生日
關燈
小
中
大
生日
大姑：“我大概出生於公元49年。”
小悠：“大姑，怎麽就說到出生時間了？名字就說完了嗎？”
大姑：“關於名字，你還有什麽地方不明白的嗎？”
小悠：“關於名字，我還有一個問題，既然您姓班，為什麽會被稱為‘曹大家’呢？”
大姑：“這是因為我後來嫁人了，夫家姓曹，不過我現在才出生，還只是個嬰兒，談婚論嫁尚早！”
小悠：“對！婚事還是等你長大再說！咱們繼續說您出生。您之前說到‘大概出生於公元49年。’——為什麽是‘大概’呢？”
大姑：“可能是因為不知道我的生日罷！”
小悠：“大姑，你也算是歷史知名人物了，你這麽大的人物，生日這麽重要的資料都沒有記載嗎？不會吧？難道是因為你是女性？對了，古代特別歧視女性，如果你是男的，一定就記下來——哼！萬惡的封建社會！”
大姑：“古代確實有性別歧視，但不記我的生日，可能跟歧視不歧視的沒關系。畢竟找遍史料，也沒有找到任何西漢皇帝出生的具體日期。就算是我們東漢，也只有光武帝等四位生日有記載——男性中的皇帝尚且如此，其他的男性估計也是不記載的，在不記生日這點上，漢代可以算是基本做到了男女平等！”
小悠：“平等地不記！”
大姑：“是的！”
小悠：“為什麽生日這麽重要的信息都不記呢？”
大姑：“我猜可能是因為我們那個時候還沒有養成過生日的習慣。”
小悠：“啥？古代不過生日的嗎？我記電影《貓妖傳》裏面有一個奢華至極的‘極樂之宴’，就是唐玄宗給楊貴妃辦的生日宴吶！”
大姑：“唐代的時候，過生日已經很盛行了，唐代的皇帝甚至把自己的生日定成節日，比如唐玄宗就將自己的生日定為‘千秋節’，後世的皇帝多有效仿。而且在唐之前的魏晉南北朝時期，史籍中也有了人們過生日的記載。但再往前，也就是我所在的漢朝，卻沒有找到相關的記錄。”
小悠：“有沒有可能，這種小事沒記下來呢？或者是記下來了，但你現在看過的史料有限，你還沒看到呢？”
大姑：“有可能，但可能性不大。因為古代對禮儀一事格外重視，而且禮是儒家學說中的核心部分。對於禮儀一事，尤其是常用之禮，不可能不記。”
小悠：“禮？記下來？關於禮的書，我能想到的就是三禮，即：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。”
大姑：“是的！這三者可以說是古代社會禮儀制度和禮儀理論的總匯。如果是世間常用之禮，不可能不記。”
小悠：“對！什麽時候取名，什麽時候取字，這麽點事都記下來了，這麽愛嘮叨的書，如果人人都過生日，一定會跳出來說：‘過生日時應該這樣’，‘過生日時不能那樣’。這哥仨都沒記，那真相只有一個：‘絕大多數人都不過生日’。但後來為什麽又開始過生日了呢？”
大姑：“據說跟佛教有關。佛教很註重誕辰日，有‘佛誕節’，隨著佛教在中國興盛，佛教有關的節日也就成了全民的節日。我們又是一個擅於學習的民族，於是從‘佛誕節’中領悟到了生日的重要性，由佛及已，於是開始慶祝生日了！”
小悠：“大姑，如果你說到‘擅於學習的民族’時，笑得沒那麽誇張，你後面的鬼話我就信了！”
大姑：“呵呵！哪裏鬼話了？哪裏不符合邏輯了？”
小悠：“是沒有違反邏輯，一切能夠成立的推測，都會符合邏輯，但符合邏輯的推測，卻不是只有一個。你那麽笑，擺明你自己有另一個邏輯，能跟我說說嗎？”
大姑：“我的推測，可就說來話長了，反正結果都是漢朝人大多不過生日，過程不同而已，有必要浪費這個時間嗎？”
小悠：“有必要，我好奇！因為我覺得‘佛誕日’的說法非常合理，你那麽笑沒道理，所以我非常想知道，你在這裏能編出什麽比這更合理的解釋。”
大姑：“好吧！反正我們也不趕時間，我就試著說一下，滿足你的好奇心。我覺得，這可能跟日期的記錄方式的變化有關。”
小悠：“日期的記錄方式？是不是就是我們常說的日歷？”
大姑：“是的。”
小悠：“哎呀！說起這事，我也覺得有必要嘮叨兩句。
好好的一個日子，卻因為日歷的不同，有兩個日期，一個陰歷日期，一個陽歷日期。出生的時候是同一天，但等到你長大了，就不一定了。
比如：今天是陽歷2024年1月15日，陰歷則為臘月初五；如果今天有一個小孩出生了，那明年一歲生日是哪天呢？按陽歷算是2025年1月15日，但那天陰歷卻是臘月十六，明年臘月初五是哪天呢？答案是2025年1月4日——兩者差了好幾天呢！
現在的人，有的過陰歷，有的過陽歷，每次幫人慶祝生日，都還得先問一問，你們那疙習慣過陽歷呀，還是陰歷呀？——好麻煩！”
大姑：“你這就覺得麻煩了，如果我們漢朝過生日，那就更麻煩了。現在的你好歹能在2025年找到一個‘1月15日’或是‘臘月初五’，不僅在2025年找不到一個對應的‘月日’，甚至未來的好幾年內都找不到。”
小悠：“什麽意思？不對呀！怎麽可能？你們古代不就只有一種日歷即陰歷嗎？
我記得，陽歷也叫公歷，是西方傳過來的，大清亡了之後開始在中國正式采用，取代我們中國傳統使用的歷法，也就是之前提到的陰歷。
