第 24 章
關燈
小
中
大
第 24 章
芙蓉子講到這裏，發現天色已經暗了下來，想要歇息了，可是黛玉卻一點困意也沒有，滿心期待的想聽聽寶玉等人的酒令，只聽她說：
“若是講到一半歇了，只怕這一晚都睡不好。”
芙蓉子因說：“既如此我們秉燭夜讀，說完這一節再睡好了。”
芙蓉子說完，一伸手，手心中就出現了一顆鵝卵大的夜明珠，她隨手一揚，夜明珠就飛起來，掛在了半空，照的室內亮如白晝。
芙蓉子道：“如此我就接著講了。雲兒唱完曲兒，寶玉便提議如今要說悲，愁，喜，樂四字的酒令，還要唱曲，外加說一個酒底。
先說寶玉唱的曲，雲兒在一旁彈琵琶伴奏，寶玉唱的第一句“滴不盡相思血淚拋紅豆”，詞曲立意已出。
典出王維的詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。”
所以這首曲子為相思之曲。那麽到底相思誰呢？書是一歌兩喉，曲兒自然也有表裏兩層意思。
王維是天寶年間，唐玄宗宮裏的禦用詩人，他寫的詩常在宮廷裏由樂師編曲後彈唱。
安史之亂時，王維被安祿山俘虜，曾被逼迫在安祿山創立的大燕朝任偽職。
安祿山在凝碧池旁開宴會，王維作過一首《凝碧池》抒發亡國之痛和思念朝廷之情。
“萬戶傷心生野煙，
百僚何日更朝天。
秋槐葉落空宮裏，
凝碧池頭奏管弦。”
後來安史之亂被平定，王維因曾在大燕任偽職被關進監獄，本來應該問斬，因曾做此詩免於一死。
據唐·範攄《雲溪友議》卷中《雲中命》記載，安史之亂時，李龜年於湘中采訪使筵上唱《紅豆曲》：“紅豆生南國……”，又歌《伊州歌》：“清風明月苦相思……”，歌闋，合座莫不望行幸而慘然。
後來洪昇在《長生殿》根據此事編撰了《長生殿》重頭戲《彈詞》一折。
寫唐玄宗時的宮廷樂師李龜年在安史之亂後流落江南，靠彈琵琶唱曲為生。
戲中唱詞：
“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆。大古裏淒涼滿眼對江山! 我只待撥繁弦傳幽怨，翻別調寫愁煩，慢慢地把天寶當年遺事彈。”
書中第十一回，在賈敬的壽宴上，王熙鳳點的戲裏就有這一出《彈詞》。
後來沈紹姬寫了一首《寒石詩鈔》贈給洪昇之子，詩曰：
“萬疊風波經九死，
一編詞賦足千秋。
青葙不墮魂堪慰，
紅豆重歌淚未收。”
書中以漢唐紀事，以安史之亂影射清人入關，這裏寶玉在薛蟠壽宴上重唱《紅豆曲》，便如彈詞中李龜年一樣，在表達對故國的思念之情。
這首紅豆曲，以寶黛愛情為表，以思念故國為裏，用男女愛情表達思念故國之情。
黛玉不僅代表忠臣良將，也是作者母親田秀英的影射，所以這首曲子既是寶玉唱給黛玉的相思曲，也是懷念舊朝，懷念父母。
田秀英是崇禎的貴妃，揚州人，祖籍長安，後舉家遷往揚州。
這也是書中作者寫林如海本在長安為官，後去揚州任巡鹽禦史的原因。
田貴妃人長得纖細嬌妍，心靈手巧，多才多藝，但她性格內向，不茍言笑。
據《明史》記載其“生而纖妍，性寡言，多才藝。”
田貴妃於1642年七月薨逝，也就是李自成攻入北京的前一年多。
吳偉業在《永和宮詞》中說：“貴妃明惠獨承恩”，甲申李賊入燕，妃先一年薨。
所以書中寫黛玉也是在賈府被抄家前先去世的。
在書中第六十四回，曾有一段寶玉與雪雁奇怪的對話，雪雁告訴寶玉，黛玉哭了一回，傳瓜果擺供，寶玉猜不出黛玉在祭奠什麽人，最後書中也沒交代，卻明確必是七月，瓜果之節。
