第 19 章
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第 19 章
黛玉合掌說了句“阿彌陀佛”，又問道：“可還有別的？”
芙蓉子笑道：“自然有。書中端午節發生了很多事，這裏就涉及一個人，戰國時楚國的三閭大夫屈原。
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代，屈原並不姓屈，他姓羋。
古代姓氏是分開的，屈是屈原的氏。
羋讀音mie咩，或者mi米，這個字的樣子很像一只羊，它的意思就是羊叫聲。
這裏需要說明一下，《紅樓夢》裏大部分主要角色都有兩個年齡，有兩個年齡是為了以屬相給予人物寓意。
兩個年齡一為真，一為假，分別代表著前身和書中的本命。
黛玉在書中就有兩個屬相，一個屬羊，一個是屬龍。
她真實的屬相是屬羊。
因為書中有一個屬相標準人物就是秋桐。
在書中第六十九回，“尤二姐覺大限吞生金自逝”一回，明確秋桐屬兔，十七歲。
從書中第二十五回，“魘魔法姊弟逢五鬼”，寶玉被厭壓後遇雙真那年指明寶玉十三歲。
到第六十九回尤二姐吞金自盡，是第二年的事，寶玉的真實年齡這一年應該是十四歲。
黛玉比寶玉小一歲，所以黛玉這一年的真實年齡是十三歲。
秋桐這一年十七歲屬兔，那麽黛玉比她小四歲，就是屬羊。
因為黛玉明面姓林，影射了比幹，作者之所以大費周章的讓黛玉屬羊，因為羋就是羊叫聲的意思，所以黛玉屬羊就是為了暗合她的第二個姓氏羋姓。
黛玉因為母親的名字叫賈敏，為避名諱，凡‘敏’字，皆念作‘密’字；
敏念密只是一個發音，因為黛玉寫敏字時會減一二筆，並不會寫成密。
所以她只是把敏念做mi，其實同樣為了影射“羋”字。
我國端午節有紀念屈原的傳統，屈原繼承比幹之志，同樣是可昭日月的忠臣。
李白有詩句讚屈原：
“屈平詞賦懸日月，
楚王臺榭空山丘”
司馬遷在《史記》中寫屈原“志潔行廉，不獲世之滋垢，泥而不滓，雖與日月可爭光。”
屈原曾在《天問》替比幹問：
“比幹何逆，而抑沈之？”
意為比幹有何悖逆之處，為何遭受壓制打擊？
在《九章》中自比伍子胥和比幹：
“忠不必用兮，賢不必以。
伍子逢殃兮，比幹菹醢。
與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”
屈原志潔，不願意與濁世同流合汙，曾寫“舉世混濁而我獨清”。
《聲律啟蒙》有對字口訣：
“清對濁，苦對鹹
一啟對三緘……”
《紅樓夢》書中女兒和男子的清濁之分，便來自屈原。
黛玉的葬花詞亦有屈原之志，自持清潔，尋求不與濁世同流合汙：
“未若錦囊收艷骨，
一抔凈土掩風流。
質本潔來還潔去，
強於汙淖陷渠溝。”
屈原有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
黛玉有“願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？”
《史記》中說屈原“讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思。”
這也是黛玉時常自傷的緣故，她從來不是無故自傷，她是悲天憫人。
《史記》說屈原“其行廉，故死而不容”，這也是林妹妹不為世人理解的原因。
東漢班固不喜歡屈原，歷數屈原之短“責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思……”
其中“怨惡椒蘭”，椒蘭指芳香之物，故以並稱，與薛寶釵蘅蕪院裏種的那些香草同類。
同時這裏椒蘭也指子椒和子蘭。子椒是楚懷王寵臣，子蘭是楚懷王幼子、楚頃襄王之弟。
他們都對屈原的各項政治主張和建議多次抵制，並向楚懷王讒言屈原，致使屈原遭受排擠和陷害。
在屈原的《離騷》中，朝堂上就是一片香草的世界，他將憤世嫉邪意，寄在草木蟲。《離騷》中寫：
瑞香和辛夷啊，都死在林叢草間。
腥的臊的都被重用啊，
芳的香的卻不得靠前。
陰陽錯位都顛倒了位置，
這世道真是失常大變。
屈原問：為什麽昔日的芳草，現在變成了艾蒿？
他在朝堂也穿上香草編織的衣服，種了許多蘭蕙，但是卻發現這些芳草在逐漸變質。於是他感嘆
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。
大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心鬥角相互妒忌。
急於奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。
