第 22 章
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第 22 章
“關於年齡屬相問題，我先再說明一下。
脂批在書開頭就說《石頭記》一書是“一聲也而兩歌，一手也而二牘。
書中有“春秋之有微詞，史家之多曲筆”
《紅樓夢》這本書一體兩面是肯定的。一面是賈府裏興衰史，一部是挽明之作。
然而脂批又說：
“然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰，路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。”
那麽作者到底想不想讀者體會此書的另一面呢？作者其實很矛盾，身處那個時代，他又怕被人看出來，惹禍上身，又不甘心無人體會，總之我覺得作者還是希望讀者可以體會的，不然不會在脂批中一再暗示。
既然書是一體兩面，則書中人有兩個年齡也就不足為奇了。
書中年齡，一開始明確說了的，有黛玉六歲，寶玉七歲，寶釵十三歲，這個是毋庸置疑的。
寶釵十三歲，是薛蟠搶香菱時就說她十三歲，所以和黛玉、寶玉的年齡沒有時間差 。
第二次明確年齡，是在搬進大觀園一年後，寶玉被馬道婆厭壓生病，一僧一道來救他，明確說與他一別已經十三年了，也就是說寶玉這一年十三歲。
按書裏發生的事推算，此時距離黛玉進賈府的確也是有六年了。
那麽前一年元春省親，寶釵十五歲及笄生日時，寶玉真實歲數就是十二歲無疑。
從寶玉七歲到十二歲，過了五年時間。
可是一開始書裏介紹寶釵十三歲，過了五年時間，這年才過十五歲生日，所以說寶釵這裏謊報了歲數，假年齡比真實年齡小了三歲，這一年她十三歲加五歲，真年齡應該十八歲了。
同樣的道理，寶玉十二歲這年去襲人家，遇到十七歲的紅衣少女是襲人的兩姨妹子，所以襲人這年真歲數是十八歲，書裏也說了她和寶釵一樣大，正好對上了。
書中第三次明確年齡是第四十五回回，金蘭契互剖金蘭語，黛玉對寶釵說我長了今年十五歲。
但是這一年與寶玉十三歲生病是同一年，也就是說這一年寶玉的真年齡才十三歲，黛玉真年齡應該是十二歲。所以黛玉自報的年齡是假年齡。
她為什麽要自報一個十五歲的假年齡呢？同樣是因為十五歲就及笄了，此時不僅有寶釵的金鎖，還有湘雲的金麒麟，薛寶琴也來了，所以黛玉說自己十五歲及笄了，為自己爭取時間。
當初林如海病重，賈璉帶著黛玉回揚州，冬底走的，第二年九月林如海才病故，將近一年時間，林如海對身後事必有托付。
從後來賈璉和王熙鳳都說寶玉是定了林妹妹的情況看，賈璉當初肯定是對林如海有承諾的。
寶釵假年齡前一年剛過十五歲及笄生日，所以這年假年齡是十六歲，比真實年齡十九歲大三歲。
寶玉比黛玉大一歲，這一年黛玉假年齡十五歲的話，寶玉的假年齡是十六歲，和寶釵的假年齡一樣。
又過了一年時間，第六十九回尤二姐吞金自盡的時候，出現個屬相的標準就是秋桐，秋桐屬兔，這一年十七歲。
也就是說這一年十七歲的人屬兔。
那麽這一年按假年齡：
寶玉十七歲：屬兔
黛玉十六歲：屬龍
寶釵十七歲：屬兔
這一年按真年齡：
寶玉十四歲，屬馬。
黛玉十三歲，屬羊。
寶釵二十歲，屬鼠。
他們真假年齡之間都是差三歲，薛寶釵是真比假大三歲，黛玉和寶玉是真比假小三歲。
在寶玉與襲人偷試雲雨情時，作者寫襲人比寶玉大兩歲，顯然是謊言，這個是襲人的假歲數。
偷試那一年寶玉七歲，襲人比他大兩歲就是九歲，到尤二姐死時，過了七年，襲人十六歲，屬龍。襲人就是龍衣人，模仿黛玉做勸諫賢人。
晴雯的假年齡出現的《芙蓉女兒誄》中，作者明確說說她十六歲，其實不可能，因為書中說了，她與寶釵、襲人同歲。