其實黛玉祭奠的就是作者的母親田貴妃，田貴妃正是七月薨逝的。
“雪雁方說道：“我們姑娘這兩日方覺身上好些了。今日飯後，三姑娘來會著要瞧二奶奶去，姑娘也沒去，又不知想起什麽來了，自己哭了一回，提筆寫了好些不知是詩是詞。
叫我傳瓜果去時，又聽叫紫鵑將屋內擺著的小琴桌上的陳設搬下來，將桌子挪在外間當地，又叫將那龍文鼒（此處有脂批：子之切，小也放在桌上），等瓜果鼒時聽用。
鼒是口小腹大的鼎，脂批已指出“為子之心切，這鼒小也要擺出來放在桌子上”。
口小腹大，指藏在心中的話太多，能宣之於口的太少。
鼒上有龍文，指明是皇家祭祀之用。
田貴妃善琴，所以這裏特意指出是將貢品擺在琴桌上。
雪雁接下來的話，已經明示黛玉在秘密祭奠什麽人，要說書中，黛玉並無可瞞眾人之事，想瞞人偷祭的人是作者爾。
雪雁說：“要說是請人呢，不犯先忙著把個爐擺出來；要說點香呢，我們姑娘素日屋內除擺新鮮花果木瓜之類，又不大喜熏衣服。就是點香，也當點在常坐臥的地方兒，難道是老婆子們把屋子熏臭了，要拿香熏熏不成究竟連我也不知為什麽。二爺白瞧瞧去。”
寶玉的猜測更否決了黛玉在祭奠林如海和賈敏，只強調了黛玉是祭奠，並且是在七月。
“據雪雁說，必有原故。要是同那一位姐妹們閑坐，亦不必如此先設饌具。
或者是姑爺姑媽的忌辰但我記得每年到此日期，老太太都吩咐另外整理肴饌送去林妹妹私祭，此時已過。
大約必是七月，因為瓜果之節，家家都上秋季的墳，林妹妹有感於心，所以在私室自己奠祭，取《禮記》‘春秋薦其時食’之意，也未可定。
但我此刻走去，見他傷感，必極力勸解，又怕他煩惱郁結於心；若竟不去，又恐他過於傷感，無人勸止……”
寶玉因雪雁所說之事百般糾結，後來寶玉見到林妹妹，兩個人“此時亦不免無言對泣。”
這一段話，是全書關鍵之處，讀者可細品作者為子之心，不敢宣之於口之苦。
田秀英自幼就聰明絕倫，愛好廣泛，於是其父田弘遇請了宿儒，教她讀書畫畫。
影射進書裏，林如海請賈雨村教黛玉讀書。
揚州民間為了紀念田秀英，將其出生的小巷稱為“田家巷”
黛玉的判詞圖畫，畫是四棵枯木，一圍玉帶。
如按照“林”字，雙木為林，圖中應該有兩棵枯木，所以有的版本將此處改為兩棵枯木。
實際上作者這幅畫打一個“田”字。
康熙字典中有一個字，田中有四木。
這個字是大篆裏的“囿”字，是田字裏面四個木字的象形字。
書中第十七回，脂批指大觀園為“園囿”。
田妃十二三歲時，已能吟詩作賦，每成一篇，總是秀艷典雅，傳誦一時。
書中黛玉詩才可在大觀園稱冠。
同在黛玉瓜果祭奠的六十四回，黛玉做《五美吟》，寶玉要看時，黛玉對寶釵說：
“其實給他看也倒沒有什麽，但只我嫌他是不是的寫給人看去。”
寶玉忙道：“我多早晚給人看來呢。昨日那把扇子，原是我愛那幾首白海棠的詩，所以我自己用小楷寫了，不過為的是拿在手中看著便易。我豈不知閨閣中詩詞字跡是輕易往外傳誦不得的。自從你說了，我總沒拿出園子去。”
田貴妃善花卉，她畫在扇子上的蘭花明思宗也當成寶貝時刻戴在身上放於袖子裏。
田貴妃嘗作群芳圖呈禦，凡二十四種，合為一本。思宗命特付裝潢，特加賞覽，每頁鈐“承乾宮印”，“南薰秘玩”。上端有思宗題詩。明亡，散落人間，有蔣氏得其二頁，一為海棠，一為芙蓉，幽逸冷艷，皎然獨絕。
田貴妃尤善撫琴，《舊京遺事》中說田貴妃：“善大書，能鼓琴，聖心鐘愛。”，說田貴妃擅長書法，能鼓琴。