既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
於是他穿回了芙蓉和荷葉制成的衣裳。
“制芰荷以為衣兮，
集芙蓉以為裳。”
第十七回大觀園初建成，賈政帶寶玉以及眾清客游園題對額時，寶玉說出蘅蕪院裏的香草就是“《離蚤》，《文選》等書上所有的那些異草”。
在清客題聯後，寶玉點明：“此處並沒有什麽蘭麝、明月、洲渚之類。”
在蘅蕪苑，賈政說：“此軒中煮茶操琴，不必再焚名香矣。”
此處脂批說，與前面瀟湘館的月下讀書，稻香村的歸農之意，“此處的操琴煮茶，斷語皆妙”。
意思這些話都是對這些住處的“斷語”，蘅蕪苑操琴，直指寶釵是琵琶，琴也。
黛玉愛荷花，不僅花簽是荷花，第四十回劉姥姥進大觀園時，游到荇葉渚 ，寶玉要將荷葉拔去，黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”
寶玉道：“果然好句！以後咱們別叫拔去了。”
所以蘅蕪院香草，和黛玉的花簽“芙蓉生在秋江上”，皆在影射屈原。
屈原第二次遭放逐來到桃江定居，在桃江住了長達十餘年之久，桃江可以說是屈原的第二故鄉。
據說當年屈原見兩岸桃樹成林，花開爛漫，就給江水取名“桃花江”。
桃江是南竹之鄉，屈原在《九歌山鬼》描述桃江滿山青竹的景色：
“餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。”
在桃花江畔有一座鳳凰山，屈原曾在山上寫過傳世名篇《天問》，所以山上曾建有天問閣，現閣已倒塌。
《莊子》中說：鳳凰“非梧桐不止，非練實（竹之果實）不食，非醴泉（甜美的泉水）不飲”。
黛玉在大觀園居住的瀟湘館，有寶玉所提匾額：“有鳳來儀”
裏面有“千百竽翠竹遮映，後院墻下忽開一隙，清泉一派。”
第十七回脂批寫道：此方可為顰兒之居。
寶玉在此處題詩：
“秀玉初成實，堪宜待鳳凰。
竿竿青欲滴，個個綠生涼。”
黛玉在第七十回重建桃花社時，作《桃花行》，中有一句“淚幹春盡花憔悴”
《漁父》中寫屈原準備投江自盡時：“顏色憔悴，形容枯槁。”
預示顰兒此時已現投水自盡之像。
黛玉做《五美吟》，第一首西施寫的就是她自己：
“一代傾城逐浪花，
吳宮空自憶兒家
效顰莫笑東村女，
頭白溪邊尚浣紗。”
第一句話已經寫出她的結局，會投水而死。
第四十三回正趕上九月初二鳳姐生日，寶玉去祭奠金釧。
在書中金釧是端午節前後死的，寶玉為何要在九月初二去祭奠她？書中始終沒給出這個祭日的理由。這個留待後面再說。
其實林如海的祭日倒是在第二天的九月初三，此回寶玉說是祭奠金釧，實際上也是在預演明日祭奠黛玉。
第四十五回黛玉與寶釵互剖金蘭語時，黛玉說自己十五歲，到第二年尤二姐死時，她十六歲，比屬兔的秋桐小一歲，所以黛玉的假年齡的屬相是龍，寓意她在書中的本命是龍鳳之姿。所以瀟湘館院子裏“鳳尾森森，龍吟細細”。
寶玉到了水仙庵看到洛神像：
“翩若驚鴻，婉若游龍”之態，“荷出綠波，日映朝霞”之姿。寶玉不覺滴下淚來。
龍和荷花都是黛玉意像，所以寶玉此處為黛玉流淚。
寶玉心想：
“比如這水仙庵裏面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古來並沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著。今兒卻合我的心事，故借他一用。”
不管是金釧，還是洛神都是謊言，寶玉實祭黛玉。
回到賈府後，襲人催促著寶玉“忙將素服脫了，自去尋了華服換上，問在什麽地方坐席，老婆子回說在新蓋的大花廳上。”
這便應了開頭好了歌裏的“昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。”
黛玉死後，襲人催寶玉娶寶釵之像。
寶玉坐席前，先遇玉釧說“鳳凰來了。”
進了廳，“見了賈母王夫人等，眾人真如得了鳳凰一般。”
這裏反覆強調鳳凰，實指與黛玉配對之鳳凰，再次著筆於剛才寫的是祭奠黛玉。
這時臺上正在演《荊釵記》。
戲裏有荊釵對金釵，女主錢玉蓮選了王十朋的荊釵聘禮，拒絕了孫家的金釵。
錢玉蓮也曾跳水自盡，後來幸被救起。
所以林黛玉看到王十朋祭奠錢玉蓮《男祭》這一出上，便和寶釵說道：
“這王十朋也不通的很，不管在那裏祭一祭罷了，必定跑到江邊子上來作什麽！俗語說，‘睹物思人’，天下的水總歸一源，不拘那裏的水舀一碗看著哭去，也就盡情了。” 寶釵不答。
這話就是黛玉對寶玉說的，將來黛玉投水自盡時，讓寶玉找有水的地方祭奠就行了。
