜀地，傳授張道陵‘正一盟威之道’，囑其掃除妖魔，救護生民。張道陵就此創立了道教，尊老子為教祖，以‘道’為最高信仰。”
小悠：“哦！所以黃帝在道教的地位，因太平道的沒落而少有人知；而老子在道教的地位，則因五鬥米教而穩固。”
大姑：“嗯！”
小悠：“可為什麽叫‘五鬥米教’呢？傳說裏面沒有提到‘五鬥米’呀！反而有‘正一’二字，我記得道教好像有一個什麽‘正一道’，江西有個老有名的景點，叫‘龍虎山’，好像就是‘正一道’。”
大姑：“五鬥米教就是正一道，又稱正一派，也稱天師道。五鬥米教的名字，來源於張道陵的入教儀式。張道陵接受教徒時，只要求他們交納五鬥米作為入教費用，不論貧富貴賤，都可以加入教門。”
小悠：“為什麽又叫天師道呀？”
大姑：“因為張道陵自稱太上老君降命為天師，故世人稱他為‘張天師’，所以其教亦稱天師道。”
小悠：“這張道陵就是龍虎山那旯的人吧？”
大姑：“不是，張道陵，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。”
小悠：“江蘇人？龍虎山是江西的呀！隔得有點遠吶！龍虎山那家跟他不是一家人吧？”
大姑：“是一家！天師職位的繼承一直采用世襲，張道陵為第一代天師，在道教中被尊為祖天師，子孫世傳其業，一般稱第幾代天師，統稱張天師。據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時已赴龍虎山定居，此後張天師後裔世居龍虎山，至今承襲六十三代，歷經一千九百多年。”
小悠：“張天師，天師道，原來如此！大姑，我跟你說，這龍虎山在道教裏面可太有名了，以前公園門口算命的，人手一本龍虎山發的證書，說自己是正宗的……”
大姑：“算命？”
小悠：“糟粕！抵制迷信，人人有責！”
大姑：“我信你個鬼喲！”
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小悠：“大姑，之前聊了那麽久的‘方向’，我基本懂了為什麽您將‘法家’與‘儒墨道’三家分開來了，可還是感覺有點抽象，能再舉個例子幫助理解嗎？”
大姑：“就比如計劃生育，以前的決策說要計劃生育，那時的法律就說‘只生一個好’，超生違法；現在的決策關於計劃生育的政策改了，法律也就隨之改了。”
小悠：“哦！這麽說來，法家不做決策，只是擁護或者說是實現決策的一種手段。”
大姑：“嗯！可以這麽說！”
小悠：“難怪曾聽人說，‘法律是統治階級意志的體現’——大姑，您所說的‘方向’，其實也屬於‘統治階級意志’吧？”
大姑：“嗯！可以這麽理解！”
小悠：“因為不決定方向，所以法家不涉及‘大一統’之爭，大一統如果成為‘統治階級意志’，法家自然就會維護。難怪您將‘法家’單獨拿出來。這樣一來，通過排除法，現在與‘大一統’之爭有關的，就只剩下‘儒墨道’這三家了。”
大姑：“嗯！”
小悠：“當年XH05漢文帝開啟‘在位改元’，是采用的儒家學說，這是不是說明，儒家在當時，並不占統治地位呢？”
大姑：“嗯！”
小悠：“當時是哪家最牛呢？”
大姑：“黃老之學。”
小悠：“啥？不是只有三家嗎？怎麽又多出個‘黃老’門派了？”
大姑：“黃老之學，也叫黃老學說，為黃帝之學和老子之學的合稱，是華夏道學之淵藪。”
小悠：“什麽意思？‘道學之淵藪’？是道家嗎？”
大姑：“嗯！是除老莊之學之外，道家的最大分支。”
小悠：“老子是道家的，我知道，怎麽黃帝也是呀？”
大姑：“你知道老子是道家的，是因為道教吧？”
小悠：“是的！畫符算命，心誠則靈！”
大姑：“嗯？”
小悠：“不對！畫符算命，封建迷信——糟粕！”
大姑：“……”
小悠：“呵呵！大姑，這個‘道家’和‘道教’，是一回事吧？”
大姑：“不是！道家是哲學思想流派，道教則是一種民間宗教。”小悠：“但我怎麽感覺他們是一家的呢？”
大姑：“可能是因為道教尊奉老子為始祖，並以漢初黃老學說為基石。”
小悠：“這麽說來，是先有道家，後有道教嘍？”
大姑：“嗯！‘道家’的形成早於‘道教’。‘道家’起源於春秋末年，也就是‘夏商周秦漢’之中的‘周’的中後期；而‘道教’則起源於東漢，即‘夏商周秦漢’之中的‘漢’的中後期。”
小悠：“既然道教也以黃老學說為基礎，那道教應該算是道學的分支呀！就像儒家除了孔孟之外，後世不還有程朱理學、陽明心學嗎？”
大姑：“不一樣！道教雖然以黃老學說為基石，但結合了先秦以來的神仙方術、鬼神崇拜、巫術信仰，形成了自己的經典、教義、教規和組織形式。所以，道家和道教雖然在思想上有關系，但有著本質的區別，不能視為一回事！”
小悠：“哦！道教有道學的成分，但不多！”