所以，你們那個時候不就只有一個日歷嗎？所以只要過陰歷生日就好了，你怎麽說好幾年都找不到對應的日子呢？”
大姑：“你別急，要說清這個問題，我們需要先從日歷的基礎概念來慢慢掰扯。首先，咱們來理一理，公歷為什麽又稱為陽歷，以及何謂陽歷？”
小悠：“我知道，陽歷是太陽歷的簡稱，它是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法。也就是說，地球繞太陽跑了一圈，就過去了一年。而公歷就是這樣，地球跑一圈，它就加一年，所以公歷就是陽歷。
需要註意的是，公歷雖然被稱為陽歷，但太陽歷卻不能被稱為公歷，因為公歷只是太陽歷的一種。
只要是以地球繞太陽跑一圈就記為一年的度量時間的方法，都屬於太陽歷。但我好像只聽過公歷，除了公歷之外，還有什麽其他的陽歷呢？”
大姑：“公歷最早的源頭，可以追溯到古埃及的太陽歷。”
小悠：“我想起來了，我在課外書上看到過，好像是說古埃及人記日歷，其中一個重要的原因是一條河——尼羅河。
這條河經常發洪水，但洪水的到來，並不完全是壞事。因為雖然洪水到來時，會淹沒兩岸農田，危害人們的生命財產，但是洪水退去後，又會留下一層厚厚的淤泥，形成肥沃的土壤，有利於農作物的生長。
於是古埃及人就想，如果能在發洪水的時候搬到高處去，洪水退去後再回來種地，那不就兩全其美了嗎？可是，怎樣才能在發洪水前及時撤走呢？於是他們就開始觀察尼羅河，希望能找出其中的規律，結果他們發現，還真有規律，尼羅河漲大水（書面語叫‘泛濫’）是有周期的。
七千年前，古埃及人觀察到，天狼星第一次和太陽同時升起的那一天之後，再過五、六十天，尼羅河就開始泛濫，於是他們就以這一天作為一年的開始，推算起來，這一天是我們現在通用日歷的7月19日。這跟我們現在的人以1月1日為一年的開始不一樣。
不僅是一年的起始日不同，季節的劃分也不相同。我們現在常說一年四季，但古埃及人並沒有這個說法，他們說的是一年三季，因為他們是根據尼羅河泛濫和農業生產的情況，把一年分為三季，叫做洪水季、冬季和夏季。
所以，公歷是太陽歷，但太陽歷卻不只是公歷，古埃及歷也是太陽歷。這就像我們可以說‘桔子是水果’，但不能說‘水果是桔子’。”
大姑：“很好！接下來，我們來聊一聊何謂陰歷。”
小悠：“我查到了，跟陽歷類似，也是以天體運動的周期來記算時間的一種方法。不過陽歷是看的太陽，而陰歷則是看的月亮，是因為月亮在古代被稱為‘太陰’，故稱‘太陰歷’，簡稱‘陰歷’。
月亮繞地球跑一圈，在我們地球上的人看來，月亮是圓了又缺，於是就將月亮圓缺一次的時間定做一個月，這就是陰歷。
此外，地球在繞著太陽跑圈，和被月亮繞著跑圈外，自己還會轉圈圈，而地球自己在轉圈的時候，我們地球上的人看到的景象就是太陽東升西落，這就誕生了一個新的時間度量單位，將日落為一天之始，到次日日落為止，計為‘一天’。
我想起來了，讀書的時候學過：地球繞太陽轉一圈是一年，月球繞地球轉一圈是一個月，地球自己轉一圈是一天——我覺得這也可以簡稱為‘三轉’。
大姑，你又笑了，我知道你在笑什麽！作為史學家的您，是不是想到了編年體史書‘春秋三傳’？說到‘三傳’，大家一般都會想到春秋三傳，所以這個簡稱太沒有辨識度了，還是加個前綴吧，叫‘時間三轉’，怎麽樣？”
大姑：“好！在我看來，願意去想，有自己的想法，都是好的！”
小悠：“歐耶！”
大姑：“我們傳統用的日歷，又叫‘農歷’，它是怎樣計算時間的呢？”
小悠：“我查一查，啊？原來‘農歷’雖然習慣上稱為‘陰歷’，但實際上卻是一種陰陽合歷，它在計算時間的時候，不僅考慮了月亮，也考慮了太陽，即將月亮跑一圈（月相變化），來確定一個月有多少天；然後將太陽跑一圈，來確定一年有多少個月。正因如此，所以它是陰陽合歷。
這我就不懂了，既然是以月亮繞地球一圈來確定一個月的天數，那為什麽有的月天數多？有的月天數少？是有的月份月亮跑得快，有的月份月亮跑得慢嗎？”
大姑：“這就要看你問的是公歷，還是農歷了。”
小悠：“對哦，公歷中也用了‘月’啊，為什麽公歷就是太陽歷，而不是陰陽合歷呢？”
大姑：“動動手，查一查？”
小悠：“好的！原來公歷在確定時間時，只考慮了太陽周期，根本就沒考慮月相變化。一個月有多少天，是由歷法的制定者決定的，我覺得當時的情景八成是這樣的，那個歷法制定者在月夜下仰天大笑：‘去你的月亮，老子說一個月有多少天，就有多少天’！最典型的就是2月份就只有28天或29天。而其他月份則是30或31天。
實際上，月亮繞地球轉一圈的時間基本是不變的，大約是29.53天，它不是一個整數，這可就讓日歷的制定者犯了難，這個半天可咋整呀！總不能說每個月的最後一天，午飯前是上個月，午飯後屬於下個月吧，如果真是這樣的寫日歷的話，那某一個月的最後一天就會有兩個日期了，比如1月30日也可以是2月1日，這一天午飯前，是1月30日，午飯後是2月1日，太不方便了。
我覺得，古人當時肯定是靈光一現，說這兩個半天湊在一起，不就是正好一天嗎？於是每兩個月，把前一個月的半天給後面一個月，湊成一天。這樣一來，每一天都只有一個編號，就不會混淆了。