所以這裏十六歲就是晴雯假年齡，這個好推算，前一年秋桐十七歲屬兔，那麽晴雯比屬兔的秋桐小兩歲，屬蛇。
再給大家總結一個列表：
真屬相：寶玉屬馬
黛玉屬羊
寶釵、襲人、晴雯屬鼠
假屬相：寶玉屬兔
黛玉屬龍
寶釵屬兔
襲人屬龍
晴雯屬蛇
寶釵、襲人、晴雯就是搖身一變，變成香玉來偷天吞月的耗子精。寶釵披兔皮，仿寶玉；襲人，龍衣人，和晴雯蛇人，都是仿黛玉。
襲人效黛玉勸諫之賢，晴雯以蛇像仿黛玉的龍像，所以王夫人說晴雯水蛇腰，像林妹妹的模樣。
另外書中多處說寶玉像猴，寶玉呈現猴像。
在書中第二十二 “聽曲文寶玉悟禪機”裏寫：
“一言未了,早見寶玉跑至圍屏燈前指手畫腳,滿口批評這個這句不好,那一個破的不恰當,如同開了鎖的猴子一般。”
再比如在書中第十四回，寶玉“猴向鳳姐身上”,說:“好姐姐,給出牌子來,叫他們要東西去。”
又比方在書中第二十四回，寶玉寶玉眼饞鴛鴦白膩的香脖子，“便猴上身去涎皮笑道:“好姐姐,把你嘴上的胭脂賞我吃了罷”
其實《紅樓夢》開篇神話部分的設定有借鑒《西游記》。
《西游記》開篇即是一首詩：
混沌未分天地亂，
茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，
開辟從茲清濁辨。
《紅樓夢》裏的茫茫大士，渺渺真人便來自這句“茫茫渺渺無人見”。
《紅樓夢》中的《紅樓夢曲》“開辟鴻蒙，誰為情種”，來自這句“自從盤古破鴻蒙”。
“開辟從茲清濁辨”，正應了《紅樓夢》裏男子、女兒的清濁之辨。
《紅樓夢》開篇，在“何我堂堂之須眉，誠不若彼裙釵哉！”，旁邊有脂批：“受氣清濁本無男女之別”，是以書中人物男女可以互換，只以忠奸辨清濁。
《紅樓夢》開篇神話部分，先寫一塊頑石：
“原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈，（脂批：總應十二釵），方經二十四丈（脂批照應副十二釵)。”
其實書中還有十二釵又副冊，怎麽可能只有二十四？所以脂批這裏打了馬虎眼，其實這兩個數字落在二十四上，影射從傳說中的黃帝時期，至明朝崇禎十七年的二十四史。
書中又說：“頑石三萬六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬六千五百塊(脂批：合周天之數），只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。”
對比《西游記》裏孕育孫悟空的石頭：
“那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。”
《紅樓夢》裏說：“誰知此石自經煆煉之後，靈性已通。（脂批：煆煉後，性方通。甚哉，人生不能學也。）
《西游記》裏的石頭：“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。”
可以看到，《紅樓夢》裏幻化成通靈寶玉的頑石，出自西游記的石頭。
寓意賈寶玉的前身就是石頭裏蹦出來的潑猴。
第三十二回襲人對寶釵說寶玉“牛心左性”。
“偏生我們那個牛心左性的小爺，憑著小的大的活計，一概不要家裏這些活計上的人做。”
“牛心左性”是曹雪芹杜撰出的一個詞，典出《西游記》裏的“牛王本是心猿變”。
《西游記》裏第六十一回：孫悟空定要找牛魔王搶回芭蕉扇時說：
“土地說得有理，我們正要與他賭輸贏，弄手段，等我施為地煞變。自到西方無對頭，牛王本是心猿變。今番正好會源流，斷要相持借寶扇。”
而孫悟空就是心猿，《西游記》第十四回回目就是“ 心猿歸正，六賊無蹤”，指孫悟空殺了六個毛賊，從此六根清凈，心猿歸正，指的就是他自己走入正途。
