第 20 章
關燈
小
中
大
第 20 章
黛玉問：“書中黛玉屬龍，跟端午節有無關聯？”
芙蓉子道：“這其中的確有關聯，端午節的午月午日，蒼龍七宿飛升於正南中央，處在全年中最“中正”之位，《易經·乾卦》第五爻中，將其稱為“飛龍在天”之象，所以端午節會賽龍舟。這也是黛玉屬龍的原因之一”
黛玉與芙蓉子相處這幾日，塵世的記憶又恢覆了不少，此時她仍不解道：
“我常聞比幹和屈原都諫臣，我記得在《楚辭補註·離騷後序》中，宋人洪興祖也將屈原比作比幹。
他說:“忠臣之用心,自盡其愛君之誠耳。死生毀譽,所不顧也。
故比幹以諫見戮,屈原以放自沈。
比幹,紂諸父也。屈原,楚同姓也。為人臣者，三諫不從則去之。同姓無可去之義,有死而已。”
但是在書中多勸寶玉仕途經濟的是寶釵、襲人和湘雲等人，寶玉正因為黛玉從不說這樣的話，才與黛玉親近，妹妹又為何把黛玉比做諫臣呢？”
芙蓉子道：“這還要從書中釵黛的判詞說起，書中二人的判詞是合在一起寫的：
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”
脂批在“可嘆停機德”後寫“此句薛”
在“堪憐詠絮才”後寫“此句林”。
又在第二行“玉帶林中掛”後寫“此句林”。
所以判詞的排列順序就有些奇怪。
第一行薛林，第二行反成了林薛。意思就是可以顛倒的。
書中表面看起來勸導寶玉的是薛寶釵，其實真正勸諫寶玉，用心給予寶玉正面引導的是黛玉。
但是黛玉是挖了心的比幹，被驅逐的屈原，作為孤女在賈府，她沒有話語權，所以很多時候她是有心無力。
所謂南橘北枳，古人謂南方之橘移植淮河之北就會變成枳
屈原在《橘頌》中讚美橘樹：
“受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。”
東漢的文學家王逸在註解《橘頌》時，認為橘受天命，生於江南，如果過了淮河，結的果實就是酸酸苦苦的枳。
所以黛玉常感心中酸苦。
所以我們先說判詞中“堪憐詠絮才”這句到底在說誰？
“詠絮才”典出《世說新語》《詠雪》，講的是謝道韞詠雪的故事。
謝道韞是東晉女詩人，宰相謝安的侄女、安西將軍謝奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
可以看到謝道韞是武將之女，嫁的也是將軍，不過是文官謝安的侄女。其實謝道韞的出身更類似薛寶釵。
“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似，”
兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
兄女曰：“未若柳絮因風起。”
公大笑樂……”
可以看到謝道韞吟雪的詩句是“未若柳絮因風起。”
而在書中第七十回，黛玉的柳絮詞，寫柳絮是“憑爾去，忍淹留”。說柳絮落入流水，被淹沒，隨流水而去，這也預示著黛玉投水而亡的結局。
眾人對黛玉柳絮詞的評價：“太作悲了，好是固然好的。”
而寶釵的柳絮詞寫的是：“幾曾隨逝水？豈必委芳塵”
寶釵說柳絮何曾隨水而逝，未必墮入塵土，正好是在否定黛玉，我何必要死，我要飛，和黛玉正相反。
寶釵的柳絮詞最後兩句徹底揚起：“好風頻借力，送我上青雲！”
可以看到寶釵的最後兩句詞句，和謝道韞的“未若柳絮因風起”，意同，反而黛玉與之相反。
眾人對寶釵柳絮詞的評價是：拍案叫絕，都說：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。
寶釵柳絮詞奪得了魁首，黛玉畢竟屈居第二。
而且謝道韞的柳絮詞是詠雪，正合“豐年好大雪”的薛寶釵。
脂批在書中第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖”前，有一段總批：
“釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合二為一。請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。
什麽叫幻筆，釵黛的判詞就是幻筆。釵黛兩句交叉著位置寫，說明判詞可互換。