於是農歷就把月分了大小，大月定為30天，小月29天，一年12個月中，大小月大體上交替排列。但這樣的話一年就是（30+29）×6=354天了，這就產生了一個新的問題，那就是跟地球繞太陽跑一圈的時間對不上了。因為地球繞太陽跑一圈的時間也是基本不變的，需用時365天5小時48分46秒——唉！咋又不是整數呢！
這樣一來，兩者差了十來天怎麽辦呢？這十來天總得給人家一個‘名份’吧？
這裏插句題外話，如果農歷真的是嚴格意義上的‘陰歷’，就不用考慮這個時間差了。
公歷就沒有考慮這個時間差，它就是把一年分做12個月，大月31天，小月30天，二月只有28天——這樣一年加起來，就是365天，跟地球繞太陽公轉的周期基本吻合了，至於月亮繞地球是29.53天，它不在乎。這就是為什麽說公歷是陽歷，因為它只看太陽，不看月亮（太陰）。
但公歷將一年定為365天，又出現了一個新的問題，因為之前說了，實際上地球繞太陽一周的時間不是一個整數，這樣每年會有5小時48分46秒的差額，怎麽辦呢？處理的辦法跟我們農歷的大小月類似，也是湊整數——每年5個多小時，四年就能湊成一天了，於是每四年的最後一年加一天，加在第四年的二月裏，這一年叫做閏年，故而閏年的二月有29天，一年則為366天。
農歷又是怎麽處理月與年之間的天數差額的問題呢？——答案也是加‘閏’，不過加的不是‘天’，而是‘月’，被加上的這個月，被稱為‘閏月’。
前面說過，農歷12個月加起來是354天，而一年有365天，差了11天。一年差了11天，三年就是33天，於是每三年設置一個閏月，但小月29天，大月30天，與33天相減，又有了3天或4天的差值，怎麽辦呢？於是又把這三四天再來湊一湊。兩年就會湊上25或26天，又可以湊出1個閏月。古人經過覆雜的計算，得出了‘每十九年須置七閏’的日歷湊數法。有閏月的年稱為閏年，閏年有十三個月，平年則十二個月。
因為閏月的存在，所以農歷一年的天數是不固定的，大約在355天至385天之間——不得不說，這種日歷的編排，非常考驗算術能力！
大姑，這就是我了解到的關於農歷的全部知識了。我覺得農歷好覆雜，我們古人為什麽要選擇這麽覆雜的日歷呢？是為了顯擺自己的數學水平嗎？”
大姑：“資料裏查不到嗎？”
小悠：“查得到，非常籠統，只說是比較適合指導農業生產，所以又名‘農歷’——農業生產我不熟，所以理解起來有困難！”
大姑：“我也不熟哇！怎麽辦呢？”
小悠：“您也不知道哇！我忘了，您才‘三歲’！現在問您這些太為難您了。老規矩，把這個問題也先放一放，以後再說。咱們繼續說生日的事。
現在我們把公歷和農歷的概念基本看完了，我還是不明白為什麽您會說在東漢時候，今年出生的小孩在明年可能會找不到生日。”
大姑：“你有沒有註意到，無論公歷和農歷，不管一年有多少個月，也不管一個月是多少天，表述的方式都是用的數字，比如1月1日、2月2日等等，這一點是公歷和農歷通用的！”
小悠：“是呀！”
大姑：“但我們那時候不是這樣的，我們是用的幹支紀年。”
小悠：“幹支？我有一種不詳的預感，又有好多資料要查！”
大姑：“所以小悠，你要加油呀！”
小悠：“命苦哇！當年逃的課，現在全給補回來了——‘天道好輪回，蒼天饒過誰’！”
大姑：“別感嘆了，幹活了！”
小悠：“好的！我查！我查！我查查查！查到了！
幹支是‘天幹’和‘地支’的總稱。
天幹是指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共十個字，所以說到天幹時也常稱為‘十天幹’。
地支則是指：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二個字，所以說到地支時也常說‘十二地支’。
幹支紀年，就是依次在‘天幹’和‘地支’中各選一個字，組成一個兩個字的詞語，用來計數。比如：甲子。‘甲’出自‘天幹’，‘子’出自‘地支’。
按照這樣的規律組詞，可以組成多少個‘詞語’呢？中學時學過的‘排列組合’告訴我們，答案是：10×12=120，也就是120個。所以……嗯？怎麽資料上說是60個。我哪裏算錯了？我再數一數，沒錯呀，是120種組合呀！大姑，我算的和資料對不上啊，怎麽辦呀？”
大姑：“別慌，看看是不是在幹支組合搭配時，制定了一些特殊的規則，將其中的60個排除了。”
小悠：“好的！還真是有搭配原則。搭配原則是以一個天幹和一個地支相配。排列起來，天幹在前，地支在後。
天幹由甲起，地支由子起；其中單為陽，雙為陰。即天幹中，甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹；而地支中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰影支。
