第 21 章
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第 21 章
黛玉聽聞芙蓉子這些言語，塵世間所歷種種若隱若現，昔日苦心又漫上心頭，不由的感嘆道：
“從比幹到屈原，一片丹心終難成救世良藥，救不了亂世眾生。”
芙蓉子安慰她道：“姐姐不必傷心，比幹、屈原這些先賢的努力沒有白費，現今百姓安居樂業，一派太平盛世，姐姐請看。
芙蓉子說著用手一劃，一塊大熒幕瞬間出現在天際。
屏分上下兩塊，裏面的人們皆在劃龍舟，上面的衣衫破舊，卻氣勢高昂，下面的衣衫亮麗，一副盛世景象，可是龍舟上齊心合力，奮勇爭先之氣絲毫未減，伴隨背景音樂激昂，天地間洋溢著一股浩然正氣。
那大屏下方的人，衣著氣勢都是黛玉沒見過的，但樣貌還是黛玉熟悉的樣子。
隨著天際的影像逐漸消失，黛玉戀戀不舍的合掌道：
“這可真是好極了。如此還是煩請妹妹接著講書罷，待講完了書，我也要到這盛世去逛一逛。”
芙蓉子道：“好。那麽我們便接著講。
書中第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉”中，紫鵑伺候了寶玉幾日，要走時，寶玉向她要了一面菱花鏡。
除了認父母之意外，還有一層意思，就是“人鏡”之意，寶玉說要將那小菱花日夜帶在身邊，時時為鑒之意。
書中寶玉對紫鵑說：“我看見你文具裏頭有三兩面鏡子，你把那面小菱花的給我留下罷。我擱在枕頭旁邊，睡著好照，明兒出門帶著也輕巧。”
這裏有一個典故，當年唐朝明臣魏徵去世時，太宗親臨吊唁，痛哭失聲，並說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”
唐太宗視魏徵為“人鏡”，可以從諫如流；魏徵視唐太宗為“明主”，做到了忠言直諫，兩個人的相遇相知，互相引為知己。
此處紫鵑指代黛玉，寶玉向她索要菱花鏡，也有把黛玉引為“人鏡”，知己之意。
書中黛玉說的話，可謂苦口良藥。
書中第七十三回，迎春的乳母私自拿了她的金絲鳳去典當，小丫頭繡桔因此與乳母的媳婦王柱兒起了爭執。
說說迎春的兩個丫頭，這裏小丫頭繡桔，繡出來的桔子，可以不受南橘北枳之限，肖黛玉者非影即偷。
大丫頭司棋，邢夫人陪房王善保家的外孫女，秦顯的侄女。
司棋生的“高大豐壯”，得萬貞兒之形，史書記載萬貞兒“貌熊聲巨，類男子”，“豐艷有肌”。
除此之外還有不少關於萬貞兒在宮中穿戎裝練武的記載。
每次出游的時候，萬貴妃都會穿著鎧甲，腰間佩刀，英姿颯爽地站在成化皇帝身邊。
而成化帝朱見深因為兒時經歷，性格懦弱，還有口吃的毛病。可以類比性格懦弱，膽小怕事的潘又安。
司棋和襲人共同演繹了萬貞兒。
小廚房之爭可以看成一方是晴雯（客氏），支持的柳嫂子（掌管王才人廚房的魏忠賢），一方是司棋（萬貞兒）支持的高高孤拐的秦顯家的。結果以客魏集團取勝告終。
在西游記裏，孫悟空就長著一張七高八低的孤拐臉，菩提祖師因為孫悟空是孤拐面，凹臉尖嘴，比他人不同，認為傳不得，孫悟空早晚還是要受三災之苦。
孤拐臉就是猴兒臉，說明秦顯家的也是大觀園裏的猢猻之一。
迎春房裏奶媽出事，和緊接著司棋出事本是一起，探春要替迎春做主，可當下迎春只和寶釵閱“感應篇”故事，一付不聞不問的態度。
黛玉笑道：“真是‘虎狼屯於階陛尚談因果’。若使二姐姐是個男人，這一家上下若許人，又如何裁治他們。”
可惜迎春不聽勸諫，仍一味的懦弱，一意孤行。
迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何況我哉。”
當年秦昭王與楚聯合，欲與懷王會。楚懷王欲行，屈原就說“秦，虎狼之國，不可信。不如不去!”