田貴妃的字宗法鍾繇、王羲之，已臻能品之境。“凡書畫卷軸，上每諭田妃題鑒之”。
《崇禎宮詞註》中記載，田貴妃幼習鍾王楷法，繼得禁本，臨摹遂臻能品。凡書畫卷軸，帝每諭妃題簽。
《舊京遺事》中還記載：毅廟東宮袁娘娘騎馬射箭，西宮田娘娘能書鼓琴，中宮周娘娘質厚少文，以恭儉起關雎之化，宮中翕然從風。
其實寶玉寫黛玉、寶釵、史湘雲，分別從其父崇禎這三個娘娘身上得到的靈感。
史湘雲影射能騎馬射箭的東宮袁娘娘。
黛玉影射能書善琴的西宮田貴妃。
寶釵則影射質厚少文，以以恭儉起關雎之化的中宮周皇後。
田貴妃是崇禎皇帝的寵妃，大家閨秀。據《崇禎宮詞》載：“田貴妃每當風月清美，笛奏一曲，上極賞之，嘗曰‘裂石穿雲’，當非虛語。”
唐代稱笛聲為“龍吟”，稱簫為“鳳簫”。以龍鳳稱笛簫。
李白《宮中行樂詞八首》詩雲：“笛奏龍吟水，簫嗚鳳下空。”
另據《玉海》記載：黃帝使伶倫伐竹而作笛，吹之作鳳鳴。
所以書中黛玉住瀟湘館，館內有“千百竽翠竹”。“鳳尾森森，龍吟細細。”，牌匾寫“有鳳來儀”。
作者專門以“竽”字寫翠竹，“竽”字是管樂器。
史上以吹笛而著稱的美人，便有黛玉寫的《五美吟》中的綠珠，史有記載：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。”
書中更多處通過賈母讚笛聲優雅。
在第五十四回，“史太君破陳腐舊套”中，賈母在元宵家宴上，“叫芳官唱一出《尋夢》，只用簫和笙笛，餘者一概不用。”
書中第七十六回，“凸碧堂品笛感淒清”中寫：
“賈母因見月至中天，比先越發精彩可愛，因說：“如此好月，不可不聞笛。”
因命人將十番上女孩子傳來。賈母道：“音樂多了，反失雅致，只用吹笛的遠遠的吹起來就夠了。”
史書記載一天田貴妃鼓琴，明思宗問在場的周皇後為何不谙此道。周皇後不慌不忙地答道：“妾本儒家，惟知蠶織耳，妃從何人授指法？”
崇禎因此詰問田貴妃，田貴妃說是從繼母處學來，崇禎因命田母進宮奏樂，方解開疑惑。
周皇後頗有寶釵之風，黛玉做《五美吟》不給寶玉看時，寶釵道：
“林妹妹這慮的也是．你既寫在扇子上，偶然忘記了，拿在書房裏去被相公們看見了，豈有不問是誰做的呢。倘或傳揚開了，反為不美。
自古道：`女子無才便是德'，總以貞靜為主，女工還是第二件。其餘詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽。”
因又笑向黛玉道：“拿出來給我看看無妨，只不叫寶兄弟拿出去就是了。”
黛玉笑道：“既如此說，連你也可以不必看了．"
田妃生有異香，雖酷暑熱食，或行烈日中，肌無纖汗，枕席間皆有香氣。
在書中影射“意綿綿靜日玉生香”一回中黛玉自帶之體香，謂曰暖香。
《明宮詞》中寫田貴妃：
玉骨冰肌迥出群，
蘅蕪香氣不須熏。
禦前炫服羹頻進，
粉汗何曲裛露紋。
講的是“貴妃體潔，自帶蘅蕪香。雖盛暑無汗。嘗被禮服，上令吸羹以試之，終如常。”
書中黛玉身體自帶香氣，寶釵卻需蘅蕪苑裏種植的香草，吃冷香丸，始得香氣，作者用的對比的寫法。
田貴妃善下棋，據《宣帝記》記載：“日本國圓玉棋子，冬則暖，夏則冷。田貴妃每與帝弈，輒負二子，未盡其技也。”
所以書中寶玉為瀟湘館題聯：
“寶鼎茶閑煙尚綠，
幽窗棋罷指猶涼。”