別人問寶玉去做什麽了，寶玉扯了個謊，說“北靜王的一個愛妾昨日沒了，給他道惱去。”
所以黛玉之死應該是跟北靜王有關，這個以後再解。
屈原在詞賦中常將自己和楚懷王的君臣之義，比擬為男女之情。
如在《離騷》中：
“我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
上指蒼天請它給我作證，一切都為了君王的緣故。
我們兩個定好在黃昏成親，你為什麽在半途就改變心意了呢。”
把臣子間的排擠嫉恨，寫成：“眾女妒忌我的豐姿，造謠汙蔑說我妖艷好淫。”
在《大招》中，屈原把自己寫成“粉白黛黑，施芳澤只”的美女。
其實早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念裏，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創作。
白居易有詩句：
“不獨人間夫與妻，
近代君臣亦如此。”
《紅樓夢》寫寶黛之間的情形，也是借鑒了屈原辭賦的寫法。
屈原因“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，常憂愁幽思，恨的不過是君王不能相知。
君臣關系如同日月之輝，君主如太陽，照耀全國萬民，而臣子如月亮，圍繞君主，默默無聞又不可或缺。
宋神宗曾經說過：“自古之君臣，如朕與安石相知絕少。”
紀曉嵐曾說過：“求知己於朋友易，求知己於妻妾難，求知己於君臣則尤難之難。”
所以書中當襲人對史湘雲誹謗黛玉的時候，黛玉正因擔心金麒麟事，來探看，在窗外聽到寶玉說：
“林姑娘從來說過這些混賬話嗎？要是他也說過這些混賬話，我早和他生分了！”
黛玉的表現：“不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者：果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。
我雖為你的知己，但恐不能久待；你縱為我的知己，奈我薄命何！”
這正是“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”之嘆。
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黛玉合掌說了句“阿彌陀佛”，又問道：“可還有別的？”
芙蓉子笑道：“自然有。書中端午節發生了很多事，這裏就涉及一個人，戰國時楚國的三閭大夫屈原。
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代，屈原並不姓屈，他姓羋。
古代姓氏是分開的，屈是屈原的氏。
羋讀音mie咩，或者mi米，這個字的樣子很像一只羊，它的意思就是羊叫聲。
這裏需要說明一下，《紅樓夢》裏大部分主要角色都有兩個年齡，有兩個年齡是為了以屬相給予人物寓意。
兩個年齡一為真，一為假，分別代表著前身和書中的本命。
黛玉在書中就有兩個屬相，一個屬羊，一個是屬龍。
她真實的屬相是屬羊。
因為書中有一個屬相標準人物就是秋桐。
在書中第六十九回，“尤二姐覺大限吞生金自逝”一回，明確秋桐屬兔，十七歲。
從書中第二十五回，“魘魔法姊弟逢五鬼”，寶玉被厭壓後遇雙真那年指明寶玉十三歲。
到第六十九回尤二姐吞金自盡，是第二年的事，寶玉的真實年齡這一年應該是十四歲。
黛玉比寶玉小一歲，所以黛玉這一年的真實年齡是十三歲。
秋桐這一年十七歲屬兔，那麽黛玉比她小四歲，就是屬羊。
因為黛玉明面姓林，影射了比幹，作者之所以大費周章的讓黛玉屬羊，因為羋就是羊叫聲的意思，所以黛玉屬羊就是為了暗合她的第二個姓氏羋姓。
黛玉因為母親的名字叫賈敏，為避名諱，凡‘敏’字，皆念作‘密’字；
敏念密只是一個發音，因為黛玉寫敏字時會減一二筆，並不會寫成密。
所以她只是把敏念做mi，其實同樣為了影射“羋”字。
我國端午節有紀念屈原的傳統，屈原繼承比幹之志，同樣是可昭日月的忠臣。
李白有詩句讚屈原：
“屈平詞賦懸日月，
楚王臺榭空山丘”
司馬遷在《史記》中寫屈原“志潔行廉，不獲世之滋垢，泥而不滓，雖與日月可爭光。”
屈原曾在《天問》替比幹問：
“比幹何逆，而抑沈之？”
意為比幹有何悖逆之處，為何遭受壓制打擊？
在《九章》中自比伍子胥和比幹：
“忠不必用兮，賢不必以。
伍子逢殃兮，比幹菹醢。
與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”
屈原志潔，不願意與濁世同流合汙，曾寫“舉世混濁而我獨清”。