可是楚懷王不聽屈原的勸諫，反而信了子蘭的慫恿，去了秦國，結果被囚禁，死於秦。
寶釵、襲人、史湘雲正是鄭袖、子蘭之流。鄭袖是楚懷王的寵妃，善妒狡黠、陰險惡毒、極有心計，曾構陷屈原，令屈原被驅逐。
紅樓夢開篇，寶釵十三歲，寶玉七歲，黛玉六歲。
以第六十九回秋桐十七歲，屬兔為準繩，寶玉真實年齡屬馬，黛玉屬羊，而寶釵比寶玉大六歲，屬鼠。
寶玉為什麽屬馬，所謂龍是天上的馬,馬則是地上的龍，《周禮·庾人》中就提到：“馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。”
龍馬精神，他的馬，正和黛玉的龍配。
襲人、晴雯和寶釵真實年齡同歲，所以同屬鼠。
書中第十九回，寶玉講了個揚州黛山上林子洞裏一群耗子精的故事。
臘月初七老耗子升座議事，臘月正是冬天下雪的季節。
一個小耗子前去打探，回來說山下廟裏的果米最多。脂批寫：“廟裏原來最多，妙妙。”
這裏廟指廟堂之上，帝王祭祀、議事的地方。
脂批是作者批閱十載的產物，類似於皇帝批紅，大概這也是作者祭奠君父的方式。
於是老耗子發令，各個耗子領令前去偷各種果米，最後剩下一種香芋，一只極小極弱的耗子說要變成香芋去偷。
脂批：“作意從此透露。”，意思整部作品的意旨都在寫各個小耗子，學黛玉模樣，想偷香竊玉的故事。
脂批評價小耗子此法：“可怕可畏，防，此法不能防矣，可惜這樣才情，這樣學術，卻只耗耳。”
寶玉和黛玉正講著故事，只見寶釵走來。脂批：“不妙！犯梨香院。”
意思梨香院就是耗子窩。寶釵就是那只升座發令的耗子精。
所以寶釵生日在地穿節，耗子打洞之意。
另外上文也提過黛玉和寶玉都有一個假年齡。
黛玉假年齡屬龍，寶玉假年齡屬兔。
寶玉為什麽屬兔，因為傳說中月亮裏有玉兔搗藥，所以古時玉兔是月亮的代稱，他就代表日月明的月字。
另外寶釵也有個假年齡，寶釵初出場十三歲，但書中時間過了六年後，寶釵本該十九歲，但她謊稱自己要過十五歲及笄生日。
這一年寶玉還沒有假歲齡，因為他的假年齡是在第四十五回，和黛玉自稱十五歲一起出現的。
在寶釵過十五歲及笄生日這一年，寶玉十三歲，屬馬，寶釵比他大兩歲，寶釵的假屬相和黛玉一樣屬龍。
寶釵之所以在賈府報這個假歲數，是為了與寶玉婚配，因為女子到了十五歲及笄就要談婚論嫁了，所以她特意報了十五歲的年紀。而她十九歲顯然不適合寶玉，在古代已經是大齡女青年了。
另外襲人也有一個虛假年齡。
第六回襲人和寶玉初試雲雨情時，書中有一句“襲人本是個聰明女子，年紀又比寶玉大兩歲，近來也漸省人事”
那年寶玉真實年齡八歲，（至於作者為何安排寶玉這麽小就經人事，後面再解），襲人比他大兩歲才十歲，那是不可能的。
因為襲人是賈母大丫鬟，黛玉初來時帶的雪雁十歲，賈母還嫌太小，怎會把才九歲的襲人稱為大丫鬟。
作者不算寫書，光批閱就十載時間，怎會犯這麽明顯的疏漏，顯然是有意設定。
襲人的真年齡和寶釵一樣，比寶玉大六歲，這樣寶玉去襲人家中時，碰到的紅衣少女十七歲。
這一年寶玉十二歲，襲人比他大六歲，是十八歲，正好比十七歲大一歲，所以稱那紅衣少女是兩姨妹子，絲毫不差。
這裏作者其實在嘲諷襲人（萬貞兒）裝嫩，假裝她也是不懂人事的年齡，才和寶玉行雲雨情。
襲人的假年齡比寶玉大兩歲，寶玉八歲時，她十歲，那麽到尤二姐死那年，寶玉十四歲，過了六年。
所以到尤二姐死那年襲人十六歲，則襲人假屬相也屬龍。
襲人與黛玉同日降世，她和寶釵同屬龍衣人，是模仿黛玉的耗子精。她模仿黛玉為賢士勸諫，也是東施效顰。而寶釵為了偷竊寶黛的婚姻。