在幹支組合時，陽幹對陽支，陰幹對陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支）。
哦！根據陽對陽，陰對陰的原則，實際上是5陽幹對6陽支，陽陽的組合數是：5×6=30，陰陰的組合數也是30，則總數正好為60個。
六十為一周期，周而覆始，循環記錄，這就是‘幹支紀年’。
以甲子為始，以癸亥為終，其數剛好60個，之後，又以甲子起重新計算，重新又開始一個周期。所以就有了一句俗語‘六十年一甲子’。
這60個幹支組合，依次分別是：
01.甲子、02.乙醜、03.丙寅、04.丁卯、05.戊辰、06.己巳、07.庚午、08.辛未、09.壬申、10.癸酉；
11.甲戌、12.乙亥、13.丙子、14.丁醜、15.戊寅、16.己卯、17.庚辰、18.辛巳、19.壬午、20.癸未；
21.甲申、22.乙酉、23.丙戌、24.丁亥、25.戊子、26.己醜、27.庚寅、28.辛卯、29.壬辰、30.癸巳；
31.甲午、32.乙未、33.丙申、34.丁酉、35.戊戌、36.己亥、37.庚子、38.辛醜、39.壬寅、40.癸卯；
41.甲辰、42.乙巳、43.丙午、44.丁未、45.戊申、46.己酉、47.庚戌、48.辛亥、49.壬子、50.癸醜；
51.甲寅、52.乙卯、53.丙辰、54.丁巳、55.戊午、56.己未、57.庚申、58.辛酉、59.壬戌、60.癸亥。
如果用幹支紀年，2024年1月15日就是‘癸卯年、乙醜月、戊寅日’，對應上面的表格，分別在上表中排第40、02、15位，如果換成數字，‘乙醜月、戊寅日’就可以說成是‘2月15日’了。
大姑，這跟農歷和公歷不是一樣的嗎？就是把數字換成了文字，本質上沒有區別呀！”
大姑：“如果是‘癸亥月、癸亥日’呢？”
小悠：“癸亥，表中第60位。那就是60月60日——農歷一年最多13個月，一個月最多30天；而公歷則是一年最多12個月，最多31天，所以農歷和公歷這兩種日歷怎麽都不可能有60月60日的，這一比較，兩者的區別可真不要太明顯了！呵呵！”
大姑：“所以，‘甲子月、甲子日’出生的人，等到下一個‘甲子月、甲子日’的時候，是什麽時候呢？”
小悠：“這種月和日的組合是60×60=3600，也就是說有3600種組合方式，即從甲子月、甲子日開始，要經3600天，到第3601天時，才又會回到甲子月、甲子日。
如果按一年365天計算，那麽大概是3600天÷365天=9年餘315天，也就是將近10年時間了。”
大姑：“現在知道我們為什麽不過生日了吧？”
小悠：“是啊！十年呀，還過什麽生日，直接做壽得了！”
大姑：“恭喜你，答對了！”
小悠：“我答對什麽了？”
大姑：“做壽呀！我們那時候特別重視做壽。”
小悠：“大——姑——！”
大姑：“好了，不逗你了。現在你明白了嗎？”
小悠：“明白了，您是覺得，只有‘甲子月、甲子日’的這種日期表述方式，被‘1月1日’所取代之後，過生日才可能流行起來。如果日期還是采用幹支紀年，就算‘佛誕日’也不可能讓咱們古代中國人過生日——因為幹支紀年，是不可能年年有生日過的！要過生日，得等上十年！”
大姑：“是的。”
小悠：“這麽一講，我決定偷偷從‘佛誕日’的隊伍裏轉出來，排到您的後面。”
大姑：“你的意思是，站我這隊？”
小悠：“什麽呀！我是站隊的人嗎？我這是跟著‘道理’走，因為我是講道理的人。”
大姑：“好吧！但我還是得感謝你的支持喲！”
小悠：“呵呵！不客氣！大姑，那這是不是可以從一個側面推算出農歷的變革時間點呢？”
大姑：“理論上可行，但我無法給出確定的答案，因為我不記得了！”
小悠：“我的鍋！”
大姑：“也不全是你的責任，都是陰差陽錯。既然這個問題你已經理清了，那我接著往下說了。”
小悠：“等等，先別往下說，我還有問題沒理清。這個問題就是，過生日和您出生在哪一年，有什麽關系呢？”
大姑：“因為出生在哪一天，會影響換算結果。即將幹支紀年換算成公歷年份時，會有些許不同。咱們還是以今年為例吧！
今年的公歷2月9日是農歷除夕，公歷2月10日是農歷正月初一。在公歷上，不論2月9日還是10日，都是2024年。但在幹支紀年上，卻是不同的年份，2月9日是癸卯年（兔年），而2月10日甲辰年（龍年）。
這個甲辰年在公歷上的起止日期為2024年2月10日—2025年1月28日。
也就是說，如果有一個小孩出生在甲辰年，但沒記下他出生在哪一天，很多很多年後，人們就只能說他大概出生在公元2024年，因為他也有可能出生在2025年，不是嗎？”
小悠：“哦，我明白了，農歷年一般都橫跨了兩個公歷年，所以才有了‘大概出生於公元49年’的說法。”
大姑：“嗯！但這只是我個人的推測。”
小悠：“對！對！對！免責聲明還是要說的：本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合！”
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
