第 3 章
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第 3 章
“這客氏自幼陪著朱由校長大，深得朱由校的依賴和寵信，她後來跟太監魏忠賢做了對食，長期把持後宮和朝政，令朝野上下怨聲載道，當時民間流流傳著一支歌謠：委鬼當頭坐，茄花滿地紅。”
清有詩人寫道：“趙嬈曹節私相通，老祖太太配公公。”
黛玉在自己朦朧的記憶裏，竭力尋找著前世的記憶，前世她讀過很多史書，可是如今記憶只殘存零星幾點。
“這委鬼當頭坐，我解得是魏忠賢，可是這茄花滿地紅，是在說客氏嗎？”
芙蓉子道：“是的，因京城當時的官話，把客人發音叫“且”，與“茄”字音近，所以將客氏比做茄花。客氏因深得熹宗的寵信，被封為奉聖夫人，她回到家中，勒令家奴稱她“九千歲老太太”，所以歌謠裏有一句老祖太太配公公。”
黛玉又問道：“那麽晴雯做了什麽，被作者影射為客氏呢？”
芙蓉子道：“書中關於晴雯有兩件大事，一是端午節那天跌折了寶玉的扇股子，寶玉因說她蠢才，兩個人起了爭執。後寶玉為討她歡心，拿了扇子來讓她撕。
第二件事就是在病中，攆走了小丫頭墜兒。
這一個扇子，一個墜兒，即扇墜兒，可巧都與扇子有關。”
黛玉越發聽的入迷，見芙蓉子停下來，忙追問道：“那這扇子有何隱意嗎？”
芙蓉子道：“別急，容我喝口水，再慢慢跟你說，你也再喝點水。”
說著給黛玉又斟上茶水，自己也喝了幾口茶水才接著道：
“這個端陽節是惡月惡日，所謂“端午到，五毒醒”，很多毒蛇、蜈蚣、蠍子等毒蟲在這天就會大批出現，書中在端午前後發生了很多事，而且這個節日跟你有很大關系，這個留待後面再細說。
在端午節這一天，民間有一個習俗，凡新嫁的女兒，於這天帶著夏用之物回娘家，俗稱“送扇子”。
這裏的扇子，有影射客氏夏日怕熱，在鹹安宮造起大涼棚，熹宗賜冰不斷的事情。
更重要的是端午節送扇子是唐太宗提倡的。北宋宰相兼歷史學家王溥所著的《唐會要》一書中記載，貞觀十八年五月初五，有送禮的習俗。
唐太宗親自寫了兩個扇子送給兩位重要的大臣，長孫無忌和楊師道。
唐太宗說，他選擇這樣的禮物是因為扇子可以“庶動清風，以增美德”。以清風、仁風代表扇子，而唐太宗的想法來源於東晉的“謝安贈扇”典故。
晉袁宏字彥伯，小字虎，言詞機敏，應對迅捷。謝安想試他一下，在送袁去東陽郡上任時，臨行贈他一柄扇子，袁宏馬上答道，我要奉揚您的仁風，去撫慰那裏的百姓。後以此典稱官員實行仁政。
所以你該明白了，寶玉送扇，並縱容晴雯撕扇，暗指晴雯，也就是客氏恃寵而驕，親手毀掉代表清仁之風的扇子，意即禍亂朝綱。”
黛玉認真聽完，噗嗤一笑道：“寶玉又不是皇帝，如何說得上禍亂朝綱，大不了算個耗子大鬧怡紅院。”
芙蓉接道：“誒，這可叫你說準了，還記得第二十二回寶玉聽了戲文悟禪機時，你詰問他的話嗎？
至貴者是寶，至堅者是玉。爾有何貴？爾有何堅？
爾玉，就是一個璽字。
當年秦始皇統一天下稱皇時，命丞相李斯用藍田玉制成一枚傳國玉璽，作為“皇權神授，正統合法”的信物。
這枚玉璽，正面刻有“受命於天，既壽永昌”八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻於其上，是中國歷代正統皇帝的信物，是皇權的象征，此後歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍。