晴雯真實年齡同樣比寶玉大六歲，她的假年齡在《芙蓉女兒誄》中，作者謊稱其十六歲，前一年秋桐十七歲屬兔，則晴雯假年齡比她小兩歲，屬蛇。
蛇性淫，所以王夫人說晴雯是“水蛇腰”。
總之書中人物真年齡是真相，假年齡是喻義。
寶釵、襲人、晴雯的真屬相屬鼠，假屬相分別為龍、蛇，所謂龍蛇之變，都是偷天換日，搖身一變的耗子精。
屈原常以君王為知己，盼有良媒互通心意。
他在《九章》中寫：
“惸煢獨而不群兮，
又無良媒在其側。”
意思是我孤苦零丁卓爾不群,又沒有好媒人在身旁。
他一心一意對待君王，卻無人傳達心意給君王之意。
這意思正與黛玉的牙牌令“良辰美景奈何天”，“紗窗也沒有紅娘報”有異曲同工之妙。
只可惜寶釵解之為淫，還用自己曲解來教育黛玉，讓黛玉錯以為她誠心以待。
書中第八回 “比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸”一回，是黛玉初露鋒芒之時。
黛玉同時對覬覦寶玉的薛姨媽和寶釵，以及慣愛挾制寶玉的奶媽左右開弓，讓雙方都落敗於她的言辭鋒利。鋒芒畢露，卻又不失體統禮貌。
她針對薛姨媽、寶釵，是認為她們心裏藏奸，這個黛玉日後也明白告訴過寶釵。
她對付李嬤嬤是因為她就代表襲人和晴雯的奶媽團體，玩弄權術。
正如史書上說宦官內侍，氣益盛，迫脅天子，下視宰相，陵暴朝士如草芥。”
下雪了，寶玉本來要走，李嬤嬤卻代薛姨媽留下了寶玉。
寶玉的奶母李嬤嬤便說道：“天又下雪，也要看時候兒，就在這裏和姐姐妹妹一處玩玩兒罷。姨太太那裏擺茶呢。……”
席間又多次挾制寶玉，與薛姨媽互為表裏，黛玉表面上攛掇寶玉對抗李嬤嬤，卻也是借李嬤嬤敲打薛姨媽和薛寶釵，不讓寶玉聽其擺布，受其迷惑。
黛玉的勸諫和襲人、寶釵的勸諫形成鮮明對比。
第二十一回賢襲人嬌嗔箴寶玉，東施效顰，實為吃醋，為自己爭奪專寵和利益，又一只偽裝成香玉的耗子精。
襲人因寶玉一大早跑去黛玉房中找黛玉和湘雲，心中不悅，回來後譏諷挾制寶玉，說讓別人伺候寶玉好了，酸味直沖天靈蓋。
寶玉氣悶，以給四兒改名回擊
又命四兒剪燭烹茶，自己看了一回《南華經》。看到《胠篋》裏的一段話，心生玩世不恭的出世之心：
胠篋的意思就是打開箱子，後來成為偷盜的代名詞。影射襲人這起耗子精偷盜。
這篇文秉持道家無為而治的思想，意思就是別人想偷你的珠寶，你把珠寶都鎖在一個箱子裏，結果方便盜賊整箱偷走。
進而引申到治理國家，有了聖人，把國家治理的很好，正好方便偷國大盜，不僅偷走國家，連法度都偷走了。
所以聖人不死，大盜不止，絕聖棄智，大盜乃止。
結論就是把一切都人為賦予意義的東西都毀了，無為而治，天下人才能回歸本心，人人都擁有智慧。
寶玉看了以後，趁著醉意寫了一段文字，意思如下：
把襲人和麝月都焚散了，閨閣裏才人人都能勸諫，毀掉寶釵的仙姿，黛玉的靈竅，沒有了情意，那麽閨閣中的美惡就類似了。每個人都可以勸諫，就沒有分離的憂慮了；毀掉仙姿，就沒了戀愛之心；使其靈竅成灰，就沒有才思之情。寶釵、黛玉、襲人、麝月這些人，都張開羅網深挖陷阱，所以迷惑纏陷天下人。
從這段話，可以很明白的看出，作者給寶釵和黛玉定位的不同，寶釵就代表以美色迷惑君王的妖妃，寶玉對其有愛戀之心，而黛玉是有才思的臣子，寶玉和她有知己之情。
黛玉的名字應該是典出杜甫的《閬水歌》，裏面有一句：
“嘉陵江色何所似，
石黛碧玉相因依。”
石黛為山，碧玉為江水，合起來就是江山。