《西游記》中以孫悟空影射人的心念，一個跟頭十萬八千裏，以及七十二變，指的就是人的念頭瞬息萬變，不受約束，一念天堂，一念地獄。
《西游記》裏孫悟空是齊天大聖，牛魔王就是平天大聖。孫悟空會七十二變，牛魔王也會七十二變。
牛魔王就是孫悟空的心猿所變，所以《紅樓夢》書裏寫孫猴子所化的賈寶玉有一顆牛心左性。
書中第四十九回，黛玉看到史湘雲穿了賈母給的貂鼠等皮毛做的衣裳，笑史湘雲：“你們瞧瞧，孫行者來了。”
前文講過史湘雲是個多面角色，飾演過寶玉，可做寶玉分身看。這裏黛玉叫她孫行者，就是影射寶玉。《西游記》裏，孫悟空在天空當過弼馬溫，是天上看養龍馬的，所以寶玉又屬馬。
賈寶玉是孫猴子，賈府上下就是個猴窩，所以才有秦可卿“樹倒猢猻散”一說。
書中第二十二回賈母的謎語“猴子身輕站樹梢”，謎底是荔枝，又一次點出猴子來。同時影射元春是楊妃。
同樣在這一回，寶釵生日“只點了一折‘西游記’，賈母自是歡喜。”，點到賈府本像上了。
這一回裏還說賈蘭“天生的牛心拐孤”，因孫悟空長著一張孤拐臉，賈蘭也是一只小猢猻。
書中第五十回，史湘雲做了一個謎語：“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。”
只有寶玉猜到是耍的猴兒。
寶玉笑了半日，道：“都不是，我猜著了，一定是耍的猴兒．”
湘雲笑道：“正是這個了。”
眾人道：“前頭都好，末後一句怎麽解？"
前頭“溪壑分離，紅塵游戲”，意思猴子離開野外溪壑來到人世中，成為塵世中的游戲。
後面的“後事終難繼”，史湘雲的解釋：“哪一個耍的猴子不是剁了尾巴去的？"
其實這只是表象，真實的意思在朱氏由字輩，朱由校和朱由檢兄弟兩個，以及南明朱由崧等人的“由”字上。
申猴，申代表猴子，崇禎自縊的那年是猴年，所以稱為甲申之變。
“申”字把下面的尾巴去掉正好是個“由”字，史湘雲這個謎語諷刺朱家的子孫是剁了尾巴的猴，後事終難繼。
書中第五回寫到元春判詞時，脂批：世人好事者，爭傳《推背圖》之說。……此回悉借其法，為兒女子數運之機……”
證明《紅樓夢》中判詞和圖畫借鑒了《推背圖》。
在明朝也有一個著名的類似“推背圖”的“燒餅歌”，是元末明初名臣劉伯溫所做。
“燒餅歌”裏，朱元璋問
“以天下後世之事若何。
劉伯溫說：“茫茫天數，我主萬子萬孫，何必問哉。”
後來講到甲申之變時期，劉伯溫的預言是：
萬子萬孫層疊層，
祖宗山上貝衣行；（崇禎二字謎語，祖宗山是崇字，上貝衣是個禎字，同時句意指其上山自縊走了）
公侯不覆朝金闕，
十八孩兒難上難。（指南明朱由榔，朱由崧都有個木字，木字就是十八）
第五十四回元宵節時，賈母先講了個十子十媳，小媳婦喝孫大聖猴尿的故事。
後來鳳姐也講了個笑話：
“一家子也是過正月半，合家賞燈吃酒，真真的熱鬧非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳婦、孫子媳婦、重孫子媳婦、親孫子、侄孫子、重孫子、灰孫子、滴滴搭搭的孫子……嗳喲喲，真好熱鬧！”
這就是“燒餅歌”裏朱家“萬子萬孫”之意。
笑話結局“冰冷無味的就住了”：“底下就團團的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。”，影射明朝結局難免一個樹倒猢猻散。
接著鳳姐又講了個聾子放炮仗的笑話，影射南明朱由崧等人，都是聾子放炮仗白費力氣，就是一笑話。等他們放完最後一個大炮仗，明朝也徹底散了。
所以第二十二回薛寶釵過生日，點了一出《山門》，這出戲的名字實際叫《魯智深醉鬧五臺山》。