書中寶玉所含的寶玉上，刻著“莫失莫忘，仙壽恒昌”，與傳國玉璽上刻的字，頗有異曲同工之妙。作者雖不敢言明受命於天，但是影射玉璽之意卻很明顯。
而神瑛侍者，就是這塊傳國玉璽幻化的人形，瑛即玉石，所謂神瑛侍者，就是玉侍者。
想那傳國玉璽，放在皇帝手邊，傳旨時必要蓋印，隨時侍奉著皇帝使喚，豈不正是神瑛侍者嗎？”
所謂赤瑕宮，說的就是玉璽被皇帝使用後，印泥在頂端留下的紅色印記，所以叫赤瑕，宮代表皇宮。
寶玉就是皇權的象征，你說晴雯在他身邊作妖，可算不算的上禍亂朝綱？”
黛玉點了點頭道：“原來如此。怪不得……。”
怪不得什麽，她一時也說不上什麽，可是心裏隱約明白了些自己與那石頭的前世宿緣。
芙蓉子接著道：“後唐末年，節度使石敬瑭反叛，向契丹割地稱臣，聯合契丹擊敗後唐軍隊，隨後出兵洛陽，後唐皇帝李從珂抱著傳國玉璽與皇太後曹氏自焚於玄武樓，傳國玉璽就此失蹤。
後來歷代皇帝都想得到這塊傳國玉璽，卻始終沒有找到。
卻原來這傳國玉璽在赤瑕宮做了神瑛侍者，因凡心偶熾，就口含了青埂峰下補天石幻化的假玉璽降世，所以叫假寶玉，因此成就了一段紅樓夢。
書中寫那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊青埂峰的大石變成了一塊鮮明瑩潔的美玉，縮成的就是可佩可拿的扇墜大小。
這扇墜可是大有學問，第二十八回，寶玉就將自己的一個玉扇墜送給了蔣玉菡。”
黛玉因問：“所以墜兒就是在影射扇墜嗎？”
芙蓉子答道：“是，但是這其中還有緣故。”
黛玉問：“此話怎講？”
芙蓉子道：“想當初這客氏最大的惡之一，就是怕皇帝的妃子產下皇子，母憑子貴，從而得到熹宗的喜愛，而使自己失寵，失去權勢。因此，客氏聯合魏忠賢，殘害了不少妃子和皇子，致使朱由校臨終前，天啟一朝沒有皇子可以繼承皇位。
這其中最有名的事，就是天啟三年，張皇後懷孕時，突感腰痛，找人來按摩，客氏與魏忠賢暗中指使按摩師下重手，導致張皇後流產生下死胎，此後張皇後未再生育，這個流產的孩子就是懷沖太子朱慈燃。
還有一個宮婢張氏，因姿容姣好，偶然一次機會受到熹宗的寵幸，不想事後居然懷上身孕，熹宗非常高興，冊封其為裕妃。
可是到了預產期沒有分娩跡象，於是客氏趁機進讒言，對熹宗說張裕妃欺君，熹宗信了客氏的話，革去了張裕妃的妃號，把她打入冷宮。
客氏將她囚禁在兩堵宮墻之間的夾道中，不給她飲食。張裕妃只好喝房檐上流下的雨水，最後餓死了。
墜兒，就是墜…兒，墜掉皇兒。
扇墜，是仁政之墜，代表皇子、皇權，攆走墜兒，同樣也是害死皇子的意思。
另外墜兒的事情是由平兒丟了一個蝦須鐲引起的。
平兒當時說究竟這鐲子能多重？原是二奶奶的，說這叫做‘蝦須鐲’，倒是這顆珠子重了。
二奶奶王熙鳳的鐲子，怎麽會戴到平兒手上呢？這個留待以後說。
且說這鐲子的名字卻奇怪，叫做蝦須鐲。蝦與□□本都是水鬼一類，這個也留到後面解釋，總之這蝦須鐲是不值錢的賤貨，上面只有一顆珠子貴重。
珠子，朱子，珠胎暗結，這顆貴重的珠子就喻意皇子。設計這件事目的是在這顆珠子上，扇墜、珠子都代表皇嗣，和代表仁政的扇子，一起代表國之根基。
書中寶玉在窗外聽到平兒和麝月的對話，說墜兒偷了蝦須鐲，又喜，又氣，又嘆：喜的是平兒竟能體貼自己的心，氣的是墜兒小竊，嘆的是墜兒那樣伶俐，做出這醜事來。
寶玉是喜歡墜兒的，對比寶玉根本不認識同為小丫鬟的小紅便知。
小紅冷笑著回答寶玉：“認不得的也多，豈只我一個........