黛玉剛來賈府時，和寶玉親密友愛處，“亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。”
類似君王與臣子兩不相疑，忽然來了一個寵妃，時常進獻讒言，致使君臣離心。
正合了屈原《離騷》中這句：
“初既與餘成言兮，後悔遁而有他。”
在書中第三十二回，寶玉錯將襲人當初黛玉傾訴衷腸，使襲人“自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏。想到此間，也不覺怔怔的滴下淚來，心下暗度如何處治方免此醜禍。”
襲人自己與寶玉偷情，卻疑心黛玉會和寶玉有醜禍。於是襲人常在寶玉面前饞陷黛玉，日後寶黛分離，必有襲人在王夫人面前構陷的功勞。正合了屈原之《離騷》中這句：
“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”
在屈原時代，襲人、寶釵即影射鄭袖，史湘雲曾扮男裝，影射子蘭，因此史湘雲日後的相配的仙郎叫做衛若蘭。
寶玉因賢襲人的勸諫而產生煩惱迷惑，他已經分不清什麽是勸諫，什麽是爭寵，分不清忠言讒言，進而產生厭世之心。
讀了《南華經 . 胠篋》後，寶玉寫了一段混賬話，將黛玉和襲人、寶釵的勸諫混為一談，將《胠篋》裏大巧不工的思想誤解為毀滅、出世。
黛玉看了後，續了一絕雲：
“無端弄筆是何人？剿襲南華莊子文。不悔自家無見識，卻將醜語詆他人！”
黛玉的勸諫，可謂一針見血，毫不留情，直指寶玉誤讀《南華經》，沒有見識，提醒他自省。黛玉可謂寶玉的良師益友。
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黛玉聽聞芙蓉子這些言語，塵世間所歷種種若隱若現，昔日苦心又漫上心頭，不由的感嘆道：
“從比幹到屈原，一片丹心終難成救世良藥，救不了亂世眾生。”
芙蓉子安慰她道：“姐姐不必傷心，比幹、屈原這些先賢的努力沒有白費，現今百姓安居樂業，一派太平盛世，姐姐請看。
芙蓉子說著用手一劃，一塊大熒幕瞬間出現在天際。
屏分上下兩塊，裏面的人們皆在劃龍舟，上面的衣衫破舊，卻氣勢高昂，下面的衣衫亮麗，一副盛世景象，可是龍舟上齊心合力，奮勇爭先之氣絲毫未減，伴隨背景音樂激昂，天地間洋溢著一股浩然正氣。
那大屏下方的人，衣著氣勢都是黛玉沒見過的，但樣貌還是黛玉熟悉的樣子。
隨著天際的影像逐漸消失，黛玉戀戀不舍的合掌道：
“這可真是好極了。如此還是煩請妹妹接著講書罷，待講完了書，我也要到這盛世去逛一逛。”
芙蓉子道：“好。那麽我們便接著講。
書中第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉”中，紫鵑伺候了寶玉幾日，要走時，寶玉向她要了一面菱花鏡。
除了認父母之意外，還有一層意思，就是“人鏡”之意，寶玉說要將那小菱花日夜帶在身邊，時時為鑒之意。
書中寶玉對紫鵑說：“我看見你文具裏頭有三兩面鏡子，你把那面小菱花的給我留下罷。我擱在枕頭旁邊，睡著好照，明兒出門帶著也輕巧。”
這裏有一個典故，當年唐朝明臣魏徵去世時，太宗親臨吊唁，痛哭失聲，並說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”
唐太宗視魏徵為“人鏡”，可以從諫如流；魏徵視唐太宗為“明主”，做到了忠言直諫，兩個人的相遇相知，互相引為知己。
此處紫鵑指代黛玉，寶玉向她索要菱花鏡，也有把黛玉引為“人鏡”，知己之意。