大姑：“我大概出生於公元49年。”
小悠：“大姑，怎麽就說到出生時間了？名字就說完了嗎？”
大姑：“關於名字，你還有什麽地方不明白的嗎？”
小悠：“關於名字，我還有一個問題，既然您姓班，為什麽會被稱為‘曹大家’呢？”
大姑：“這是因為我後來嫁人了，夫家姓曹，不過我現在才出生，還只是個嬰兒，談婚論嫁尚早！”
小悠：“對！婚事還是等你長大再說！咱們繼續說您出生。您之前說到‘大概出生於公元49年。’——為什麽是‘大概’呢？”
大姑：“可能是因為不知道我的生日罷！”
小悠：“大姑，你也算是歷史知名人物了，你這麽大的人物，生日這麽重要的資料都沒有記載嗎？不會吧？難道是因為你是女性？對了，古代特別歧視女性，如果你是男的，一定就記下來——哼！萬惡的封建社會！”
大姑：“古代確實有性別歧視，但不記我的生日，可能跟歧視不歧視的沒關系。畢竟找遍史料，也沒有找到任何西漢皇帝出生的具體日期。就算是我們東漢，也只有光武帝等四位生日有記載——男性中的皇帝尚且如此，其他的男性估計也是不記載的，在不記生日這點上，漢代可以算是基本做到了男女平等！”
小悠：“平等地不記！”
大姑：“是的！”
小悠：“為什麽生日這麽重要的信息都不記呢？”
大姑：“我猜可能是因為我們那個時候還沒有養成過生日的習慣。”
小悠：“啥？古代不過生日的嗎？我記電影《貓妖傳》裏面有一個奢華至極的‘極樂之宴’，就是唐玄宗給楊貴妃辦的生日宴吶！”
大姑：“唐代的時候，過生日已經很盛行了，唐代的皇帝甚至把自己的生日定成節日，比如唐玄宗就將自己的生日定為‘千秋節’，後世的皇帝多有效仿。而且在唐之前的魏晉南北朝時期，史籍中也有了人們過生日的記載。但再往前，也就是我所在的漢朝，卻沒有找到相關的記錄。”
小悠：“有沒有可能，這種小事沒記下來呢？或者是記下來了，但你現在看過的史料有限，你還沒看到呢？”
大姑：“有可能，但可能性不大。因為古代對禮儀一事格外重視，而且禮是儒家學說中的核心部分。對於禮儀一事，尤其是常用之禮，不可能不記。”
小悠：“禮？記下來？關於禮的書，我能想到的就是三禮，即：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。”
大姑：“是的！這三者可以說是古代社會禮儀制度和禮儀理論的總匯。如果是世間常用之禮，不可能不記。”
小悠：“對！什麽時候取名，什麽時候取字，這麽點事都記下來了，這麽愛嘮叨的書，如果人人都過生日，一定會跳出來說：‘過生日時應該這樣’，‘過生日時不能那樣’。這哥仨都沒記，那真相只有一個：‘絕大多數人都不過生日’。但後來為什麽又開始過生日了呢？”
大姑：“據說跟佛教有關。佛教很註重誕辰日，有‘佛誕節’，隨著佛教在中國興盛，佛教有關的節日也就成了全民的節日。我們又是一個擅於學習的民族，於是從‘佛誕節’中領悟到了生日的重要性，由佛及已，於是開始慶祝生日了！”
小悠：“大姑，如果你說到‘擅於學習的民族’時，笑得沒那麽誇張，你後面的鬼話我就信了！”
大姑：“呵呵！哪裏鬼話了？哪裏不符合邏輯了？”
小悠：“是沒有違反邏輯，一切能夠成立的推測，都會符合邏輯，但符合邏輯的推測，卻不是只有一個。你那麽笑，擺明你自己有另一個邏輯，能跟我說說嗎？”
大姑：“我的推測，可就說來話長了，反正結果都是漢朝人大多不過生日，過程不同而已，有必要浪費這個時間嗎？”
小悠：“有必要，我好奇！因為我覺得‘佛誕日’的說法非常合理，你那麽笑沒道理，所以我非常想知道，你在這裏能編出什麽比這更合理的解釋。”
大姑：“好吧！反正我們也不趕時間，我就試著說一下，滿足你的好奇心。我覺得，這可能跟日期的記錄方式的變化有關。”
小悠：“日期的記錄方式？是不是就是我們常說的日歷？”
大姑：“是的。”
小悠：“哎呀！說起這事，我也覺得有必要嘮叨兩句。
好好的一個日子，卻因為日歷的不同，有兩個日期，一個陰歷日期，一個陽歷日期。出生的時候是同一天，但等到你長大了，就不一定了。
比如：今天是陽歷2024年1月15日，陰歷則為臘月初五；如果今天有一個小孩出生了，那明年一歲生日是哪天呢？按陽歷算是2025年1月15日，但那天陰歷卻是臘月十六，明年臘月初五是哪天呢？答案是2025年1月4日——兩者差了好幾天呢！
現在的人，有的過陰歷，有的過陽歷，每次幫人慶祝生日，都還得先問一問，你們那疙習慣過陽歷呀，還是陰歷呀？——好麻煩！”
大姑：“你這就覺得麻煩了，如果我們漢朝過生日，那就更麻煩了。現在的你好歹能在2025年找到一個‘1月15日’或是‘臘月初五’，不僅在2025年找不到一個對應的‘月日’，甚至未來的好幾年內都找不到。”
小悠：“什麽意思？不對呀！怎麽可能？你們古代不就只有一種日歷即陰歷嗎？
我記得，陽歷也叫公歷，是西方傳過來的，大清亡了之後開始在中國正式采用，取代我們中國傳統使用的歷法，也就是之前提到的陰歷。
所以，你們那個時候不就只有一個日歷嗎？所以只要過陰歷生日就好了，你怎麽說好幾年都找不到對應的日子呢？”