小紅給寶玉端茶，遭晴雯一頓訓斥，從小紅的吐槽中可知幾個大丫鬟轄制著寶玉，不讓他有跟其他小丫頭們接觸的機會，但是寶玉居然認識了墜兒，就如同被熹宗偶爾寵幸的宮婢張氏一樣，寶玉還讚賞她伶俐，晴雯如何能忍？
待寶玉回至房中，把平兒之話，一長一短，告訴了睛雯後：
晴雯聽了，果然氣的蛾眉倒蹙，鳳眼園睜，實時就叫墜兒。
寶玉忙勸她，晴雯道：“雖如此說，只是這氣如何忍得住？”
生動的刻畫了客氏因熹宗偶爾寵幸一個小丫鬟，令其懷孕後，震怒的樣子。
她氣的是“墜兒偷珠”，暗中得到寶玉喜愛，珠胎暗結。寶玉越阻止她攆走墜兒，她越疑心寶玉護著墜兒，氣越發忍不住了。
到晚間果然發燒頭疼，鼻塞聲重，其實是熱毒發作，這種病癥在第十九回，花襲人情切切良宵花解語時，襲人也發作過一回，當時襲人的病癥身體發重，頭疼目脹，四肢火熱類似，同樣也是熱毒發作。
晴雯犯病，本來該回家養病，因為時節不好，別人好說，怕沾染了姑娘們，但是寶玉舍不得晴雯回家，只讓人回了李紈說晴雯白冷著了些，不是什麽大病，襲人又不在家，他若家去養病，這裏更沒有人了。
又教人傳了一個大夫，悄悄的從後門進來給晴雯瞧病，還特意強調要瞞著王夫人。
只這樣安排，晴雯尤不滿意，囂張跋扈的發脾氣，氣的直喊：“我那裏就害瘟病了，只怕過了人！我離了這裏，看你們這一輩子都別頭疼腦熱的。”說著，便真要起來。
明史上，朱由校大婚後，眾臣紛紛請奏讓客氏出宮，但是客氏剛走，朱由校就“若失魂魄，不食者數日”，又下旨將客氏召回。
這裏襲人不在，晴雯就必須在，至於襲人影射誰，後面再說。
後來寶玉讓人請來胡庸醫給晴雯診病，大夫走後，寶玉一看藥方，大為不滿。
藥方上面有紫蘇，桔梗，防風，荊芥等藥，後面又有枳實，麻黃。
寶玉道：“該死，該死，他拿著女孩兒們也象我們一樣的治，如何使得！憑他有什麽內滯，這枳實，麻黃如何禁得。誰請了來的？快打發他去罷！再請一個熟的來。”
藥方中特意指出的枳實和麻黃，都是清熱解毒的藥，名為驅寒，實為解毒。
大夫看出來晴雯的熱毒，她根本不是《紅樓夢》書中特指的“女兒”，所以給她開了枳實和麻黃，寶玉卻堅持認為晴雯是“女兒”，讓人去請了宮裏熟知內情，善於迎合主子的王太醫。
然後茗煙果請了王太醫來，診了脈後，說的病癥與前相仿，只是方上果沒有枳實，麻黃等藥，倒有當歸，陳皮，白芍等，藥之分量較先也減了些。
看到了嗎？藥方中去了解熱毒的枳實，麻黃，增加的第一料藥就是當歸，意思讓乳母回來。
而陳皮和白芍都有溫補的功效，性躁，對於晴雯的熱毒反而是雪上加霜。
寶玉卻喜道：“這才是女孩兒們的藥，雖然疏散，也不可太過。舊年我病了，卻是傷寒內裏飲食停滯，他瞧了，還說我禁不起麻黃，石膏，枳實等狼虎藥。
