第72章 他們懂 嬴政：絕不承認是眼饞羨慕了……
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第72章 他們懂 嬴政：絕不承認是眼饞羨慕了……
奴仆,玩物，附屬物……
套上枷鎖，拴上鏈子……
這些字眼聽在耳中,已經不止是刺耳了。
而是猶如一根根細小的針一樣紮進了身體裏，渾身血液逆流,心神劇烈。
不說所有女子，但歷朝歷代下,很有那麽一部分女子，早已經習慣了女德之下的規矩與指導，以及女性應該有的“所思所行”，她們習以為常，從不覺得有哪裏奇怪的地方。
可是如今聽天幕這樣說,還是以如此“不堪入耳”的詞匯去說,不止是叫她們情難以堪,更叫她們無法茍同！
也不敢茍同,更不能茍同……
否則她們該如何自處？又該如何立足於現世？
難道當真能有所改變不成？
都是這樣的……哪怕她們心中已有了變化,已覺得難堪丟人,不知在抗拒別扭什麽。
可……都是這樣的……
她們說不出具體的，但最起碼下意識知道,都是如此的情況下,她們又能做些什麽？改變什麽？
一人之力如此,誰敢真正邁出那一步？！
身為女子，她們又還能做些什麽？！
像那平陽昭公主？像呂雉？像鄧綏？像班昭？
她們能嗎？！
她們哪有能力去做！
更何況天幕如此說，她們甚至想象不到,這之後天幕結束，等待她們的又會是如何……
恐怕她們只能變得更柔順，然後去安撫那些“受到刺激”的男人們。
這麽想著,一時間，一部分女子竟不由得生出怨懟來。
但她們沒真正意識到，既然會怨懟天幕，既然會有如此想法，那某些意識，某些認知，已經悄無聲息發生了改變。
【再說曲從第六，在《曲從》篇中，班昭教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。】
【說“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”
這是想要人安定心志，專一不二的言論啊。公婆的心是不可以失掉的。】
【事物有因為恩惠而自我離棄的，也有因為道義而自我毀壞的。
丈夫對你雖然憐愛，可公婆卻不一定喜歡你，這就是所謂的因道義而對夫妻關系的深重傷害。】
【但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能選擇逆來順受。婆婆不說你的好，你最好聽從；婆婆說你的不好，你更要順著，千萬不要爭辯對錯，爭強好勝。這就是曲從。】
【所以《女憲》說：“婦如影響，焉不可賞！”】
東漢鄧綏臨朝稱制期間——
聽到這裏，班昭已是有種頭重腳輕之感。
這裏……天幕又會如何說？
難道這也是錯？
【嗯……就是說，最起碼的道德素養肯定是要有的，但多加忍耐到逆來順受，甚至曲意順從，真的大可不必。】
【還有我們連著第七章一起說——】
【在《叔妹》篇中，班昭又說明與丈夫兄弟姐妹之間的相處之道，端在事事識人體，明大義，即是受氣蒙冤，那也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。】
【即婦女能得到丈夫的鐘意，是因為公婆對你的愛，公婆疼愛你，是由於小叔子小姑子對你的喜愛，由此推論，對自己的肯定或否定，推從或詆毀，全在於小叔子小姑子。】
【他們的心喪失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可喪失，要像親兄妹一樣和睦相處，即使是相處不好也沒有辦法。自己並非聖人，哪能沒有過錯！從前顏子貴在有錯就改，所以孔子誇他為人能始終如一，更何況女人呢。】
【即使具備了賢惠的品行，敏銳的天賦，就能說不會犯錯了嗎！
所以說家人和氣才可以遮掩家醜，外姓、內姓相離則會家醜外揚。這是一定會出現的狀況啊。】