要給薛寶釵做生日時，鳳姐便對賈母說了一句：“難道將來只有寶兄弟頂了你老人家上五臺山不成？”
因鳳姐又點了一出《劉二當衣》的戲，諷刺薛家是開當鋪的。
於是寶釵便點了一出《山門》，化身魯智深大鬧五臺山，即賈府家廟。
還告訴寶玉“有只寄生草，極妙。你何曾知道！”
寄生草，寄生在賈府之草，指的就是薛家。
果然“寶玉聽了，喜的拍膝搖頭，稱賞不已，又讚寶釵無書不知。”
黛玉卻早看穿寶釵把戲，把嘴一撇，道：“安靜些看戲罷。還沒唱‘山門’，你就‘裝瘋’了。”
後寶玉又因為調停黛玉與湘雲間的矛盾，反落了兩處的數落，正合著前日所看《南華經》內容，受寶釵說的《寄生草》戲詞提示，故提筆立占一偈雲：
“你證我證，心證意證。
是無有證，斯可雲證。
無可雲證，是立足境。”
然後又填一只《寄生草》寫在偈後。
此時寶玉因寶釵教唆，誤解《南華經》又入魔道，有了出世之念。
寶釵看了寶玉寫的東西，自承是個罪魁。
“我昨兒一支曲子把他這個話惹出來。這些道書機鋒，最能移性的，明兒認真說起這些瘋話，存了這個念頭，豈不是從我這支曲子起的呢？我成了個罪魁了！”
說著，便撕了個粉碎，遞給丫頭們，叫快燒了。
想毀滅證據，就當什麽也沒發生，而魔根已經植入寶玉心裏。
這時黛玉出面阻止了她。
黛玉笑道：“不該撕了。等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個癡心。”
果然黛玉的詰問讓寶玉暫時脫離了魔怔。
黛玉道：“只是以後再不許談禪了。連我們兩個所知所能的，你還不知不能呢，還去參什麽禪呢！”
寶玉一次有玩世不恭的出世之念，是因為襲人的吃醋挾制，一次是因為寶釵的挑唆，而兩次皆由黛玉化解。
黛玉才是真正的賢黛玉，良師益友，忠直的諫臣。”
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“關於年齡屬相問題，我先再說明一下。
脂批在書開頭就說《石頭記》一書是“一聲也而兩歌，一手也而二牘。
書中有“春秋之有微詞，史家之多曲筆”
《紅樓夢》這本書一體兩面是肯定的。一面是賈府裏興衰史，一部是挽明之作。
然而脂批又說：
“然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰，路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。”
那麽作者到底想不想讀者體會此書的另一面呢？作者其實很矛盾，身處那個時代，他又怕被人看出來，惹禍上身，又不甘心無人體會，總之我覺得作者還是希望讀者可以體會的，不然不會在脂批中一再暗示。
既然書是一體兩面，則書中人有兩個年齡也就不足為奇了。
書中年齡，一開始明確說了的，有黛玉六歲，寶玉七歲，寶釵十三歲，這個是毋庸置疑的。
寶釵十三歲，是薛蟠搶香菱時就說她十三歲，所以和黛玉、寶玉的年齡沒有時間差 。
第二次明確年齡，是在搬進大觀園一年後，寶玉被馬道婆厭壓生病，一僧一道來救他，明確說與他一別已經十三年了，也就是說寶玉這一年十三歲。
按書裏發生的事推算，此時距離黛玉進賈府的確也是有六年了。
那麽前一年元春省親，寶釵十五歲及笄生日時，寶玉真實歲數就是十二歲無疑。
從寶玉七歲到十二歲，過了五年時間。
可是一開始書裏介紹寶釵十三歲，過了五年時間，這年才過十五歲生日，所以說寶釵這裏謊報了歲數，假年齡比真實年齡小了三歲，這一年她十三歲加五歲，真年齡應該十八歲了。
同樣的道理，寶玉十二歲這年去襲人家，遇到十七歲的紅衣少女是襲人的兩姨妹子，所以襲人這年真歲數是十八歲，書裏也說了她和寶釵一樣大，正好對上了。