《聲律啟蒙》有對字口訣：
“清對濁，苦對鹹
一啟對三緘……”
《紅樓夢》書中女兒和男子的清濁之分，便來自屈原。
黛玉的葬花詞亦有屈原之志，自持清潔，尋求不與濁世同流合汙：
“未若錦囊收艷骨，
一抔凈土掩風流。
質本潔來還潔去，
強於汙淖陷渠溝。”
屈原有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
黛玉有“願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？”
《史記》中說屈原“讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思。”
這也是黛玉時常自傷的緣故，她從來不是無故自傷，她是悲天憫人。
《史記》說屈原“其行廉，故死而不容”，這也是林妹妹不為世人理解的原因。
東漢班固不喜歡屈原，歷數屈原之短“責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思……”
其中“怨惡椒蘭”，椒蘭指芳香之物，故以並稱，與薛寶釵蘅蕪院裏種的那些香草同類。
同時這裏椒蘭也指子椒和子蘭。子椒是楚懷王寵臣，子蘭是楚懷王幼子、楚頃襄王之弟。
他們都對屈原的各項政治主張和建議多次抵制，並向楚懷王讒言屈原，致使屈原遭受排擠和陷害。
在屈原的《離騷》中，朝堂上就是一片香草的世界，他將憤世嫉邪意，寄在草木蟲。《離騷》中寫：
瑞香和辛夷啊，都死在林叢草間。
腥的臊的都被重用啊，
芳的香的卻不得靠前。
陰陽錯位都顛倒了位置，
這世道真是失常大變。
屈原問：為什麽昔日的芳草，現在變成了艾蒿？
他在朝堂也穿上香草編織的衣服，種了許多蘭蕙，但是卻發現這些芳草在逐漸變質。於是他感嘆
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。
大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心鬥角相互妒忌。
急於奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。
既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
於是他穿回了芙蓉和荷葉制成的衣裳。
“制芰荷以為衣兮，
集芙蓉以為裳。”
第十七回大觀園初建成，賈政帶寶玉以及眾清客游園題對額時，寶玉說出蘅蕪院裏的香草就是“《離蚤》，《文選》等書上所有的那些異草”。
在清客題聯後，寶玉點明：“此處並沒有什麽蘭麝、明月、洲渚之類。”
在蘅蕪苑，賈政說：“此軒中煮茶操琴，不必再焚名香矣。”
此處脂批說，與前面瀟湘館的月下讀書，稻香村的歸農之意，“此處的操琴煮茶，斷語皆妙”。
意思這些話都是對這些住處的“斷語”，蘅蕪苑操琴，直指寶釵是琵琶，琴也。
黛玉愛荷花，不僅花簽是荷花，第四十回劉姥姥進大觀園時，游到荇葉渚 ，寶玉要將荷葉拔去，黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”
寶玉道：“果然好句！以後咱們別叫拔去了。”
所以蘅蕪院香草，和黛玉的花簽“芙蓉生在秋江上”，皆在影射屈原。
屈原第二次遭放逐來到桃江定居，在桃江住了長達十餘年之久，桃江可以說是屈原的第二故鄉。
據說當年屈原見兩岸桃樹成林，花開爛漫，就給江水取名“桃花江”。
桃江是南竹之鄉，屈原在《九歌山鬼》描述桃江滿山青竹的景色：
“餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。”
在桃花江畔有一座鳳凰山，屈原曾在山上寫過傳世名篇《天問》，所以山上曾建有天問閣，現閣已倒塌。
《莊子》中說：鳳凰“非梧桐不止，非練實（竹之果實）不食，非醴泉（甜美的泉水）不飲”。
黛玉在大觀園居住的瀟湘館，有寶玉所提匾額：“有鳳來儀”
裏面有“千百竽翠竹遮映，後院墻下忽開一隙，清泉一派。”
第十七回脂批寫道：此方可為顰兒之居。
寶玉在此處題詩：
“秀玉初成實，堪宜待鳳凰。
竿竿青欲滴，個個綠生涼。”
黛玉在第七十回重建桃花社時，作《桃花行》，中有一句“淚幹春盡花憔悴”
《漁父》中寫屈原準備投江自盡時：“顏色憔悴，形容枯槁。”
預示顰兒此時已現投水自盡之像。
黛玉做《五美吟》，第一首西施寫的就是她自己：
“一代傾城逐浪花，
吳宮空自憶兒家
效顰莫笑東村女，
頭白溪邊尚浣紗。”
第一句話已經寫出她的結局，會投水而死。