【《易經》說：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”說的就是這個道理。
丈夫的兄嫂弟妹，雖和自己沒有血緣之親，但卻有深厚的親緣和情義，應該尊重他們。】
一路聽到這裏，已經有人意識到，其實天幕對於《女誡》，並非是全盤否定——
女子應有的道德素養，或者是說為人應有的道德素養，這些都沒有在批判，而是重點放在女子所為，以及所思所想上。
而尤其是對於夫妻之間，女子究竟要如何做才是？
於歷朝歷代下，也並非是所有女子都將《女誡》奉為圭臬，但同時她們也不明白，為什麽這《女誡》傳到後面，包括那“女四書”一類，怎麽好像地位越來越高了一樣？
不說天幕，單就《女誡》中的幾點，她們就嗤之以鼻，想要反駁一二點。
尤其是聽天幕之前說起的“被蚊子吸血而死”女子故事，更是讓她們瞠目結舌，左思右想，都不明白為何會是如此結果？！怎麽睡在陌生人的床上，比自己的性命都要重要？
可再一想到之前天幕說過的“裹小腳”……
到南宋，到元明清尤甚，管中窺豹，好像對於那時候女性的思想行為，也就不那麽奇怪了？
只是同為女子，她們真忍不住想要搖頭嘆息。
只希望天幕繼續說下去，能叫醒這些女子們！
真的醒醒吧！醒醒吧！ 而後繼續聽著天幕說那《女誡》第七章的內容——
【謙虛柔順的好女子，一定能和婆家的親人和睦相處。倘若你是個賢淑謙遜之人，就能依靠道義而和好，推從恩義而互施援手，有些許美德就能彰顯出來，而一點不好的地方就可以遮掩掉。】
【公婆都稱讚你，丈夫更會嘉獎讚美你，這樣就會好名聲傳於鄰裏之間了，父母也會感到光彩。
如果你是個愚蠢的人，當著兄嫂自恃清高，對著小姑子持寵示驕，這樣做，哪還有和睦！】
【恩義都沒有了，哪還有什麽美譽可傳！
所以說沒有了美德，缺點就會顯現。】
【婆婆憤怒則丈夫就會憋屈，使自己名譽受損，羞恥、侮辱都歸於一身。繼續這樣，就會給父母增添羞恥，離開就會增添丈夫的負擔。這是榮辱的根本，並且是好壞劃分的基本點，不能掉以輕心。】
【然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要謙順。“謙”是婦德的根本，“順”是婦女的行為準則。這兩條做好了，就足以家庭和睦。《詩經》說：“在彼無惡，在此無射。”就是這個道理。】
這些話聽著都沒多少問題。
可是先前經過天幕“犀利紮心”之語，顯得為人妻竟地位如此低下，現在在公婆和叔妹面前又是如此，怎麽都有種擡不起頭，甚至還要跪下來，躬下身的卑微卑弱感覺……
她們又不是真的奴仆貨物，如何沒有感覺和想法？
就算打心底裏認為要恭敬孝順，可某一時刻，難道就真的沒有其他想法過？？
恐怕誰都不敢如此說。
但她們不敢表現出來，不敢明目張膽的去說什麽，畢竟這是不對的，為人妻如此，是要被人拿捏住話柄去說事的！
可《女誡》，甚至是那“女四書”，在天幕，在後世之人眼中是不值得提倡的，這才是不對也不正確的……
心中本就有一絲縫隙想法在，這一聽下來，豈不是又被撬動了幾分？
【為什麽《女誡》聽下來，維持家庭和睦，好像最主要是靠女子？】
【班昭在“訓女”的時候，難道就沒想想丈夫，公婆和叔妹要怎麽做？就一味要求女性要如何如何？？】
【可真是會嚴於律己，寬於待人。】
【所以即使和女性無關，是丈夫做的不好，是公婆有失公允，是叔妹刻意針對，身為妻子，媳婦，嫂嫂等，也要打碎牙齒混血吞，逆來順受，曲意順從？那這究竟是娶了個正妻過去？還是買了個姬妾過去？怕是連姬妾都不如吧？！】
【要麽就公平一點，既然要求女子如何做，那也出個《男德》，《公婆德行》，《叔妹規矩》好了，這樣一來，豈不是家家戶戶都異常和睦，不會出現半點問題了？！】
【嘖嘖，整天要求女子如何如何，卻不說其他人如何如何，這究竟是何用意，可真是昭然若揭啊。】