田貴妃善刺繡，曾繡有田衣絢彩，又稱田妃袈裟，以黃緞縫合，上共繡佛像248尊，妃親手所繡者，另以寧綢襯托，合於前襟之間，餘則出自宮女之手。
書中第五十三回，以大段文字描寫賈母鐘愛的姑蘇女子慧娘所繡的花卉並草字詩詞的瓔珞。
書中寫這慧娘亦是書香宦門之家，精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物。
“凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐，宋，元，明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來非一味濃艷匠工可比。每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢，轉折，輕重，連斷皆與筆草無異，亦不比市繡字跡板強可恨。”
一段文字，影射出田貴妃不僅善刺繡，而且善繪花卉，書法卓絕。
“他不仗此技獲利，所以天下雖知，得者甚少，凡世宦富貴之家，無此物者甚多，當今便稱為“慧繡”。”
影射田貴妃身份高貴，非為獲利，盛讚其作品。
“偏這慧娘命夭，十八歲便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，縱有一兩件，皆珍藏不用。
有那一幹翰林文魔先生們，因深惜“慧繡”之佳，便說這“繡”字不能盡其妙，這樣筆跡說一“繡”字，反似乎唐突了，便大家商議了，將“繡”字便隱去，換了一個“紋“字，所以如今都稱為“慧紋”。
若有一件真“慧紋”之物，價則無限。賈府之榮，也只有兩三件，上年將那兩件已進了上，目下只剩這一副瓔珞，一共十六扇，賈母愛如珍寶，不入在請客各色陳設之內，只留在自己這邊，高興擺酒時賞玩。”
句句都在讚田貴妃之才，賈母之鐘愛，即作者之鐘愛。
田秀英不但心靈手巧，才華非凡，在崇禎沈迷於蘇州女樂時，上書直諫雲：........當今中外多事。非皇上燕樂之秋。”
崇禎批答雲：“久不見卿。學問大進。但先朝有之,既非朕始。卿何慮焉。”
影射書中黛玉勸諫寶玉有方。
當年崇禎登基選後，雖然他心中傾向於自己的最愛田秀英，明熹宗朱由校的皇後張嫣也不看好周氏，但是當時掌管著皇太後印璽的劉太妃鐘意周氏，朱由檢不便反對，遂立周氏為後。
周皇後在後宮之中，常常不穿錦緞，她吃素食，穿布衣，經常紡線織布，就連崇禎帝的貼身衣物，她都要親手縫制。不僅如此，周皇後還抽空親自下廚燒飯，儼然把自己當做農婦。
文學家張岱曾評價周後：“自古賢後居多，但能夠縫衣做飯，紡紗織布，而且經常如此的皇後，的確罕見。”
影射書中不愛花兒粉兒，房間如雪洞一般，以做女紅為女子本分，常做女紅到半夜，替寶玉做鞋的寶釵。
周皇後天生麗質，美艷動人，而且玉顏天成，不事修飾，後宮其她嬪妃美女望塵莫及。
因此又有這樣一首詩來讚美周皇後不愛塗脂抹粉，玉瑩珠輝的天然之美：
“玉瑩珠輝骨並清，
果然膚彩自天成；
世間塗澤休嫌少，
盡與蜂須蝶翅爭。”
相比較於周後，田貴妃人長的纖細，其美貌被定義為“纖妍”。
北京城破之日，崇禎與周後自盡前，周後對崇禎說 “妾事陛下十有八年，卒不聽一語，至有今日。”
書中寶釵勸諫寶玉之語。
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