書中第三次明確年齡是第四十五回回，金蘭契互剖金蘭語，黛玉對寶釵說我長了今年十五歲。
但是這一年與寶玉十三歲生病是同一年，也就是說這一年寶玉的真年齡才十三歲，黛玉真年齡應該是十二歲。所以黛玉自報的年齡是假年齡。
她為什麽要自報一個十五歲的假年齡呢？同樣是因為十五歲就及笄了，此時不僅有寶釵的金鎖，還有湘雲的金麒麟，薛寶琴也來了，所以黛玉說自己十五歲及笄了，為自己爭取時間。
當初林如海病重，賈璉帶著黛玉回揚州，冬底走的，第二年九月林如海才病故，將近一年時間，林如海對身後事必有托付。
從後來賈璉和王熙鳳都說寶玉是定了林妹妹的情況看，賈璉當初肯定是對林如海有承諾的。
寶釵假年齡前一年剛過十五歲及笄生日，所以這年假年齡是十六歲，比真實年齡十九歲大三歲。
寶玉比黛玉大一歲，這一年黛玉假年齡十五歲的話，寶玉的假年齡是十六歲，和寶釵的假年齡一樣。
又過了一年時間，第六十九回尤二姐吞金自盡的時候，出現個屬相的標準就是秋桐，秋桐屬兔，這一年十七歲。
也就是說這一年十七歲的人屬兔。
那麽這一年按假年齡：
寶玉十七歲：屬兔
黛玉十六歲：屬龍
寶釵十七歲：屬兔
這一年按真年齡：
寶玉十四歲，屬馬。
黛玉十三歲，屬羊。
寶釵二十歲，屬鼠。
他們真假年齡之間都是差三歲，薛寶釵是真比假大三歲，黛玉和寶玉是真比假小三歲。
在寶玉與襲人偷試雲雨情時，作者寫襲人比寶玉大兩歲，顯然是謊言，這個是襲人的假歲數。
偷試那一年寶玉七歲，襲人比他大兩歲就是九歲，到尤二姐死時，過了七年，襲人十六歲，屬龍。襲人就是龍衣人，模仿黛玉做勸諫賢人。
晴雯的假年齡出現的《芙蓉女兒誄》中，作者明確說說她十六歲，其實不可能，因為書中說了，她與寶釵、襲人同歲。
所以這裏十六歲就是晴雯假年齡，這個好推算，前一年秋桐十七歲屬兔，那麽晴雯比屬兔的秋桐小兩歲，屬蛇。
再給大家總結一個列表：
真屬相：寶玉屬馬
黛玉屬羊
寶釵、襲人、晴雯屬鼠
假屬相：寶玉屬兔
黛玉屬龍
寶釵屬兔
襲人屬龍
晴雯屬蛇
寶釵、襲人、晴雯就是搖身一變，變成香玉來偷天吞月的耗子精。寶釵披兔皮，仿寶玉；襲人，龍衣人，和晴雯蛇人，都是仿黛玉。
襲人效黛玉勸諫之賢，晴雯以蛇像仿黛玉的龍像，所以王夫人說晴雯水蛇腰，像林妹妹的模樣。
另外書中多處說寶玉像猴，寶玉呈現猴像。
在書中第二十二 “聽曲文寶玉悟禪機”裏寫：
“一言未了,早見寶玉跑至圍屏燈前指手畫腳,滿口批評這個這句不好,那一個破的不恰當,如同開了鎖的猴子一般。”
再比如在書中第十四回，寶玉“猴向鳳姐身上”,說:“好姐姐,給出牌子來,叫他們要東西去。”
又比方在書中第二十四回，寶玉寶玉眼饞鴛鴦白膩的香脖子，“便猴上身去涎皮笑道:“好姐姐,把你嘴上的胭脂賞我吃了罷”
其實《紅樓夢》開篇神話部分的設定有借鑒《西游記》。
《西游記》開篇即是一首詩：
混沌未分天地亂，
茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，
開辟從茲清濁辨。
《紅樓夢》裏的茫茫大士，渺渺真人便來自這句“茫茫渺渺無人見”。
《紅樓夢》中的《紅樓夢曲》“開辟鴻蒙，誰為情種”，來自這句“自從盤古破鴻蒙”。
“開辟從茲清濁辨”，正應了《紅樓夢》裏男子、女兒的清濁之辨。
《紅樓夢》開篇，在“何我堂堂之須眉，誠不若彼裙釵哉！”，旁邊有脂批：“受氣清濁本無男女之別”，是以書中人物男女可以互換，只以忠奸辨清濁。
《紅樓夢》開篇神話部分，先寫一塊頑石：
“原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈，（脂批：總應十二釵），方經二十四丈（脂批照應副十二釵)。”