【無論班昭本意如何，這一個《女誡》，可真是被利用個徹底，甚至連女性思想都荼毒不淺！】
【而又豈止是荼毒了女性思想行為等，就像先前視頻說的“裹小腳”危害，諸如《女誡》之類，禁錮和約束女子的思想篇章等等，其表面看只是給女性上了道層層枷鎖，殊不知這層層枷鎖之下，是對社會國家更深的危害！】
東漢鄧綏臨朝稱制期間——
班昭聞此言，又是狠狠一震，滿目驚懼。
她不過是寫了一篇《女誡》，竟是會危害社會與國家？！
這怎麽可能？！
【不過在講具體危害之前，讓我們先來看看，像《女誡》這類對女子的“教導”篇章等，對後世的影響究竟有多離譜，順便看看那些男人們，又是如何利用這些禁錮和約束女子思想觀念的“枷鎖”的——】
【如元朝有一雜劇——《臨江驛瀟湘夜雨》】
【其內容講的是——有一位名叫崔通的書生，在探望伯父崔文遠時，和與父失散，然後被崔文遠收養為義女的翠鸞相遇，從而對其一見鐘情，最後由伯父作主結為夫妻。】
【緊接著，崔通赴京趕考，幸運的中了狀元。】
【但在這之後，他卻背親忘舊，另攀高門，娶了主考官趙禮部之女為妻，授官秦川縣令。】
【那翠鸞尋夫至秦川，可結果崔通不但不相認，反而誣蔑翠鸞是逃婢。
而後在將其嚴刑拷打後，還刺配沙門島，並吩咐解差於途中將她害死。】
“負心漢！”
“這不是負心漢是什麽？！竟是還要將翠鸞害死？！”
“這崔通簡直太狠毒了！”
有眾多女子不禁感同身受，怒罵起了崔通，又迫不及待想知道接下來會是如何——
【在發配途中，翠鸞行至瀟湘地界，夜宿臨江驛站。
當夜又是刮風又是下雨，於是在這種淒風苦雨中，翠鸞不禁悲從中來，向天哀鳴哭訴著自己的苦處，結果恰是此時，她竟是被歇宿孤館，現已做了廉訪使的父親張天覺發覺，從而得到了解救。】
“太好了，翠鸞這是得救了！”
“她父親竟是做了廉訪使？那豈不是可以找崔通報仇了？”
【張天覺的確要為自己的女兒討回公道，也想要將崔通就地正法。】
【但是到最後，不止那崔通的伯父崔老漢為其說情，竟是連翠鸞都為其說情，於是張天覺只能赦免了崔通的罪過，不僅讓翠鸞與崔通重新團圓，還在那試官之女臉上辭“潑婦”二字，使其淪為了使喚丫頭。】
【嗯，真是好一個“大美滿結局”啊。】
歷朝歷代下的眾人：“……”
有那正常思維的，都不覺得這是什麽大美滿結局吧？！
那崔通可是要殺了翠鸞，還說那翠鸞是逃婢啊！並且還將翠鸞給嚴刑拷打，發配出去，這是人做的事情？
還有那翠鸞，最後怎麽會……
【那翠鸞只有一個思想，就是《女誡》中所提到的——“一女不事二夫”，所幸崔通都回心轉意了，為什麽不原諒？】
【可我們再來看看崔通是怎麽想的——】
【在試官提出要招崔通為婿時，他思忖道——“我伯父家那個女子，又不是親養的，知他哪裏討來的？我要他做甚麽？能可瞞昧神祇，不可坐失事機。”】
【而在崔通得知翠鸞是廉訪使的女兒時，卻又立刻告饒道——“小娘子，可憐見。可不道夫乃婦之天也。”
然後又後悔想——“我早知道是廉訪使大人的小姐，認他做夫人豈不好也。”】
【再說那崔通也與試官之女有了三年夫妻之情，卻仍是央求崔老漢為他求情，說道——“伯父，你與我勸一勸波。我如今情願休了那媳婦，和小姐重做夫妻也。”】
【而翠鸞也與自己的父親說——“這是孩兒終身之事。也曾想來，若殺了崔通，難道好教孩兒又招一個？”
她這是遵循“一女不事二夫”的古訓，所以雖然“傷心切齒，怒氣沖天”，可卻仍要委曲求全！】
回心轉意？！
這就是天幕說的回心轉意？
這就是翠鸞說的原諒求情？
可真是……憋屈死她們！
為什麽聽到這裏，竟更是憋屈了？！
【崔通薄情寡義，趨炎附勢，狠辣無情，眼中哪裏有情義，分明只有權勢！】
【翠鸞可憐嗎？可她也可悲可恨！最後竟是因為“一女不事二夫”的古訓，於是只能委曲求全，然後將怒火發洩在無辜的試官之女身上，將其臉上刺字，讓其淪為使喚丫頭？！】
【一來對方並不知情，也是受到了蒙騙，二來最可恨的難道不是崔通？】