大姑：“你別急，要說清這個問題，我們需要先從日歷的基礎概念來慢慢掰扯。首先，咱們來理一理，公歷為什麽又稱為陽歷，以及何謂陽歷？”
小悠：“我知道，陽歷是太陽歷的簡稱，它是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法。也就是說，地球繞太陽跑了一圈，就過去了一年。而公歷就是這樣，地球跑一圈，它就加一年，所以公歷就是陽歷。
需要註意的是，公歷雖然被稱為陽歷，但太陽歷卻不能被稱為公歷，因為公歷只是太陽歷的一種。
只要是以地球繞太陽跑一圈就記為一年的度量時間的方法，都屬於太陽歷。但我好像只聽過公歷，除了公歷之外，還有什麽其他的陽歷呢？”
大姑：“公歷最早的源頭，可以追溯到古埃及的太陽歷。”
小悠：“我想起來了，我在課外書上看到過，好像是說古埃及人記日歷，其中一個重要的原因是一條河——尼羅河。
這條河經常發洪水，但洪水的到來，並不完全是壞事。因為雖然洪水到來時，會淹沒兩岸農田，危害人們的生命財產，但是洪水退去後，又會留下一層厚厚的淤泥，形成肥沃的土壤，有利於農作物的生長。
於是古埃及人就想，如果能在發洪水的時候搬到高處去，洪水退去後再回來種地，那不就兩全其美了嗎？可是，怎樣才能在發洪水前及時撤走呢？於是他們就開始觀察尼羅河，希望能找出其中的規律，結果他們發現，還真有規律，尼羅河漲大水（書面語叫‘泛濫’）是有周期的。
七千年前，古埃及人觀察到，天狼星第一次和太陽同時升起的那一天之後，再過五、六十天，尼羅河就開始泛濫，於是他們就以這一天作為一年的開始，推算起來，這一天是我們現在通用日歷的7月19日。這跟我們現在的人以1月1日為一年的開始不一樣。
不僅是一年的起始日不同，季節的劃分也不相同。我們現在常說一年四季，但古埃及人並沒有這個說法，他們說的是一年三季，因為他們是根據尼羅河泛濫和農業生產的情況，把一年分為三季，叫做洪水季、冬季和夏季。
所以，公歷是太陽歷，但太陽歷卻不只是公歷，古埃及歷也是太陽歷。這就像我們可以說‘桔子是水果’，但不能說‘水果是桔子’。”
大姑：“很好！接下來，我們來聊一聊何謂陰歷。”
小悠：“我查到了，跟陽歷類似，也是以天體運動的周期來記算時間的一種方法。不過陽歷是看的太陽，而陰歷則是看的月亮，是因為月亮在古代被稱為‘太陰’，故稱‘太陰歷’，簡稱‘陰歷’。
月亮繞地球跑一圈，在我們地球上的人看來，月亮是圓了又缺，於是就將月亮圓缺一次的時間定做一個月，這就是陰歷。
此外，地球在繞著太陽跑圈，和被月亮繞著跑圈外，自己還會轉圈圈，而地球自己在轉圈的時候，我們地球上的人看到的景象就是太陽東升西落，這就誕生了一個新的時間度量單位，將日落為一天之始，到次日日落為止，計為‘一天’。
我想起來了，讀書的時候學過：地球繞太陽轉一圈是一年，月球繞地球轉一圈是一個月，地球自己轉一圈是一天——我覺得這也可以簡稱為‘三轉’。
大姑，你又笑了，我知道你在笑什麽！作為史學家的您，是不是想到了編年體史書‘春秋三傳’？說到‘三傳’，大家一般都會想到春秋三傳，所以這個簡稱太沒有辨識度了，還是加個前綴吧，叫‘時間三轉’，怎麽樣？”
大姑：“好！在我看來，願意去想，有自己的想法，都是好的！”
小悠：“歐耶！”
大姑：“我們傳統用的日歷，又叫‘農歷’，它是怎樣計算時間的呢？”
小悠：“我查一查，啊？原來‘農歷’雖然習慣上稱為‘陰歷’，但實際上卻是一種陰陽合歷，它在計算時間的時候，不僅考慮了月亮，也考慮了太陽，即將月亮跑一圈（月相變化），來確定一個月有多少天；然後將太陽跑一圈，來確定一年有多少個月。正因如此，所以它是陰陽合歷。
這我就不懂了，既然是以月亮繞地球一圈來確定一個月的天數，那為什麽有的月天數多？有的月天數少？是有的月份月亮跑得快，有的月份月亮跑得慢嗎？”
大姑：“這就要看你問的是公歷，還是農歷了。”
小悠：“對哦，公歷中也用了‘月’啊，為什麽公歷就是太陽歷，而不是陰陽合歷呢？”
大姑：“動動手，查一查？”
小悠：“好的！原來公歷在確定時間時，只考慮了太陽周期，根本就沒考慮月相變化。一個月有多少天，是由歷法的制定者決定的，我覺得當時的情景八成是這樣的，那個歷法制定者在月夜下仰天大笑：‘去你的月亮，老子說一個月有多少天，就有多少天’！最典型的就是2月份就只有28天或29天。而其他月份則是30或31天。
實際上，月亮繞地球轉一圈的時間基本是不變的，大約是29.53天，它不是一個整數，這可就讓日歷的制定者犯了難，這個半天可咋整呀！總不能說每個月的最後一天，午飯前是上個月，午飯後屬於下個月吧，如果真是這樣的寫日歷的話，那某一個月的最後一天就會有兩個日期了，比如1月30日也可以是2月1日，這一天午飯前，是1月30日，午飯後是2月1日，太不方便了。
我覺得，古人當時肯定是靈光一現，說這兩個半天湊在一起，不就是正好一天嗎？於是每兩個月，把前一個月的半天給後面一個月，湊成一天。這樣一來，每一天都只有一個編號，就不會混淆了。