芙蓉子講到這裏，發現天色已經暗了下來，想要歇息了，可是黛玉卻一點困意也沒有，滿心期待的想聽聽寶玉等人的酒令，只聽她說：
“若是講到一半歇了，只怕這一晚都睡不好。”
芙蓉子因說：“既如此我們秉燭夜讀，說完這一節再睡好了。”
芙蓉子說完，一伸手，手心中就出現了一顆鵝卵大的夜明珠，她隨手一揚，夜明珠就飛起來，掛在了半空，照的室內亮如白晝。
芙蓉子道：“如此我就接著講了。雲兒唱完曲兒，寶玉便提議如今要說悲，愁，喜，樂四字的酒令，還要唱曲，外加說一個酒底。
先說寶玉唱的曲，雲兒在一旁彈琵琶伴奏，寶玉唱的第一句“滴不盡相思血淚拋紅豆”，詞曲立意已出。
典出王維的詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。”
所以這首曲子為相思之曲。那麽到底相思誰呢？書是一歌兩喉，曲兒自然也有表裏兩層意思。
王維是天寶年間，唐玄宗宮裏的禦用詩人，他寫的詩常在宮廷裏由樂師編曲後彈唱。
安史之亂時，王維被安祿山俘虜，曾被逼迫在安祿山創立的大燕朝任偽職。
安祿山在凝碧池旁開宴會，王維作過一首《凝碧池》抒發亡國之痛和思念朝廷之情。
“萬戶傷心生野煙，
百僚何日更朝天。
秋槐葉落空宮裏，
凝碧池頭奏管弦。”
後來安史之亂被平定，王維因曾在大燕任偽職被關進監獄，本來應該問斬，因曾做此詩免於一死。
據唐·範攄《雲溪友議》卷中《雲中命》記載，安史之亂時，李龜年於湘中采訪使筵上唱《紅豆曲》：“紅豆生南國……”，又歌《伊州歌》：“清風明月苦相思……”，歌闋，合座莫不望行幸而慘然。
後來洪昇在《長生殿》根據此事編撰了《長生殿》重頭戲《彈詞》一折。
寫唐玄宗時的宮廷樂師李龜年在安史之亂後流落江南，靠彈琵琶唱曲為生。
戲中唱詞：
“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆。大古裏淒涼滿眼對江山! 我只待撥繁弦傳幽怨，翻別調寫愁煩，慢慢地把天寶當年遺事彈。”
書中第十一回，在賈敬的壽宴上，王熙鳳點的戲裏就有這一出《彈詞》。
後來沈紹姬寫了一首《寒石詩鈔》贈給洪昇之子，詩曰：
“萬疊風波經九死，
一編詞賦足千秋。
青葙不墮魂堪慰，
紅豆重歌淚未收。”
書中以漢唐紀事，以安史之亂影射清人入關，這裏寶玉在薛蟠壽宴上重唱《紅豆曲》，便如彈詞中李龜年一樣，在表達對故國的思念之情。
這首紅豆曲，以寶黛愛情為表，以思念故國為裏，用男女愛情表達思念故國之情。
黛玉不僅代表忠臣良將，也是作者母親田秀英的影射，所以這首曲子既是寶玉唱給黛玉的相思曲，也是懷念舊朝，懷念父母。
田秀英是崇禎的貴妃，揚州人，祖籍長安，後舉家遷往揚州。
這也是書中作者寫林如海本在長安為官，後去揚州任巡鹽禦史的原因。
田貴妃人長得纖細嬌妍，心靈手巧，多才多藝，但她性格內向，不茍言笑。
據《明史》記載其“生而纖妍，性寡言，多才藝。”
田貴妃於1642年七月薨逝，也就是李自成攻入北京的前一年多。
吳偉業在《永和宮詞》中說：“貴妃明惠獨承恩”，甲申李賊入燕，妃先一年薨。
所以書中寫黛玉也是在賈府被抄家前先去世的。
在書中第六十四回，曾有一段寶玉與雪雁奇怪的對話，雪雁告訴寶玉，黛玉哭了一回，傳瓜果擺供，寶玉猜不出黛玉在祭奠什麽人，最後書中也沒交代，卻明確必是七月，瓜果之節。