寶玉的這番言論，可以看出此時寶玉昏君附體，根本不辯忠奸，把個熱毒發作的乳母當做清白“女兒”來治療，反而害了她。
書中寶玉接著說：“我和你們一比，我就如那野墳圈子裏長的幾十年的一棵老楊樹，你們就如秋天蕓兒進我的那才開的白海棠，連我禁不起的藥，你們如何禁得起。”
寶玉的後半段話等於言明晴雯屬於白海棠陣營，他說自己是野墳圈的老楊樹，是在表明自己是亂世亡國之君的身份。
因為古人對墳墓有規制，據《禮記》記載，天子陵墓栽松樹，諸侯種柏樹，大夫陵墓種欒木，士人種槐樹，平民的墳才種楊樹和柳樹。
唐代時帝王陵廣植柏樹，當時建造大明宮時，主持修建的人叫做梁修仁，他想在宮中種白楊樹，被一個叫契苾何力的同仁勸阻，當時契苾何力便引用了一首漢朝的古詩《去者日以疏》：
“去者日以疏，來者日以親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故裏閭，欲歸道無因。”
詩人出了城門就看到墳地和白楊樹，抒發了世亂懷歸而不可得的愴痛之感。
梁修仁聽完這首詩，當即嚇的臉色大變，改變了決定。
寶玉說自己是野墳上的老楊樹，說的是他代表歷代亡國之君。
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“這客氏自幼陪著朱由校長大，深得朱由校的依賴和寵信，她後來跟太監魏忠賢做了對食，長期把持後宮和朝政，令朝野上下怨聲載道，當時民間流流傳著一支歌謠：委鬼當頭坐，茄花滿地紅。”
清有詩人寫道：“趙嬈曹節私相通，老祖太太配公公。”
黛玉在自己朦朧的記憶裏，竭力尋找著前世的記憶，前世她讀過很多史書，可是如今記憶只殘存零星幾點。
“這委鬼當頭坐，我解得是魏忠賢，可是這茄花滿地紅，是在說客氏嗎？”
芙蓉子道：“是的，因京城當時的官話，把客人發音叫“且”，與“茄”字音近，所以將客氏比做茄花。客氏因深得熹宗的寵信，被封為奉聖夫人，她回到家中，勒令家奴稱她“九千歲老太太”，所以歌謠裏有一句老祖太太配公公。”
黛玉又問道：“那麽晴雯做了什麽，被作者影射為客氏呢？”
芙蓉子道：“書中關於晴雯有兩件大事，一是端午節那天跌折了寶玉的扇股子，寶玉因說她蠢才，兩個人起了爭執。後寶玉為討她歡心，拿了扇子來讓她撕。
第二件事就是在病中，攆走了小丫頭墜兒。
這一個扇子，一個墜兒，即扇墜兒，可巧都與扇子有關。”
黛玉越發聽的入迷，見芙蓉子停下來，忙追問道：“那這扇子有何隱意嗎？”
芙蓉子道：“別急，容我喝口水，再慢慢跟你說，你也再喝點水。”
說著給黛玉又斟上茶水，自己也喝了幾口茶水才接著道：