於是農歷就把月分了大小，大月定為30天，小月29天，一年12個月中，大小月大體上交替排列。但這樣的話一年就是（30+29）×6=354天了，這就產生了一個新的問題，那就是跟地球繞太陽跑一圈的時間對不上了。因為地球繞太陽跑一圈的時間也是基本不變的，需用時365天5小時48分46秒——唉！咋又不是整數呢！
這樣一來，兩者差了十來天怎麽辦呢？這十來天總得給人家一個‘名份’吧？
這裏插句題外話，如果農歷真的是嚴格意義上的‘陰歷’，就不用考慮這個時間差了。
公歷就沒有考慮這個時間差，它就是把一年分做12個月，大月31天，小月30天，二月只有28天——這樣一年加起來，就是365天，跟地球繞太陽公轉的周期基本吻合了，至於月亮繞地球是29.53天，它不在乎。這就是為什麽說公歷是陽歷，因為它只看太陽，不看月亮（太陰）。
但公歷將一年定為365天，又出現了一個新的問題，因為之前說了，實際上地球繞太陽一周的時間不是一個整數，這樣每年會有5小時48分46秒的差額，怎麽辦呢？處理的辦法跟我們農歷的大小月類似，也是湊整數——每年5個多小時，四年就能湊成一天了，於是每四年的最後一年加一天，加在第四年的二月裏，這一年叫做閏年，故而閏年的二月有29天，一年則為366天。
農歷又是怎麽處理月與年之間的天數差額的問題呢？——答案也是加‘閏’，不過加的不是‘天’，而是‘月’，被加上的這個月，被稱為‘閏月’。
前面說過，農歷12個月加起來是354天，而一年有365天，差了11天。一年差了11天，三年就是33天，於是每三年設置一個閏月，但小月29天，大月30天，與33天相減，又有了3天或4天的差值，怎麽辦呢？於是又把這三四天再來湊一湊。兩年就會湊上25或26天，又可以湊出1個閏月。古人經過覆雜的計算，得出了‘每十九年須置七閏’的日歷湊數法。有閏月的年稱為閏年，閏年有十三個月，平年則十二個月。
因為閏月的存在，所以農歷一年的天數是不固定的，大約在355天至385天之間——不得不說，這種日歷的編排，非常考驗算術能力！
大姑，這就是我了解到的關於農歷的全部知識了。我覺得農歷好覆雜，我們古人為什麽要選擇這麽覆雜的日歷呢？是為了顯擺自己的數學水平嗎？”
大姑：“資料裏查不到嗎？”
小悠：“查得到，非常籠統，只說是比較適合指導農業生產，所以又名‘農歷’——農業生產我不熟，所以理解起來有困難！”
大姑：“我也不熟哇！怎麽辦呢？”
小悠：“您也不知道哇！我忘了，您才‘三歲’！現在問您這些太為難您了。老規矩，把這個問題也先放一放，以後再說。咱們繼續說生日的事。
現在我們把公歷和農歷的概念基本看完了，我還是不明白為什麽您會說在東漢時候，今年出生的小孩在明年可能會找不到生日。”
大姑：“你有沒有註意到，無論公歷和農歷，不管一年有多少個月，也不管一個月是多少天，表述的方式都是用的數字，比如1月1日、2月2日等等，這一點是公歷和農歷通用的！”
小悠：“是呀！”
大姑：“但我們那時候不是這樣的，我們是用的幹支紀年。”
小悠：“幹支？我有一種不詳的預感，又有好多資料要查！”
大姑：“所以小悠，你要加油呀！”
小悠：“命苦哇！當年逃的課，現在全給補回來了——‘天道好輪回，蒼天饒過誰’！”
大姑：“別感嘆了，幹活了！”
小悠：“好的！我查！我查！我查查查！查到了！
幹支是‘天幹’和‘地支’的總稱。
天幹是指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共十個字，所以說到天幹時也常稱為‘十天幹’。
地支則是指：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二個字，所以說到地支時也常說‘十二地支’。
幹支紀年，就是依次在‘天幹’和‘地支’中各選一個字，組成一個兩個字的詞語，用來計數。比如：甲子。‘甲’出自‘天幹’，‘子’出自‘地支’。
按照這樣的規律組詞，可以組成多少個‘詞語’呢？中學時學過的‘排列組合’告訴我們，答案是：10×12=120，也就是120個。所以……嗯？怎麽資料上說是60個。我哪裏算錯了？我再數一數，沒錯呀，是120種組合呀！大姑，我算的和資料對不上啊，怎麽辦呀？”
大姑：“別慌，看看是不是在幹支組合搭配時，制定了一些特殊的規則，將其中的60個排除了。”
小悠：“好的！還真是有搭配原則。搭配原則是以一個天幹和一個地支相配。排列起來，天幹在前，地支在後。
天幹由甲起，地支由子起；其中單為陽，雙為陰。即天幹中，甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹；而地支中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰影支。
在幹支組合時，陽幹對陽支，陰幹對陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支）。