其實黛玉祭奠的就是作者的母親田貴妃，田貴妃正是七月薨逝的。
“雪雁方說道：“我們姑娘這兩日方覺身上好些了。今日飯後，三姑娘來會著要瞧二奶奶去，姑娘也沒去，又不知想起什麽來了，自己哭了一回，提筆寫了好些不知是詩是詞。
叫我傳瓜果去時，又聽叫紫鵑將屋內擺著的小琴桌上的陳設搬下來，將桌子挪在外間當地，又叫將那龍文鼒（此處有脂批：子之切，小也放在桌上），等瓜果鼒時聽用。
鼒是口小腹大的鼎，脂批已指出“為子之心切，這鼒小也要擺出來放在桌子上”。
口小腹大，指藏在心中的話太多，能宣之於口的太少。
鼒上有龍文，指明是皇家祭祀之用。
田貴妃善琴，所以這裏特意指出是將貢品擺在琴桌上。
雪雁接下來的話，已經明示黛玉在秘密祭奠什麽人，要說書中，黛玉並無可瞞眾人之事，想瞞人偷祭的人是作者爾。
雪雁說：“要說是請人呢，不犯先忙著把個爐擺出來；要說點香呢，我們姑娘素日屋內除擺新鮮花果木瓜之類，又不大喜熏衣服。就是點香，也當點在常坐臥的地方兒，難道是老婆子們把屋子熏臭了，要拿香熏熏不成究竟連我也不知為什麽。二爺白瞧瞧去。”
寶玉的猜測更否決了黛玉在祭奠林如海和賈敏，只強調了黛玉是祭奠，並且是在七月。
“據雪雁說，必有原故。要是同那一位姐妹們閑坐，亦不必如此先設饌具。
或者是姑爺姑媽的忌辰但我記得每年到此日期，老太太都吩咐另外整理肴饌送去林妹妹私祭，此時已過。
大約必是七月，因為瓜果之節，家家都上秋季的墳，林妹妹有感於心，所以在私室自己奠祭，取《禮記》‘春秋薦其時食’之意，也未可定。
但我此刻走去，見他傷感，必極力勸解，又怕他煩惱郁結於心；若竟不去，又恐他過於傷感，無人勸止……”
寶玉因雪雁所說之事百般糾結，後來寶玉見到林妹妹，兩個人“此時亦不免無言對泣。”
這一段話，是全書關鍵之處，讀者可細品作者為子之心，不敢宣之於口之苦。
田秀英自幼就聰明絕倫，愛好廣泛，於是其父田弘遇請了宿儒，教她讀書畫畫。
影射進書裏，林如海請賈雨村教黛玉讀書。
揚州民間為了紀念田秀英，將其出生的小巷稱為“田家巷”
黛玉的判詞圖畫，畫是四棵枯木，一圍玉帶。
如按照“林”字，雙木為林，圖中應該有兩棵枯木，所以有的版本將此處改為兩棵枯木。
實際上作者這幅畫打一個“田”字。
康熙字典中有一個字，田中有四木。
這個字是大篆裏的“囿”字，是田字裏面四個木字的象形字。
書中第十七回，脂批指大觀園為“園囿”。
田妃十二三歲時，已能吟詩作賦，每成一篇，總是秀艷典雅，傳誦一時。
書中黛玉詩才可在大觀園稱冠。
同在黛玉瓜果祭奠的六十四回，黛玉做《五美吟》，寶玉要看時，黛玉對寶釵說：
“其實給他看也倒沒有什麽，但只我嫌他是不是的寫給人看去。”
寶玉忙道：“我多早晚給人看來呢。昨日那把扇子，原是我愛那幾首白海棠的詩，所以我自己用小楷寫了，不過為的是拿在手中看著便易。我豈不知閨閣中詩詞字跡是輕易往外傳誦不得的。自從你說了，我總沒拿出園子去。”
田貴妃善花卉，她畫在扇子上的蘭花明思宗也當成寶貝時刻戴在身上放於袖子裏。
田貴妃嘗作群芳圖呈禦，凡二十四種，合為一本。思宗命特付裝潢，特加賞覽，每頁鈐“承乾宮印”，“南薰秘玩”。上端有思宗題詩。明亡，散落人間，有蔣氏得其二頁，一為海棠，一為芙蓉，幽逸冷艷，皎然獨絕。
田貴妃尤善撫琴，《舊京遺事》中說田貴妃：“善大書，能鼓琴，聖心鐘愛。”，說田貴妃擅長書法，能鼓琴。