其實書中還有十二釵又副冊，怎麽可能只有二十四？所以脂批這裏打了馬虎眼，其實這兩個數字落在二十四上，影射從傳說中的黃帝時期，至明朝崇禎十七年的二十四史。
書中又說：“頑石三萬六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬六千五百塊(脂批：合周天之數），只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。”
對比《西游記》裏孕育孫悟空的石頭：
“那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。”
《紅樓夢》裏說：“誰知此石自經煆煉之後，靈性已通。（脂批：煆煉後，性方通。甚哉，人生不能學也。）
《西游記》裏的石頭：“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。”
可以看到，《紅樓夢》裏幻化成通靈寶玉的頑石，出自西游記的石頭。
寓意賈寶玉的前身就是石頭裏蹦出來的潑猴。
第三十二回襲人對寶釵說寶玉“牛心左性”。
“偏生我們那個牛心左性的小爺，憑著小的大的活計，一概不要家裏這些活計上的人做。”
“牛心左性”是曹雪芹杜撰出的一個詞，典出《西游記》裏的“牛王本是心猿變”。
《西游記》裏第六十一回：孫悟空定要找牛魔王搶回芭蕉扇時說：
“土地說得有理，我們正要與他賭輸贏，弄手段，等我施為地煞變。自到西方無對頭，牛王本是心猿變。今番正好會源流，斷要相持借寶扇。”
而孫悟空就是心猿，《西游記》第十四回回目就是“ 心猿歸正，六賊無蹤”，指孫悟空殺了六個毛賊，從此六根清凈，心猿歸正，指的就是他自己走入正途。
《西游記》中以孫悟空影射人的心念，一個跟頭十萬八千裏，以及七十二變，指的就是人的念頭瞬息萬變，不受約束，一念天堂，一念地獄。
《西游記》裏孫悟空是齊天大聖，牛魔王就是平天大聖。孫悟空會七十二變，牛魔王也會七十二變。
牛魔王就是孫悟空的心猿所變，所以《紅樓夢》書裏寫孫猴子所化的賈寶玉有一顆牛心左性。
書中第四十九回，黛玉看到史湘雲穿了賈母給的貂鼠等皮毛做的衣裳，笑史湘雲：“你們瞧瞧，孫行者來了。”
前文講過史湘雲是個多面角色，飾演過寶玉，可做寶玉分身看。這裏黛玉叫她孫行者，就是影射寶玉。《西游記》裏，孫悟空在天空當過弼馬溫，是天上看養龍馬的，所以寶玉又屬馬。
賈寶玉是孫猴子，賈府上下就是個猴窩，所以才有秦可卿“樹倒猢猻散”一說。
書中第二十二回賈母的謎語“猴子身輕站樹梢”，謎底是荔枝，又一次點出猴子來。同時影射元春是楊妃。
同樣在這一回，寶釵生日“只點了一折‘西游記’，賈母自是歡喜。”，點到賈府本像上了。
這一回裏還說賈蘭“天生的牛心拐孤”，因孫悟空長著一張孤拐臉，賈蘭也是一只小猢猻。
書中第五十回，史湘雲做了一個謎語：“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。”
只有寶玉猜到是耍的猴兒。
寶玉笑了半日，道：“都不是，我猜著了，一定是耍的猴兒．”
湘雲笑道：“正是這個了。”
眾人道：“前頭都好，末後一句怎麽解？"
前頭“溪壑分離，紅塵游戲”，意思猴子離開野外溪壑來到人世中，成為塵世中的游戲。
後面的“後事終難繼”，史湘雲的解釋：“哪一個耍的猴子不是剁了尾巴去的？"
其實這只是表象，真實的意思在朱氏由字輩，朱由校和朱由檢兄弟兩個，以及南明朱由崧等人的“由”字上。
申猴，申代表猴子，崇禎自縊的那年是猴年，所以稱為甲申之變。