哦！根據陽對陽，陰對陰的原則，實際上是5陽幹對6陽支，陽陽的組合數是：5×6=30，陰陰的組合數也是30，則總數正好為60個。
六十為一周期，周而覆始，循環記錄，這就是‘幹支紀年’。
以甲子為始，以癸亥為終，其數剛好60個，之後，又以甲子起重新計算，重新又開始一個周期。所以就有了一句俗語‘六十年一甲子’。
這60個幹支組合，依次分別是：
01.甲子、02.乙醜、03.丙寅、04.丁卯、05.戊辰、06.己巳、07.庚午、08.辛未、09.壬申、10.癸酉；
11.甲戌、12.乙亥、13.丙子、14.丁醜、15.戊寅、16.己卯、17.庚辰、18.辛巳、19.壬午、20.癸未；
21.甲申、22.乙酉、23.丙戌、24.丁亥、25.戊子、26.己醜、27.庚寅、28.辛卯、29.壬辰、30.癸巳；
31.甲午、32.乙未、33.丙申、34.丁酉、35.戊戌、36.己亥、37.庚子、38.辛醜、39.壬寅、40.癸卯；
41.甲辰、42.乙巳、43.丙午、44.丁未、45.戊申、46.己酉、47.庚戌、48.辛亥、49.壬子、50.癸醜；
51.甲寅、52.乙卯、53.丙辰、54.丁巳、55.戊午、56.己未、57.庚申、58.辛酉、59.壬戌、60.癸亥。
如果用幹支紀年，2024年1月15日就是‘癸卯年、乙醜月、戊寅日’，對應上面的表格，分別在上表中排第40、02、15位，如果換成數字，‘乙醜月、戊寅日’就可以說成是‘2月15日’了。
大姑，這跟農歷和公歷不是一樣的嗎？就是把數字換成了文字，本質上沒有區別呀！”
大姑：“如果是‘癸亥月、癸亥日’呢？”
小悠：“癸亥，表中第60位。那就是60月60日——農歷一年最多13個月，一個月最多30天；而公歷則是一年最多12個月，最多31天，所以農歷和公歷這兩種日歷怎麽都不可能有60月60日的，這一比較，兩者的區別可真不要太明顯了！呵呵！”
大姑：“所以，‘甲子月、甲子日’出生的人，等到下一個‘甲子月、甲子日’的時候，是什麽時候呢？”
小悠：“這種月和日的組合是60×60=3600，也就是說有3600種組合方式，即從甲子月、甲子日開始，要經3600天，到第3601天時，才又會回到甲子月、甲子日。
如果按一年365天計算，那麽大概是3600天÷365天=9年餘315天，也就是將近10年時間了。”
大姑：“現在知道我們為什麽不過生日了吧？”
小悠：“是啊！十年呀，還過什麽生日，直接做壽得了！”
大姑：“恭喜你，答對了！”
小悠：“我答對什麽了？”
大姑：“做壽呀！我們那時候特別重視做壽。”
小悠：“大——姑——！”
大姑：“好了，不逗你了。現在你明白了嗎？”
小悠：“明白了，您是覺得，只有‘甲子月、甲子日’的這種日期表述方式，被‘1月1日’所取代之後，過生日才可能流行起來。如果日期還是采用幹支紀年，就算‘佛誕日’也不可能讓咱們古代中國人過生日——因為幹支紀年，是不可能年年有生日過的！要過生日，得等上十年！”
大姑：“是的。”
小悠：“這麽一講，我決定偷偷從‘佛誕日’的隊伍裏轉出來，排到您的後面。”
大姑：“你的意思是，站我這隊？”
小悠：“什麽呀！我是站隊的人嗎？我這是跟著‘道理’走，因為我是講道理的人。”
大姑：“好吧！但我還是得感謝你的支持喲！”
小悠：“呵呵！不客氣！大姑，那這是不是可以從一個側面推算出農歷的變革時間點呢？”
大姑：“理論上可行，但我無法給出確定的答案，因為我不記得了！”
小悠：“我的鍋！”
大姑：“也不全是你的責任，都是陰差陽錯。既然這個問題你已經理清了，那我接著往下說了。”
小悠：“等等，先別往下說，我還有問題沒理清。這個問題就是，過生日和您出生在哪一年，有什麽關系呢？”
大姑：“因為出生在哪一天，會影響換算結果。即將幹支紀年換算成公歷年份時，會有些許不同。咱們還是以今年為例吧！
今年的公歷2月9日是農歷除夕，公歷2月10日是農歷正月初一。在公歷上，不論2月9日還是10日，都是2024年。但在幹支紀年上，卻是不同的年份，2月9日是癸卯年（兔年），而2月10日甲辰年（龍年）。
這個甲辰年在公歷上的起止日期為2024年2月10日—2025年1月28日。
也就是說，如果有一個小孩出生在甲辰年，但沒記下他出生在哪一天，很多很多年後，人們就只能說他大概出生在公元2024年，因為他也有可能出生在2025年，不是嗎？”
小悠：“哦，我明白了，農歷年一般都橫跨了兩個公歷年，所以才有了‘大概出生於公元49年’的說法。”
大姑：“嗯！但這只是我個人的推測。”
小悠：“對！對！對！免責聲明還是要說的：本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合！”
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）