書中黛玉說的話，可謂苦口良藥。
書中第七十三回，迎春的乳母私自拿了她的金絲鳳去典當，小丫頭繡桔因此與乳母的媳婦王柱兒起了爭執。
說說迎春的兩個丫頭，這裏小丫頭繡桔，繡出來的桔子，可以不受南橘北枳之限，肖黛玉者非影即偷。
大丫頭司棋，邢夫人陪房王善保家的外孫女，秦顯的侄女。
司棋生的“高大豐壯”，得萬貞兒之形，史書記載萬貞兒“貌熊聲巨，類男子”，“豐艷有肌”。
除此之外還有不少關於萬貞兒在宮中穿戎裝練武的記載。
每次出游的時候，萬貴妃都會穿著鎧甲，腰間佩刀，英姿颯爽地站在成化皇帝身邊。
而成化帝朱見深因為兒時經歷，性格懦弱，還有口吃的毛病。可以類比性格懦弱，膽小怕事的潘又安。
司棋和襲人共同演繹了萬貞兒。
小廚房之爭可以看成一方是晴雯（客氏），支持的柳嫂子（掌管王才人廚房的魏忠賢），一方是司棋（萬貞兒）支持的高高孤拐的秦顯家的。結果以客魏集團取勝告終。
在西游記裏，孫悟空就長著一張七高八低的孤拐臉，菩提祖師因為孫悟空是孤拐面，凹臉尖嘴，比他人不同，認為傳不得，孫悟空早晚還是要受三災之苦。
孤拐臉就是猴兒臉，說明秦顯家的也是大觀園裏的猢猻之一。
迎春房裏奶媽出事，和緊接著司棋出事本是一起，探春要替迎春做主，可當下迎春只和寶釵閱“感應篇”故事，一付不聞不問的態度。
黛玉笑道：“真是‘虎狼屯於階陛尚談因果’。若使二姐姐是個男人，這一家上下若許人，又如何裁治他們。”
可惜迎春不聽勸諫，仍一味的懦弱，一意孤行。
迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何況我哉。”
當年秦昭王與楚聯合，欲與懷王會。楚懷王欲行，屈原就說“秦，虎狼之國，不可信。不如不去!”
可是楚懷王不聽屈原的勸諫，反而信了子蘭的慫恿，去了秦國，結果被囚禁，死於秦。
寶釵、襲人、史湘雲正是鄭袖、子蘭之流。鄭袖是楚懷王的寵妃，善妒狡黠、陰險惡毒、極有心計，曾構陷屈原，令屈原被驅逐。
紅樓夢開篇，寶釵十三歲，寶玉七歲，黛玉六歲。
以第六十九回秋桐十七歲，屬兔為準繩，寶玉真實年齡屬馬，黛玉屬羊，而寶釵比寶玉大六歲，屬鼠。
寶玉為什麽屬馬，所謂龍是天上的馬,馬則是地上的龍，《周禮·庾人》中就提到：“馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。”
龍馬精神，他的馬，正和黛玉的龍配。
襲人、晴雯和寶釵真實年齡同歲，所以同屬鼠。
書中第十九回，寶玉講了個揚州黛山上林子洞裏一群耗子精的故事。
臘月初七老耗子升座議事，臘月正是冬天下雪的季節。
一個小耗子前去打探，回來說山下廟裏的果米最多。脂批寫：“廟裏原來最多，妙妙。”
這裏廟指廟堂之上，帝王祭祀、議事的地方。
脂批是作者批閱十載的產物，類似於皇帝批紅，大概這也是作者祭奠君父的方式。
於是老耗子發令，各個耗子領令前去偷各種果米，最後剩下一種香芋，一只極小極弱的耗子說要變成香芋去偷。
脂批：“作意從此透露。”，意思整部作品的意旨都在寫各個小耗子，學黛玉模樣，想偷香竊玉的故事。
脂批評價小耗子此法：“可怕可畏，防，此法不能防矣，可惜這樣才情，這樣學術，卻只耗耳。”
寶玉和黛玉正講著故事，只見寶釵走來。脂批：“不妙！犯梨香院。”
意思梨香院就是耗子窩。寶釵就是那只升座發令的耗子精。
所以寶釵生日在地穿節，耗子打洞之意。
另外上文也提過黛玉和寶玉都有一個假年齡。
黛玉假年齡屬龍，寶玉假年齡屬兔。