本來按次序，黛玉是女一，判詞肯定是第一句黛釵，第二句也是黛釵，也就是說應該是：
“可嘆停機德（黛玉），堪憐詠絮才（寶釵）
玉帶林中掛（黛玉），金簪雪裏埋（寶釵）
但是作者黛釵兩句的排序卻偏偏註釋是顛倒的，變成釵黛，黛釵。
其實按照作者釵黛合一總批裏寫的意思：“請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。”
作者寫的釵黛合一絕不是普遍意義是認為的二人可做一人看，因為作品中無論做人還是做事，二者都是對立的，這點從她二人做的柳絮詞也可見一二。
脂批所謂的“人卻一身”特指釵黛判詞，謝道韞可以是寶釵，也可以是黛玉。
因為作者在寫判詞時采用了幻筆，謝道韞的出嫁前可做黛玉看，出嫁後做寶釵看。所以他說的“黛玉逝後寶釵之文字”，應該是符合謝道韞出嫁後的情形。
關於謝道韞有個林下之風的典故，這個典故顯然符合林黛玉。
在當時，能夠與謝道韞相提並論的女子只有同郡的張彤雲，張彤雲是張玄的妹妹，論家世自然不及謝家，論才情卻相差無幾。
有一個叫濟尼的人，常常出入王、顧兩家，有人問濟尼，謝道韞與張彤雲誰更好一些，濟尼說道：
“王夫人神清散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自有閨房之秀。”二人各有所長，大家都認為還算公允。
謝道韞出生在“竹林七賢”之遺風尚在的東晉，出身於名流世家，加之自身又才華橫溢，因此行事瀟灑不羈，頗類男子。
“林下”指魏晉交接時期的“竹林七賢”，無論竹還是林，都和林黛玉關聯。
成語“林下之風”用來形容有才幹，有才華，有詩韻，有風度，巾幗不讓須眉然的女中名士。
謝道韞，自幼好學，飽讀詩書，聰慧有辯才，雖身為女孩，卻具有尋常女子所沒有的情致與眼光。
據《晉書.列女傳.王凝之妻謝氏》中記載，一次，王凝之的弟弟王獻之，在家中舉行清談，因為技不如人理屈詞窮落敗了。
謝道韞得知心癢難擾，於是找丫鬟遞了紙條給王獻之，說自己可以為他解圍。
礙於男女之防，王獻之讓人在廳堂布置綾幔，謝道韞就接著王獻之的話題在帷幕後面繼續辯論下去，她旁征博引、引經據典，淵博的學識、敏捷的思緒令讓在場賓客一一敗下陣來。
可見元春省親時黛玉之風。
元春省親那夜，林黛玉安心大展奇才，將眾人壓倒，因未得展其抱負，心中不快，見寶玉尚未作完，故而代他寫了一首詩，寫在紙條上，搓成個團子，擲給他。果然這一首比寶玉的三首高過十倍。
謝道韞常管教弟弟謝玄。
謝玄少時身體不好，學無長進，且有紈絝子弟的習氣，時常佩戴香囊招搖過市，這令謝道韞很是鄙夷。一次，她諷刺弟弟：“是整天被瑣細的事務纏身分了心呢？還是天分有限呢？”
弟弟羞憤不已，從此奮發努力，終成一代名將。
可見謝道韞亦有勸諫之能。
謝道韞到了待嫁的年紀，謝家千挑萬選為她選了門當戶對的王羲之的兒子王凝之。沒想到王凝之是個平庸之才，癡迷道教，
初嫁王凝之的時候，謝道韞非常不滿意這個郎君，甚至因此負氣回了娘家。
在提到自己的夫君時，謝道韞說道：謝家一族中，叔父輩有謝安、謝據，兄弟中有謝韶、謝朗、謝玄、謝川，個個都很出色，天壤之間，乃有王郎！
意思謝家之人各個優秀，誰想天地間居然有王凝之這樣的人。
王凝之在會稽城任職時，時逢義軍來犯。兵臨城下他只知設壇求神，聽天由命
謝道韞只好親自招集府上的數百家丁、丫環預備刀槍，每天勤加練習，以備強敵來襲。
會稽城破之後，王凝之連帶著三子盡皆被殺害，謝道韞強忍悲痛，帶領家仆、兒媳提刀便沖上街去。
卻因為寡不敵眾被俘，見起義軍首領孫恩連她剛三歲大的外孫兒都不放過，謝道韞厲聲喝問：“世間功過一切皆是大人的錯，與小兒何幹？”
而孫恩早聽聞謝道韞的詠絮才名，如今又見謝道韞無所畏懼更是佩服不已，感慨了一句，不愧是謝家女之後，就赦免了其族人，放了謝道韞一條生路。
謝道韞從此孤單一人隱居在會稽山上。
可以看出謝道韞一人可做兩人看，婚前林妹妹，林妹妹逝去後，婚後影射寶釵事。
鬼本《紅樓夢》大概就因為判詞中這個“堪憐吟絮才”杜撰出一個林黛玉帶領中家丁護衛賈府的事情，其實作者脂批寫的很清楚“請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。”