第四十三回正趕上九月初二鳳姐生日，寶玉去祭奠金釧。
在書中金釧是端午節前後死的，寶玉為何要在九月初二去祭奠她？書中始終沒給出這個祭日的理由。這個留待後面再說。
其實林如海的祭日倒是在第二天的九月初三，此回寶玉說是祭奠金釧，實際上也是在預演明日祭奠黛玉。
第四十五回黛玉與寶釵互剖金蘭語時，黛玉說自己十五歲，到第二年尤二姐死時，她十六歲，比屬兔的秋桐小一歲，所以黛玉的假年齡的屬相是龍，寓意她在書中的本命是龍鳳之姿。所以瀟湘館院子裏“鳳尾森森，龍吟細細”。
寶玉到了水仙庵看到洛神像：
“翩若驚鴻，婉若游龍”之態，“荷出綠波，日映朝霞”之姿。寶玉不覺滴下淚來。
龍和荷花都是黛玉意像，所以寶玉此處為黛玉流淚。
寶玉心想：
“比如這水仙庵裏面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古來並沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著。今兒卻合我的心事，故借他一用。”
不管是金釧，還是洛神都是謊言，寶玉實祭黛玉。
回到賈府後，襲人催促著寶玉“忙將素服脫了，自去尋了華服換上，問在什麽地方坐席，老婆子回說在新蓋的大花廳上。”
這便應了開頭好了歌裏的“昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。”
黛玉死後，襲人催寶玉娶寶釵之像。
寶玉坐席前，先遇玉釧說“鳳凰來了。”
進了廳，“見了賈母王夫人等，眾人真如得了鳳凰一般。”
這裏反覆強調鳳凰，實指與黛玉配對之鳳凰，再次著筆於剛才寫的是祭奠黛玉。
這時臺上正在演《荊釵記》。
戲裏有荊釵對金釵，女主錢玉蓮選了王十朋的荊釵聘禮，拒絕了孫家的金釵。
錢玉蓮也曾跳水自盡，後來幸被救起。
所以林黛玉看到王十朋祭奠錢玉蓮《男祭》這一出上，便和寶釵說道：
“這王十朋也不通的很，不管在那裏祭一祭罷了，必定跑到江邊子上來作什麽！俗語說，‘睹物思人’，天下的水總歸一源，不拘那裏的水舀一碗看著哭去，也就盡情了。” 寶釵不答。
這話就是黛玉對寶玉說的，將來黛玉投水自盡時，讓寶玉找有水的地方祭奠就行了。
別人問寶玉去做什麽了，寶玉扯了個謊，說“北靜王的一個愛妾昨日沒了，給他道惱去。”
所以黛玉之死應該是跟北靜王有關，這個以後再解。
屈原在詞賦中常將自己和楚懷王的君臣之義，比擬為男女之情。
如在《離騷》中：
“我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
上指蒼天請它給我作證，一切都為了君王的緣故。
我們兩個定好在黃昏成親，你為什麽在半途就改變心意了呢。”
把臣子間的排擠嫉恨，寫成：“眾女妒忌我的豐姿，造謠汙蔑說我妖艷好淫。”
在《大招》中，屈原把自己寫成“粉白黛黑，施芳澤只”的美女。
其實早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念裏，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創作。
白居易有詩句：
“不獨人間夫與妻，
近代君臣亦如此。”
《紅樓夢》寫寶黛之間的情形，也是借鑒了屈原辭賦的寫法。
屈原因“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，常憂愁幽思，恨的不過是君王不能相知。
君臣關系如同日月之輝，君主如太陽，照耀全國萬民，而臣子如月亮，圍繞君主，默默無聞又不可或缺。
宋神宗曾經說過：“自古之君臣，如朕與安石相知絕少。”
紀曉嵐曾說過：“求知己於朋友易，求知己於妻妾難，求知己於君臣則尤難之難。”
所以書中當襲人對史湘雲誹謗黛玉的時候，黛玉正因擔心金麒麟事，來探看，在窗外聽到寶玉說：
“林姑娘從來說過這些混賬話嗎？要是他也說過這些混賬話，我早和他生分了！”
黛玉的表現：“不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者：果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。
我雖為你的知己，但恐不能久待；你縱為我的知己，奈我薄命何！”
這正是“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”之嘆。
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