“這個端陽節是惡月惡日，所謂“端午到，五毒醒”，很多毒蛇、蜈蚣、蠍子等毒蟲在這天就會大批出現，書中在端午前後發生了很多事，而且這個節日跟你有很大關系，這個留待後面再細說。
在端午節這一天，民間有一個習俗，凡新嫁的女兒，於這天帶著夏用之物回娘家，俗稱“送扇子”。
這裏的扇子，有影射客氏夏日怕熱，在鹹安宮造起大涼棚，熹宗賜冰不斷的事情。
更重要的是端午節送扇子是唐太宗提倡的。北宋宰相兼歷史學家王溥所著的《唐會要》一書中記載，貞觀十八年五月初五，有送禮的習俗。
唐太宗親自寫了兩個扇子送給兩位重要的大臣，長孫無忌和楊師道。
唐太宗說，他選擇這樣的禮物是因為扇子可以“庶動清風，以增美德”。以清風、仁風代表扇子，而唐太宗的想法來源於東晉的“謝安贈扇”典故。
晉袁宏字彥伯，小字虎，言詞機敏，應對迅捷。謝安想試他一下，在送袁去東陽郡上任時，臨行贈他一柄扇子，袁宏馬上答道，我要奉揚您的仁風，去撫慰那裏的百姓。後以此典稱官員實行仁政。
所以你該明白了，寶玉送扇，並縱容晴雯撕扇，暗指晴雯，也就是客氏恃寵而驕，親手毀掉代表清仁之風的扇子，意即禍亂朝綱。”
黛玉認真聽完，噗嗤一笑道：“寶玉又不是皇帝，如何說得上禍亂朝綱，大不了算個耗子大鬧怡紅院。”
芙蓉接道：“誒，這可叫你說準了，還記得第二十二回寶玉聽了戲文悟禪機時，你詰問他的話嗎？
至貴者是寶，至堅者是玉。爾有何貴？爾有何堅？
爾玉，就是一個璽字。
當年秦始皇統一天下稱皇時，命丞相李斯用藍田玉制成一枚傳國玉璽，作為“皇權神授，正統合法”的信物。
這枚玉璽，正面刻有“受命於天，既壽永昌”八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻於其上，是中國歷代正統皇帝的信物，是皇權的象征，此後歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍。
書中寶玉所含的寶玉上，刻著“莫失莫忘，仙壽恒昌”，與傳國玉璽上刻的字，頗有異曲同工之妙。作者雖不敢言明受命於天，但是影射玉璽之意卻很明顯。
而神瑛侍者，就是這塊傳國玉璽幻化的人形，瑛即玉石，所謂神瑛侍者，就是玉侍者。
想那傳國玉璽，放在皇帝手邊，傳旨時必要蓋印，隨時侍奉著皇帝使喚，豈不正是神瑛侍者嗎？”
所謂赤瑕宮，說的就是玉璽被皇帝使用後，印泥在頂端留下的紅色印記，所以叫赤瑕，宮代表皇宮。
寶玉就是皇權的象征，你說晴雯在他身邊作妖，可算不算的上禍亂朝綱？”
黛玉點了點頭道：“原來如此。怪不得……。”
怪不得什麽，她一時也說不上什麽，可是心裏隱約明白了些自己與那石頭的前世宿緣。