田貴妃的字宗法鍾繇、王羲之，已臻能品之境。“凡書畫卷軸，上每諭田妃題鑒之”。
《崇禎宮詞註》中記載，田貴妃幼習鍾王楷法，繼得禁本，臨摹遂臻能品。凡書畫卷軸，帝每諭妃題簽。
《舊京遺事》中還記載：毅廟東宮袁娘娘騎馬射箭，西宮田娘娘能書鼓琴，中宮周娘娘質厚少文，以恭儉起關雎之化，宮中翕然從風。
其實寶玉寫黛玉、寶釵、史湘雲，分別從其父崇禎這三個娘娘身上得到的靈感。
史湘雲影射能騎馬射箭的東宮袁娘娘。
黛玉影射能書善琴的西宮田貴妃。
寶釵則影射質厚少文，以以恭儉起關雎之化的中宮周皇後。
田貴妃是崇禎皇帝的寵妃，大家閨秀。據《崇禎宮詞》載：“田貴妃每當風月清美，笛奏一曲，上極賞之，嘗曰‘裂石穿雲’，當非虛語。”
唐代稱笛聲為“龍吟”，稱簫為“鳳簫”。以龍鳳稱笛簫。
李白《宮中行樂詞八首》詩雲：“笛奏龍吟水，簫嗚鳳下空。”
另據《玉海》記載：黃帝使伶倫伐竹而作笛，吹之作鳳鳴。
所以書中黛玉住瀟湘館，館內有“千百竽翠竹”。“鳳尾森森，龍吟細細。”，牌匾寫“有鳳來儀”。
作者專門以“竽”字寫翠竹，“竽”字是管樂器。
史上以吹笛而著稱的美人，便有黛玉寫的《五美吟》中的綠珠，史有記載：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。”
書中更多處通過賈母讚笛聲優雅。
在第五十四回，“史太君破陳腐舊套”中，賈母在元宵家宴上，“叫芳官唱一出《尋夢》，只用簫和笙笛，餘者一概不用。”
書中第七十六回，“凸碧堂品笛感淒清”中寫：
“賈母因見月至中天，比先越發精彩可愛，因說：“如此好月，不可不聞笛。”
因命人將十番上女孩子傳來。賈母道：“音樂多了，反失雅致，只用吹笛的遠遠的吹起來就夠了。”
史書記載一天田貴妃鼓琴，明思宗問在場的周皇後為何不谙此道。周皇後不慌不忙地答道：“妾本儒家，惟知蠶織耳，妃從何人授指法？”
崇禎因此詰問田貴妃，田貴妃說是從繼母處學來，崇禎因命田母進宮奏樂，方解開疑惑。
周皇後頗有寶釵之風，黛玉做《五美吟》不給寶玉看時，寶釵道：
“林妹妹這慮的也是．你既寫在扇子上，偶然忘記了，拿在書房裏去被相公們看見了，豈有不問是誰做的呢。倘或傳揚開了，反為不美。
自古道：`女子無才便是德'，總以貞靜為主，女工還是第二件。其餘詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽。”
因又笑向黛玉道：“拿出來給我看看無妨，只不叫寶兄弟拿出去就是了。”
黛玉笑道：“既如此說，連你也可以不必看了．"
田妃生有異香，雖酷暑熱食，或行烈日中，肌無纖汗，枕席間皆有香氣。
在書中影射“意綿綿靜日玉生香”一回中黛玉自帶之體香，謂曰暖香。
《明宮詞》中寫田貴妃：
玉骨冰肌迥出群，
蘅蕪香氣不須熏。
禦前炫服羹頻進，
粉汗何曲裛露紋。
講的是“貴妃體潔，自帶蘅蕪香。雖盛暑無汗。嘗被禮服，上令吸羹以試之，終如常。”
書中黛玉身體自帶香氣，寶釵卻需蘅蕪苑裏種植的香草，吃冷香丸，始得香氣，作者用的對比的寫法。
田貴妃善下棋，據《宣帝記》記載：“日本國圓玉棋子，冬則暖，夏則冷。田貴妃每與帝弈，輒負二子，未盡其技也。”
所以書中寶玉為瀟湘館題聯：
“寶鼎茶閑煙尚綠，
幽窗棋罷指猶涼。”