護衛家園的謝道韞是她不滿意的丈夫王凝之的妻子，而林妹妹未嫁人就已經逝去了。可知未來護衛賈府，明知不可為而為之的人一定是寶釵。
謝道韞寫的著名詩篇《泰山吟》：“逝將宅斯宇，可以盡天年。”，頗有寶釵山中高士的氣象。
既然謝道韞一人可影射釵黛二人，那麽可嘆停機德，也可隱喻二人。
《後漢書--列女傳--樂羊子妻》
樂羊子妻的德行可不只是停機勸學一事，其一、樂羊子在路上拾到金子，回來交給妻子，妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎！”
樂羊子慚愧，把金子扔了，出外求學。
其二、一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：“久行懷思，無它異也。”
樂羊子妻停機斷布勸學。羊子於是接著去求學，七年未歸。羊子妻在家供養婆婆，還給外出的羊子寄錢。
其三、有一次鄰居家的雞進入她家園子裏，婆婆偷了殺了吃，羊子妻不吃雞，對著雞哭，婆婆問她原因，她說：“因生活貧窮，還吃他人的雞自傷。”婆婆於是把雞丟棄。
其四、後來有盜賊想侵犯羊子妻，先劫持了她的婆婆。羊子妻聽到動靜，拿著刀出來，強盜說：“放下刀從我即可得保全，不從我，就殺你婆婆。”
羊子妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。強盜也沒殺她婆婆。
太守聽說了這件事，當即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
以上從黛玉五美吟可見其志。
虞姬：“黥彭甘受他年醢，
飲劍何如楚帳中”
綠珠：“瓦礫明珠一例拋，
何曾石尉重嬌嬈”
黛玉最後也自盡以全貞義。
所以可嘆停機德，可不止是勸寶玉學他所厭惡的仕途經濟這麽簡單就算賢德了。要說勸諫，仔細看書會發現，真正一直苦心勸諫寶玉，為他考慮的是黛玉。
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
黛玉問：“書中黛玉屬龍，跟端午節有無關聯？”
芙蓉子道：“這其中的確有關聯，端午節的午月午日，蒼龍七宿飛升於正南中央，處在全年中最“中正”之位，《易經·乾卦》第五爻中，將其稱為“飛龍在天”之象，所以端午節會賽龍舟。這也是黛玉屬龍的原因之一”
黛玉與芙蓉子相處這幾日，塵世的記憶又恢覆了不少，此時她仍不解道：
“我常聞比幹和屈原都諫臣，我記得在《楚辭補註·離騷後序》中，宋人洪興祖也將屈原比作比幹。
他說:“忠臣之用心,自盡其愛君之誠耳。死生毀譽,所不顧也。
故比幹以諫見戮,屈原以放自沈。
比幹,紂諸父也。屈原,楚同姓也。為人臣者，三諫不從則去之。同姓無可去之義,有死而已。”
但是在書中多勸寶玉仕途經濟的是寶釵、襲人和湘雲等人，寶玉正因為黛玉從不說這樣的話，才與黛玉親近，妹妹又為何把黛玉比做諫臣呢？”
芙蓉子道：“這還要從書中釵黛的判詞說起，書中二人的判詞是合在一起寫的：
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”
脂批在“可嘆停機德”後寫“此句薛”
在“堪憐詠絮才”後寫“此句林”。
又在第二行“玉帶林中掛”後寫“此句林”。
所以判詞的排列順序就有些奇怪。
第一行薛林，第二行反成了林薛。意思就是可以顛倒的。
書中表面看起來勸導寶玉的是薛寶釵，其實真正勸諫寶玉，用心給予寶玉正面引導的是黛玉。
但是黛玉是挖了心的比幹，被驅逐的屈原，作為孤女在賈府，她沒有話語權，所以很多時候她是有心無力。
所謂南橘北枳，古人謂南方之橘移植淮河之北就會變成枳
屈原在《橘頌》中讚美橘樹：
“受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。”
東漢的文學家王逸在註解《橘頌》時，認為橘受天命，生於江南，如果過了淮河，結的果實就是酸酸苦苦的枳。
所以黛玉常感心中酸苦。
所以我們先說判詞中“堪憐詠絮才”這句到底在說誰？
“詠絮才”典出《世說新語》《詠雪》，講的是謝道韞詠雪的故事。