寶玉為什麽屬兔，因為傳說中月亮裏有玉兔搗藥，所以古時玉兔是月亮的代稱，他就代表日月明的月字。
另外寶釵也有個假年齡，寶釵初出場十三歲，但書中時間過了六年後，寶釵本該十九歲，但她謊稱自己要過十五歲及笄生日。
這一年寶玉還沒有假歲齡，因為他的假年齡是在第四十五回，和黛玉自稱十五歲一起出現的。
在寶釵過十五歲及笄生日這一年，寶玉十三歲，屬馬，寶釵比他大兩歲，寶釵的假屬相和黛玉一樣屬龍。
寶釵之所以在賈府報這個假歲數，是為了與寶玉婚配，因為女子到了十五歲及笄就要談婚論嫁了，所以她特意報了十五歲的年紀。而她十九歲顯然不適合寶玉，在古代已經是大齡女青年了。
另外襲人也有一個虛假年齡。
第六回襲人和寶玉初試雲雨情時，書中有一句“襲人本是個聰明女子，年紀又比寶玉大兩歲，近來也漸省人事”
那年寶玉真實年齡八歲，（至於作者為何安排寶玉這麽小就經人事，後面再解），襲人比他大兩歲才十歲，那是不可能的。
因為襲人是賈母大丫鬟，黛玉初來時帶的雪雁十歲，賈母還嫌太小，怎會把才九歲的襲人稱為大丫鬟。
作者不算寫書，光批閱就十載時間，怎會犯這麽明顯的疏漏，顯然是有意設定。
襲人的真年齡和寶釵一樣，比寶玉大六歲，這樣寶玉去襲人家中時，碰到的紅衣少女十七歲。
這一年寶玉十二歲，襲人比他大六歲，是十八歲，正好比十七歲大一歲，所以稱那紅衣少女是兩姨妹子，絲毫不差。
這裏作者其實在嘲諷襲人（萬貞兒）裝嫩，假裝她也是不懂人事的年齡，才和寶玉行雲雨情。
襲人的假年齡比寶玉大兩歲，寶玉八歲時，她十歲，那麽到尤二姐死那年，寶玉十四歲，過了六年。
所以到尤二姐死那年襲人十六歲，則襲人假屬相也屬龍。
襲人與黛玉同日降世，她和寶釵同屬龍衣人，是模仿黛玉的耗子精。她模仿黛玉為賢士勸諫，也是東施效顰。而寶釵為了偷竊寶黛的婚姻。
晴雯真實年齡同樣比寶玉大六歲，她的假年齡在《芙蓉女兒誄》中，作者謊稱其十六歲，前一年秋桐十七歲屬兔，則晴雯假年齡比她小兩歲，屬蛇。
蛇性淫，所以王夫人說晴雯是“水蛇腰”。
總之書中人物真年齡是真相，假年齡是喻義。
寶釵、襲人、晴雯的真屬相屬鼠，假屬相分別為龍、蛇，所謂龍蛇之變，都是偷天換日，搖身一變的耗子精。
屈原常以君王為知己，盼有良媒互通心意。
他在《九章》中寫：
“惸煢獨而不群兮，
又無良媒在其側。”
意思是我孤苦零丁卓爾不群,又沒有好媒人在身旁。
他一心一意對待君王，卻無人傳達心意給君王之意。
這意思正與黛玉的牙牌令“良辰美景奈何天”，“紗窗也沒有紅娘報”有異曲同工之妙。
只可惜寶釵解之為淫，還用自己曲解來教育黛玉，讓黛玉錯以為她誠心以待。
書中第八回 “比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸”一回，是黛玉初露鋒芒之時。
黛玉同時對覬覦寶玉的薛姨媽和寶釵，以及慣愛挾制寶玉的奶媽左右開弓，讓雙方都落敗於她的言辭鋒利。鋒芒畢露，卻又不失體統禮貌。
她針對薛姨媽、寶釵，是認為她們心裏藏奸，這個黛玉日後也明白告訴過寶釵。
她對付李嬤嬤是因為她就代表襲人和晴雯的奶媽團體，玩弄權術。
正如史書上說宦官內侍，氣益盛，迫脅天子，下視宰相，陵暴朝士如草芥。”
下雪了，寶玉本來要走，李嬤嬤卻代薛姨媽留下了寶玉。
寶玉的奶母李嬤嬤便說道：“天又下雪，也要看時候兒，就在這裏和姐姐妹妹一處玩玩兒罷。姨太太那裏擺茶呢。……”
席間又多次挾制寶玉，與薛姨媽互為表裏，黛玉表面上攛掇寶玉對抗李嬤嬤，卻也是借李嬤嬤敲打薛姨媽和薛寶釵，不讓寶玉聽其擺布，受其迷惑。