田貴妃善刺繡，曾繡有田衣絢彩，又稱田妃袈裟，以黃緞縫合，上共繡佛像248尊，妃親手所繡者，另以寧綢襯托，合於前襟之間，餘則出自宮女之手。
書中第五十三回，以大段文字描寫賈母鐘愛的姑蘇女子慧娘所繡的花卉並草字詩詞的瓔珞。
書中寫這慧娘亦是書香宦門之家，精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物。
“凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐，宋，元，明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來非一味濃艷匠工可比。每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢，轉折，輕重，連斷皆與筆草無異，亦不比市繡字跡板強可恨。”
一段文字，影射出田貴妃不僅善刺繡，而且善繪花卉，書法卓絕。
“他不仗此技獲利，所以天下雖知，得者甚少，凡世宦富貴之家，無此物者甚多，當今便稱為“慧繡”。”
影射田貴妃身份高貴，非為獲利，盛讚其作品。
“偏這慧娘命夭，十八歲便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，縱有一兩件，皆珍藏不用。
有那一幹翰林文魔先生們，因深惜“慧繡”之佳，便說這“繡”字不能盡其妙，這樣筆跡說一“繡”字，反似乎唐突了，便大家商議了，將“繡”字便隱去，換了一個“紋“字，所以如今都稱為“慧紋”。
若有一件真“慧紋”之物，價則無限。賈府之榮，也只有兩三件，上年將那兩件已進了上，目下只剩這一副瓔珞，一共十六扇，賈母愛如珍寶，不入在請客各色陳設之內，只留在自己這邊，高興擺酒時賞玩。”
句句都在讚田貴妃之才，賈母之鐘愛，即作者之鐘愛。
田秀英不但心靈手巧，才華非凡，在崇禎沈迷於蘇州女樂時，上書直諫雲：........當今中外多事。非皇上燕樂之秋。”
崇禎批答雲：“久不見卿。學問大進。但先朝有之,既非朕始。卿何慮焉。”
影射書中黛玉勸諫寶玉有方。
當年崇禎登基選後，雖然他心中傾向於自己的最愛田秀英，明熹宗朱由校的皇後張嫣也不看好周氏，但是當時掌管著皇太後印璽的劉太妃鐘意周氏，朱由檢不便反對，遂立周氏為後。
周皇後在後宮之中，常常不穿錦緞，她吃素食，穿布衣，經常紡線織布，就連崇禎帝的貼身衣物，她都要親手縫制。不僅如此，周皇後還抽空親自下廚燒飯，儼然把自己當做農婦。
文學家張岱曾評價周後：“自古賢後居多，但能夠縫衣做飯，紡紗織布，而且經常如此的皇後，的確罕見。”
影射書中不愛花兒粉兒，房間如雪洞一般，以做女紅為女子本分，常做女紅到半夜，替寶玉做鞋的寶釵。
周皇後天生麗質，美艷動人，而且玉顏天成，不事修飾，後宮其她嬪妃美女望塵莫及。
因此又有這樣一首詩來讚美周皇後不愛塗脂抹粉，玉瑩珠輝的天然之美：
“玉瑩珠輝骨並清，
果然膚彩自天成；
世間塗澤休嫌少，
盡與蜂須蝶翅爭。”
相比較於周後，田貴妃人長的纖細，其美貌被定義為“纖妍”。
北京城破之日，崇禎與周後自盡前，周後對崇禎說 “妾事陛下十有八年，卒不聽一語，至有今日。”
書中寶釵勸諫寶玉之語。
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）