芙蓉子接著道：“後唐末年，節度使石敬瑭反叛，向契丹割地稱臣，聯合契丹擊敗後唐軍隊，隨後出兵洛陽，後唐皇帝李從珂抱著傳國玉璽與皇太後曹氏自焚於玄武樓，傳國玉璽就此失蹤。
後來歷代皇帝都想得到這塊傳國玉璽，卻始終沒有找到。
卻原來這傳國玉璽在赤瑕宮做了神瑛侍者，因凡心偶熾，就口含了青埂峰下補天石幻化的假玉璽降世，所以叫假寶玉，因此成就了一段紅樓夢。
書中寫那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊青埂峰的大石變成了一塊鮮明瑩潔的美玉，縮成的就是可佩可拿的扇墜大小。
這扇墜可是大有學問，第二十八回，寶玉就將自己的一個玉扇墜送給了蔣玉菡。”
黛玉因問：“所以墜兒就是在影射扇墜嗎？”
芙蓉子答道：“是，但是這其中還有緣故。”
黛玉問：“此話怎講？”
芙蓉子道：“想當初這客氏最大的惡之一，就是怕皇帝的妃子產下皇子，母憑子貴，從而得到熹宗的喜愛，而使自己失寵，失去權勢。因此，客氏聯合魏忠賢，殘害了不少妃子和皇子，致使朱由校臨終前，天啟一朝沒有皇子可以繼承皇位。
這其中最有名的事，就是天啟三年，張皇後懷孕時，突感腰痛，找人來按摩，客氏與魏忠賢暗中指使按摩師下重手，導致張皇後流產生下死胎，此後張皇後未再生育，這個流產的孩子就是懷沖太子朱慈燃。
還有一個宮婢張氏，因姿容姣好，偶然一次機會受到熹宗的寵幸，不想事後居然懷上身孕，熹宗非常高興，冊封其為裕妃。
可是到了預產期沒有分娩跡象，於是客氏趁機進讒言，對熹宗說張裕妃欺君，熹宗信了客氏的話，革去了張裕妃的妃號，把她打入冷宮。
客氏將她囚禁在兩堵宮墻之間的夾道中，不給她飲食。張裕妃只好喝房檐上流下的雨水，最後餓死了。
墜兒，就是墜…兒，墜掉皇兒。
扇墜，是仁政之墜，代表皇子、皇權，攆走墜兒，同樣也是害死皇子的意思。
另外墜兒的事情是由平兒丟了一個蝦須鐲引起的。
平兒當時說究竟這鐲子能多重？原是二奶奶的，說這叫做‘蝦須鐲’，倒是這顆珠子重了。
二奶奶王熙鳳的鐲子，怎麽會戴到平兒手上呢？這個留待以後說。
且說這鐲子的名字卻奇怪，叫做蝦須鐲。蝦與□□本都是水鬼一類，這個也留到後面解釋，總之這蝦須鐲是不值錢的賤貨，上面只有一顆珠子貴重。
珠子，朱子，珠胎暗結，這顆貴重的珠子就喻意皇子。設計這件事目的是在這顆珠子上，扇墜、珠子都代表皇嗣，和代表仁政的扇子，一起代表國之根基。
書中寶玉在窗外聽到平兒和麝月的對話，說墜兒偷了蝦須鐲，又喜，又氣，又嘆：喜的是平兒竟能體貼自己的心，氣的是墜兒小竊，嘆的是墜兒那樣伶俐，做出這醜事來。
寶玉是喜歡墜兒的，對比寶玉根本不認識同為小丫鬟的小紅便知。
小紅冷笑著回答寶玉：“認不得的也多，豈只我一個........