謝道韞是東晉女詩人，宰相謝安的侄女、安西將軍謝奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
可以看到謝道韞是武將之女，嫁的也是將軍，不過是文官謝安的侄女。其實謝道韞的出身更類似薛寶釵。
“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似，”
兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
兄女曰：“未若柳絮因風起。”
公大笑樂……”
可以看到謝道韞吟雪的詩句是“未若柳絮因風起。”
而在書中第七十回，黛玉的柳絮詞，寫柳絮是“憑爾去，忍淹留”。說柳絮落入流水，被淹沒，隨流水而去，這也預示著黛玉投水而亡的結局。
眾人對黛玉柳絮詞的評價：“太作悲了，好是固然好的。”
而寶釵的柳絮詞寫的是：“幾曾隨逝水？豈必委芳塵”
寶釵說柳絮何曾隨水而逝，未必墮入塵土，正好是在否定黛玉，我何必要死，我要飛，和黛玉正相反。
寶釵的柳絮詞最後兩句徹底揚起：“好風頻借力，送我上青雲！”
可以看到寶釵的最後兩句詞句，和謝道韞的“未若柳絮因風起”，意同，反而黛玉與之相反。
眾人對寶釵柳絮詞的評價是：拍案叫絕，都說：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。
寶釵柳絮詞奪得了魁首，黛玉畢竟屈居第二。
而且謝道韞的柳絮詞是詠雪，正合“豐年好大雪”的薛寶釵。
脂批在書中第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖”前，有一段總批：
“釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合二為一。請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。
什麽叫幻筆，釵黛的判詞就是幻筆。釵黛兩句交叉著位置寫，說明判詞可互換。
本來按次序，黛玉是女一，判詞肯定是第一句黛釵，第二句也是黛釵，也就是說應該是：
“可嘆停機德（黛玉），堪憐詠絮才（寶釵）
玉帶林中掛（黛玉），金簪雪裏埋（寶釵）
但是作者黛釵兩句的排序卻偏偏註釋是顛倒的，變成釵黛，黛釵。
其實按照作者釵黛合一總批裏寫的意思：“請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。”
作者寫的釵黛合一絕不是普遍意義是認為的二人可做一人看，因為作品中無論做人還是做事，二者都是對立的，這點從她二人做的柳絮詞也可見一二。
脂批所謂的“人卻一身”特指釵黛判詞，謝道韞可以是寶釵，也可以是黛玉。
因為作者在寫判詞時采用了幻筆，謝道韞的出嫁前可做黛玉看，出嫁後做寶釵看。所以他說的“黛玉逝後寶釵之文字”，應該是符合謝道韞出嫁後的情形。
關於謝道韞有個林下之風的典故，這個典故顯然符合林黛玉。
在當時，能夠與謝道韞相提並論的女子只有同郡的張彤雲，張彤雲是張玄的妹妹，論家世自然不及謝家，論才情卻相差無幾。
有一個叫濟尼的人，常常出入王、顧兩家，有人問濟尼，謝道韞與張彤雲誰更好一些，濟尼說道：
“王夫人神清散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自有閨房之秀。”二人各有所長，大家都認為還算公允。
謝道韞出生在“竹林七賢”之遺風尚在的東晉，出身於名流世家，加之自身又才華橫溢，因此行事瀟灑不羈，頗類男子。
“林下”指魏晉交接時期的“竹林七賢”，無論竹還是林，都和林黛玉關聯。
成語“林下之風”用來形容有才幹，有才華，有詩韻，有風度，巾幗不讓須眉然的女中名士。
謝道韞，自幼好學，飽讀詩書，聰慧有辯才，雖身為女孩，卻具有尋常女子所沒有的情致與眼光。
據《晉書.列女傳.王凝之妻謝氏》中記載，一次，王凝之的弟弟王獻之，在家中舉行清談，因為技不如人理屈詞窮落敗了。
謝道韞得知心癢難擾，於是找丫鬟遞了紙條給王獻之，說自己可以為他解圍。