黛玉的勸諫和襲人、寶釵的勸諫形成鮮明對比。
第二十一回賢襲人嬌嗔箴寶玉，東施效顰，實為吃醋，為自己爭奪專寵和利益，又一只偽裝成香玉的耗子精。
襲人因寶玉一大早跑去黛玉房中找黛玉和湘雲，心中不悅，回來後譏諷挾制寶玉，說讓別人伺候寶玉好了，酸味直沖天靈蓋。
寶玉氣悶，以給四兒改名回擊
又命四兒剪燭烹茶，自己看了一回《南華經》。看到《胠篋》裏的一段話，心生玩世不恭的出世之心：
胠篋的意思就是打開箱子，後來成為偷盜的代名詞。影射襲人這起耗子精偷盜。
這篇文秉持道家無為而治的思想，意思就是別人想偷你的珠寶，你把珠寶都鎖在一個箱子裏，結果方便盜賊整箱偷走。
進而引申到治理國家，有了聖人，把國家治理的很好，正好方便偷國大盜，不僅偷走國家，連法度都偷走了。
所以聖人不死，大盜不止，絕聖棄智，大盜乃止。
結論就是把一切都人為賦予意義的東西都毀了，無為而治，天下人才能回歸本心，人人都擁有智慧。
寶玉看了以後，趁著醉意寫了一段文字，意思如下：
把襲人和麝月都焚散了，閨閣裏才人人都能勸諫，毀掉寶釵的仙姿，黛玉的靈竅，沒有了情意，那麽閨閣中的美惡就類似了。每個人都可以勸諫，就沒有分離的憂慮了；毀掉仙姿，就沒了戀愛之心；使其靈竅成灰，就沒有才思之情。寶釵、黛玉、襲人、麝月這些人，都張開羅網深挖陷阱，所以迷惑纏陷天下人。
從這段話，可以很明白的看出，作者給寶釵和黛玉定位的不同，寶釵就代表以美色迷惑君王的妖妃，寶玉對其有愛戀之心，而黛玉是有才思的臣子，寶玉和她有知己之情。
黛玉的名字應該是典出杜甫的《閬水歌》，裏面有一句：
“嘉陵江色何所似，
石黛碧玉相因依。”
石黛為山，碧玉為江水，合起來就是江山。
黛玉剛來賈府時，和寶玉親密友愛處，“亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。”
類似君王與臣子兩不相疑，忽然來了一個寵妃，時常進獻讒言，致使君臣離心。
正合了屈原《離騷》中這句：
“初既與餘成言兮，後悔遁而有他。”
在書中第三十二回，寶玉錯將襲人當初黛玉傾訴衷腸，使襲人“自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏。想到此間，也不覺怔怔的滴下淚來，心下暗度如何處治方免此醜禍。”
襲人自己與寶玉偷情，卻疑心黛玉會和寶玉有醜禍。於是襲人常在寶玉面前饞陷黛玉，日後寶黛分離，必有襲人在王夫人面前構陷的功勞。正合了屈原之《離騷》中這句：
“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”
在屈原時代，襲人、寶釵即影射鄭袖，史湘雲曾扮男裝，影射子蘭，因此史湘雲日後的相配的仙郎叫做衛若蘭。
寶玉因賢襲人的勸諫而產生煩惱迷惑，他已經分不清什麽是勸諫，什麽是爭寵，分不清忠言讒言，進而產生厭世之心。
讀了《南華經 . 胠篋》後，寶玉寫了一段混賬話，將黛玉和襲人、寶釵的勸諫混為一談，將《胠篋》裏大巧不工的思想誤解為毀滅、出世。
黛玉看了後，續了一絕雲：
“無端弄筆是何人？剿襲南華莊子文。不悔自家無見識，卻將醜語詆他人！”
黛玉的勸諫，可謂一針見血，毫不留情，直指寶玉誤讀《南華經》，沒有見識，提醒他自省。黛玉可謂寶玉的良師益友。
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