小紅給寶玉端茶，遭晴雯一頓訓斥，從小紅的吐槽中可知幾個大丫鬟轄制著寶玉，不讓他有跟其他小丫頭們接觸的機會，但是寶玉居然認識了墜兒，就如同被熹宗偶爾寵幸的宮婢張氏一樣，寶玉還讚賞她伶俐，晴雯如何能忍？
待寶玉回至房中，把平兒之話，一長一短，告訴了睛雯後：
晴雯聽了，果然氣的蛾眉倒蹙，鳳眼園睜，實時就叫墜兒。
寶玉忙勸她，晴雯道：“雖如此說，只是這氣如何忍得住？”
生動的刻畫了客氏因熹宗偶爾寵幸一個小丫鬟，令其懷孕後，震怒的樣子。
她氣的是“墜兒偷珠”，暗中得到寶玉喜愛，珠胎暗結。寶玉越阻止她攆走墜兒，她越疑心寶玉護著墜兒，氣越發忍不住了。
到晚間果然發燒頭疼，鼻塞聲重，其實是熱毒發作，這種病癥在第十九回，花襲人情切切良宵花解語時，襲人也發作過一回，當時襲人的病癥身體發重，頭疼目脹，四肢火熱類似，同樣也是熱毒發作。
晴雯犯病，本來該回家養病，因為時節不好，別人好說，怕沾染了姑娘們，但是寶玉舍不得晴雯回家，只讓人回了李紈說晴雯白冷著了些，不是什麽大病，襲人又不在家，他若家去養病，這裏更沒有人了。
又教人傳了一個大夫，悄悄的從後門進來給晴雯瞧病，還特意強調要瞞著王夫人。
只這樣安排，晴雯尤不滿意，囂張跋扈的發脾氣，氣的直喊：“我那裏就害瘟病了，只怕過了人！我離了這裏，看你們這一輩子都別頭疼腦熱的。”說著，便真要起來。
明史上，朱由校大婚後，眾臣紛紛請奏讓客氏出宮，但是客氏剛走，朱由校就“若失魂魄，不食者數日”，又下旨將客氏召回。
這裏襲人不在，晴雯就必須在，至於襲人影射誰，後面再說。
後來寶玉讓人請來胡庸醫給晴雯診病，大夫走後，寶玉一看藥方，大為不滿。
藥方上面有紫蘇，桔梗，防風，荊芥等藥，後面又有枳實，麻黃。
寶玉道：“該死，該死，他拿著女孩兒們也象我們一樣的治，如何使得！憑他有什麽內滯，這枳實，麻黃如何禁得。誰請了來的？快打發他去罷！再請一個熟的來。”
藥方中特意指出的枳實和麻黃，都是清熱解毒的藥，名為驅寒，實為解毒。
大夫看出來晴雯的熱毒，她根本不是《紅樓夢》書中特指的“女兒”，所以給她開了枳實和麻黃，寶玉卻堅持認為晴雯是“女兒”，讓人去請了宮裏熟知內情，善於迎合主子的王太醫。
然後茗煙果請了王太醫來，診了脈後，說的病癥與前相仿，只是方上果沒有枳實，麻黃等藥，倒有當歸，陳皮，白芍等，藥之分量較先也減了些。
看到了嗎？藥方中去了解熱毒的枳實，麻黃，增加的第一料藥就是當歸，意思讓乳母回來。
而陳皮和白芍都有溫補的功效，性躁，對於晴雯的熱毒反而是雪上加霜。
寶玉卻喜道：“這才是女孩兒們的藥，雖然疏散，也不可太過。舊年我病了，卻是傷寒內裏飲食停滯，他瞧了，還說我禁不起麻黃，石膏，枳實等狼虎藥。
寶玉的這番言論，可以看出此時寶玉昏君附體，根本不辯忠奸，把個熱毒發作的乳母當做清白“女兒”來治療，反而害了她。
書中寶玉接著說：“我和你們一比，我就如那野墳圈子裏長的幾十年的一棵老楊樹，你們就如秋天蕓兒進我的那才開的白海棠，連我禁不起的藥，你們如何禁得起。”
寶玉的後半段話等於言明晴雯屬於白海棠陣營，他說自己是野墳圈的老楊樹，是在表明自己是亂世亡國之君的身份。
因為古人對墳墓有規制，據《禮記》記載，天子陵墓栽松樹，諸侯種柏樹，大夫陵墓種欒木，士人種槐樹，平民的墳才種楊樹和柳樹。
唐代時帝王陵廣植柏樹，當時建造大明宮時，主持修建的人叫做梁修仁，他想在宮中種白楊樹，被一個叫契苾何力的同仁勸阻，當時契苾何力便引用了一首漢朝的古詩《去者日以疏》：
“去者日以疏，來者日以親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故裏閭，欲歸道無因。”
詩人出了城門就看到墳地和白楊樹，抒發了世亂懷歸而不可得的愴痛之感。
梁修仁聽完這首詩，當即嚇的臉色大變，改變了決定。
寶玉說自己是野墳上的老楊樹，說的是他代表歷代亡國之君。
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