大姑：“嗯！可以這麽說。”
小悠：“哦！明白了！這個道家的老子之所以成了道教人物，是因為道教尊奉或者說是主動認親的結果，但道教為什麽不跟黃帝攀親呢？黃帝不也是道家的領軍人物嗎？而且黃老之學，黃帝在前，老子在後，黃帝明顯地位比老子高呀！黃帝的名氣也比老子名氣大呀！這個親更霸氣呀！”
大姑：“也認了！早期道教以黃老並稱，道士們共尊黃帝、老子為教祖。”
小悠：“啊？黃帝也是道教的教祖？以前好像沒聽說呀？提到道教神仙，我只聽過老子，沒聽過黃帝呀！”
大姑：“東漢末年，天下大亂，群雄並起，逐鹿中原——你可知道？”
小悠：“知道！有首歌很流行，其中有一句詞是‘東漢末年分三國，烽火連天不休’，東漢之後，就該四大名著之一的‘三國演義’登場了。”
大姑：“在那個時候，有不少民間起義軍都打著神仙的旗號。”
小悠：“明白！中國歷史上第一次大規模的平民起義，即秦末的大澤鄉起義，其主角陳勝、吳廣就搞‘占蔔吉兇’這一套——很多時候，人說話，沒有鬼神的話管用！我們現在的人喜歡說‘我信你個鬼喲’，我覺得古代的人肯定也喜歡說‘我信你個鬼喲！’——不過，他們是真信鬼呀！”
大姑：“……”
小悠：“呵呵！這麽說來，那個時候是有人打著黃帝的旗號造反嘍？”
大姑：“是的！”
小悠：“誰呀？”
大姑：“黃巾起義，知道嗎？”
小悠：“知道！黃巾起義是東漢晚期的農民戰爭，也是中國歷史上規模最大的一次宗教形式組織的民變之一。他們的口號很有名——‘蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉’！”
大姑：“這裏的宗教，就是‘太平道’。太平道認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的時候。而且太平道尊奉的最高神並不是太上老君（老子），而是中黃太一，中黃太一就是黃帝。”
小悠：“這麽說來，黃帝不僅是道教的神，還是道教的最高神！但為什麽現在好像大家只知道太上老君，很少聽說‘中黃太一’呀？”
大姑：“我覺得是因為黃巾起義後來失敗了！黃巾起義開始於漢靈帝光和七年（公元184年），僅歷經9個月的時間，主力就被鎮壓。起義失敗後，太平道自然也受到了影響！”
小悠：“影響？對！我要是漢靈帝，肯定會將它認定為‘邪教’瘋狂打壓！”
大姑：“嗯！漢靈帝當時應該就是這麽想的，結果就是太平道在歷史上只是曇花一現，漢末便已消亡。”
小悠：“那為什麽現在還有道教呢？”
大姑：“道教當時共形成了兩大流派，一為太平道，一為五鬥米教。太平道消亡了，但五鬥米教留存了下來，並在後來得到統治者的承認，演變為成熟的正統宗教。
而五鬥米教的創立，有一個傳說。相傳漢順帝漢安元年（142）正月十五日，太上老君降臨蜀地，傳授張道陵‘正一盟威之道’，囑其掃除妖魔，救護生民。張道陵就此創立了道教，尊老子為教祖，以‘道’為最高信仰。”
小悠：“哦！所以黃帝在道教的地位，因太平道的沒落而少有人知；而老子在道教的地位，則因五鬥米教而穩固。”
大姑：“嗯！”
小悠：“可為什麽叫‘五鬥米教’呢？傳說裏面沒有提到‘五鬥米’呀！反而有‘正一’二字，我記得道教好像有一個什麽‘正一道’，江西有個老有名的景點，叫‘龍虎山’，好像就是‘正一道’。”
大姑：“五鬥米教就是正一道，又稱正一派，也稱天師道。五鬥米教的名字，來源於張道陵的入教儀式。張道陵接受教徒時，只要求他們交納五鬥米作為入教費用，不論貧富貴賤，都可以加入教門。”
小悠：“為什麽又叫天師道呀？”
大姑：“因為張道陵自稱太上老君降命為天師，故世人稱他為‘張天師’，所以其教亦稱天師道。”
小悠：“這張道陵就是龍虎山那旯的人吧？”
大姑：“不是，張道陵，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。”
小悠：“江蘇人？龍虎山是江西的呀！隔得有點遠吶！龍虎山那家跟他不是一家人吧？”
大姑：“是一家！天師職位的繼承一直采用世襲，張道陵為第一代天師，在道教中被尊為祖天師，子孫世傳其業，一般稱第幾代天師，統稱張天師。據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時已赴龍虎山定居，此後張天師後裔世居龍虎山，至今承襲六十三代，歷經一千九百多年。”
小悠：“張天師，天師道，原來如此！大姑，我跟你說，這龍虎山在道教裏面可太有名了，以前公園門口算命的，人手一本龍虎山發的證書，說自己是正宗的……”
大姑：“算命？”
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