礙於男女之防，王獻之讓人在廳堂布置綾幔，謝道韞就接著王獻之的話題在帷幕後面繼續辯論下去，她旁征博引、引經據典，淵博的學識、敏捷的思緒令讓在場賓客一一敗下陣來。
可見元春省親時黛玉之風。
元春省親那夜，林黛玉安心大展奇才，將眾人壓倒，因未得展其抱負，心中不快，見寶玉尚未作完，故而代他寫了一首詩，寫在紙條上，搓成個團子，擲給他。果然這一首比寶玉的三首高過十倍。
謝道韞常管教弟弟謝玄。
謝玄少時身體不好，學無長進，且有紈絝子弟的習氣，時常佩戴香囊招搖過市，這令謝道韞很是鄙夷。一次，她諷刺弟弟：“是整天被瑣細的事務纏身分了心呢？還是天分有限呢？”
弟弟羞憤不已，從此奮發努力，終成一代名將。
可見謝道韞亦有勸諫之能。
謝道韞到了待嫁的年紀，謝家千挑萬選為她選了門當戶對的王羲之的兒子王凝之。沒想到王凝之是個平庸之才，癡迷道教，
初嫁王凝之的時候，謝道韞非常不滿意這個郎君，甚至因此負氣回了娘家。
在提到自己的夫君時，謝道韞說道：謝家一族中，叔父輩有謝安、謝據，兄弟中有謝韶、謝朗、謝玄、謝川，個個都很出色，天壤之間，乃有王郎！
意思謝家之人各個優秀，誰想天地間居然有王凝之這樣的人。
王凝之在會稽城任職時，時逢義軍來犯。兵臨城下他只知設壇求神，聽天由命
謝道韞只好親自招集府上的數百家丁、丫環預備刀槍，每天勤加練習，以備強敵來襲。
會稽城破之後，王凝之連帶著三子盡皆被殺害，謝道韞強忍悲痛，帶領家仆、兒媳提刀便沖上街去。
卻因為寡不敵眾被俘，見起義軍首領孫恩連她剛三歲大的外孫兒都不放過，謝道韞厲聲喝問：“世間功過一切皆是大人的錯，與小兒何幹？”
而孫恩早聽聞謝道韞的詠絮才名，如今又見謝道韞無所畏懼更是佩服不已，感慨了一句，不愧是謝家女之後，就赦免了其族人，放了謝道韞一條生路。
謝道韞從此孤單一人隱居在會稽山上。
可以看出謝道韞一人可做兩人看，婚前林妹妹，林妹妹逝去後，婚後影射寶釵事。
鬼本《紅樓夢》大概就因為判詞中這個“堪憐吟絮才”杜撰出一個林黛玉帶領中家丁護衛賈府的事情，其實作者脂批寫的很清楚“請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。”
護衛家園的謝道韞是她不滿意的丈夫王凝之的妻子，而林妹妹未嫁人就已經逝去了。可知未來護衛賈府，明知不可為而為之的人一定是寶釵。
謝道韞寫的著名詩篇《泰山吟》：“逝將宅斯宇，可以盡天年。”，頗有寶釵山中高士的氣象。
既然謝道韞一人可影射釵黛二人，那麽可嘆停機德，也可隱喻二人。
《後漢書--列女傳--樂羊子妻》
樂羊子妻的德行可不只是停機勸學一事，其一、樂羊子在路上拾到金子，回來交給妻子，妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎！”
樂羊子慚愧，把金子扔了，出外求學。
其二、一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：“久行懷思，無它異也。”
樂羊子妻停機斷布勸學。羊子於是接著去求學，七年未歸。羊子妻在家供養婆婆，還給外出的羊子寄錢。
其三、有一次鄰居家的雞進入她家園子裏，婆婆偷了殺了吃，羊子妻不吃雞，對著雞哭，婆婆問她原因，她說：“因生活貧窮，還吃他人的雞自傷。”婆婆於是把雞丟棄。
其四、後來有盜賊想侵犯羊子妻，先劫持了她的婆婆。羊子妻聽到動靜，拿著刀出來，強盜說：“放下刀從我即可得保全，不從我，就殺你婆婆。”
羊子妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。強盜也沒殺她婆婆。
太守聽說了這件事，當即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
以上從黛玉五美吟可見其志。
虞姬：“黥彭甘受他年醢，
飲劍何如楚帳中”
綠珠：“瓦礫明珠一例拋，
何曾石尉重嬌嬈”
黛玉最後也自盡以全貞義。
所以可嘆停機德，可不止是勸寶玉學他所厭惡的仕途經濟這麽簡單就算賢德了。要說勸諫，仔細看書會發現，真正一直苦心勸諫寶玉，為他考慮的是黛玉。
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）