“申”字把下面的尾巴去掉正好是個“由”字，史湘雲這個謎語諷刺朱家的子孫是剁了尾巴的猴，後事終難繼。
書中第五回寫到元春判詞時，脂批：世人好事者，爭傳《推背圖》之說。……此回悉借其法，為兒女子數運之機……”
證明《紅樓夢》中判詞和圖畫借鑒了《推背圖》。
在明朝也有一個著名的類似“推背圖”的“燒餅歌”，是元末明初名臣劉伯溫所做。
“燒餅歌”裏，朱元璋問
“以天下後世之事若何。
劉伯溫說：“茫茫天數，我主萬子萬孫，何必問哉。”
後來講到甲申之變時期，劉伯溫的預言是：
萬子萬孫層疊層，
祖宗山上貝衣行；（崇禎二字謎語，祖宗山是崇字，上貝衣是個禎字，同時句意指其上山自縊走了）
公侯不覆朝金闕，
十八孩兒難上難。（指南明朱由榔，朱由崧都有個木字，木字就是十八）
第五十四回元宵節時，賈母先講了個十子十媳，小媳婦喝孫大聖猴尿的故事。
後來鳳姐也講了個笑話：
“一家子也是過正月半，合家賞燈吃酒，真真的熱鬧非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳婦、孫子媳婦、重孫子媳婦、親孫子、侄孫子、重孫子、灰孫子、滴滴搭搭的孫子……嗳喲喲，真好熱鬧！”
這就是“燒餅歌”裏朱家“萬子萬孫”之意。
笑話結局“冰冷無味的就住了”：“底下就團團的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。”，影射明朝結局難免一個樹倒猢猻散。
接著鳳姐又講了個聾子放炮仗的笑話，影射南明朱由崧等人，都是聾子放炮仗白費力氣，就是一笑話。等他們放完最後一個大炮仗，明朝也徹底散了。
所以第二十二回薛寶釵過生日，點了一出《山門》，這出戲的名字實際叫《魯智深醉鬧五臺山》。
要給薛寶釵做生日時，鳳姐便對賈母說了一句：“難道將來只有寶兄弟頂了你老人家上五臺山不成？”
因鳳姐又點了一出《劉二當衣》的戲，諷刺薛家是開當鋪的。
於是寶釵便點了一出《山門》，化身魯智深大鬧五臺山，即賈府家廟。
還告訴寶玉“有只寄生草，極妙。你何曾知道！”
寄生草，寄生在賈府之草，指的就是薛家。
果然“寶玉聽了，喜的拍膝搖頭，稱賞不已，又讚寶釵無書不知。”
黛玉卻早看穿寶釵把戲，把嘴一撇，道：“安靜些看戲罷。還沒唱‘山門’，你就‘裝瘋’了。”
後寶玉又因為調停黛玉與湘雲間的矛盾，反落了兩處的數落，正合著前日所看《南華經》內容，受寶釵說的《寄生草》戲詞提示，故提筆立占一偈雲：
“你證我證，心證意證。
是無有證，斯可雲證。
無可雲證，是立足境。”
然後又填一只《寄生草》寫在偈後。
此時寶玉因寶釵教唆，誤解《南華經》又入魔道，有了出世之念。
寶釵看了寶玉寫的東西，自承是個罪魁。
“我昨兒一支曲子把他這個話惹出來。這些道書機鋒，最能移性的，明兒認真說起這些瘋話，存了這個念頭，豈不是從我這支曲子起的呢？我成了個罪魁了！”
說著，便撕了個粉碎，遞給丫頭們，叫快燒了。
想毀滅證據，就當什麽也沒發生，而魔根已經植入寶玉心裏。
這時黛玉出面阻止了她。
黛玉笑道：“不該撕了。等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個癡心。”
果然黛玉的詰問讓寶玉暫時脫離了魔怔。
黛玉道：“只是以後再不許談禪了。連我們兩個所知所能的，你還不知不能呢，還去參什麽禪呢！”
寶玉一次有玩世不恭的出世之念，是因為襲人的吃醋挾制，一次是因為寶釵的挑唆，而兩次皆由黛玉化解。
黛玉才是真正的賢黛玉，良師益友，忠直的諫臣。”
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