【連對方想要殺了自己，命人嚴刑拷打，發配出去這等行為都能原諒，這已經不是委曲求全了，而是低賤下等！原先有多可憐，現在就有多可笑，將自己的苦楚再負累到另一個女子身上，更是可恨可恥，惡心至極，此才是潑婦之行徑！】
【而說到底，翠鸞能有如此想法，就是因為“一女不事二夫”的訓誡！】
【於是崔通什麽事也沒有，翠鸞要委曲求全，而那毫不知情的試官之女，卻要為此承受最終的苦果和悲慘命運！】
【殊不知，若是翠鸞沒有遇到她父親，她最後的命運又豈會比那試官之女好到哪裏去？！】
【如此還能原諒負心寡義，無情無義的崔通，只能說，這翠鸞還不如直接死了，否則之後也是被糟踐蒙騙的命！】
從可憐之人到可悲可恨之人，竟是不過如此……
怎麽最後的結局竟是這樣的？？
太多人真的不能接受，只覺得如鯁在喉，有種高高拿起又輕輕放下的憋屈感！
而且那崔通竟是什麽下場也沒有，反倒更借著女子攀上了更高的權勢與地位？
如此結果，可真是讓人無言以對，滿心覆雜。
就因為一個“一女不事二夫”的訓誡，其結局竟然就是如此了……
所以這最終得利享受的，竟果然還是男人？！
【還有在宋元時期廣為流傳的一個故事——《金玉奴棒打薄情郎》】
【其主要內容大致也是在講，一個叫金玉奴的女子，她出身於乞丐團頭之家，其丈夫莫稽早年貧困潦倒，入贅於金家，賴賢妻相助連科及第，得授司戶之職。】
【但是莫稽貴顯後，不但不念妻德，反而嫌她出身微賤，影響自己的名聲以及前途，於是在赴任途中，竟將金玉奴推落江心，而後金玉奴巧遇赴任官員許公相救，這才得以存活。】
【但是金玉奴雖然深恨丈夫薄情寡義，但她決不願再嫁他人。】
【最後在許公的周旋下，金玉奴甚至與丈夫言歸於好。】
【又是一個“大美滿結局”，又是由於傳統的貞操和女德觀念，使得金玉奴選擇了委曲求全，維持固有婚姻的道路，於是這最後的“大美滿結局”，真可以說是此小說的一大敗筆！】
【而大家發現沒有，這出自宋元的故事和雜劇，由男人所寫，原來他們也知道女子所受的限制和禁錮！】
【原來他們也知道如何能拿捏住女子，而女子的無可奈何，甚至是委曲求全等，是出自何處！】
歷朝歷代之下的眾多女子們：“……”
尤其是宋之後的女子，更是滿心覆雜，無法言說。
這故事中的翠鸞和金玉奴，代入其中，可真是嘗到了滿嘴的苦澀和憤怒，還有那試官之女，就算不用細細思索，也知曉那試官之女是個無辜的，不知情的，可最後竟是最悲慘可憐的一個！
她們先前可憐翠鸞，可最後翠鸞卻是如此做，可真是猶如一個巴掌打在了她們的臉上，為其錯付了一樣。
還有那金玉奴……都是要被迫害致死，最後卻只能咬著牙原諒，恨也無奈，不甘也無奈，總而言之竟是無可奈何，只能讓薄情寡義的人不付出任何代價，還有恢覆從前了？
可當真能回到從前嗎？
【雖然也不是所有男的都踩著女德壓迫女性，可單從這故事和雜劇的結局來看，就連身為男性的作者都無法為其中悲慘的女子尋求另一個出路，於是只能維持原來的情況，然後為這些女子找一個“靠山”所在，讓男人來“屈服”。】
【可這男人最終“屈服”什麽了？】
【不過是現有的再拋棄，再擁抱之前的，哪裏有了損失？】
【更何況之前的妻子還有了“靠山”，豈不是更方便又得利於這些男人們？】
【所以說到底，在女德之下，女子始終是男人謀利享受的工具罷了，連人都不算是，就是個物件工具！】
東漢鄧綏臨朝稱制期間——
班昭呼吸略顯急促起來，《女誡》到後面竟會有如此影響之力？
當真會有女子出現這樣的情況，從而再有這樣的結局嗎？！
當真……會是如此？
班昭想要否定，可她無法否定，更無法言說。
可怎麽會發展成這樣……
【就因為那些女德思想，因為班昭提倡婦女要有“三從之道”和“四德之儀”，強調男尊女卑思想和強調順從，認為女人首先應該從思想上認識到自己處於卑微的地位，清醒自己的性別角色……】
【於是由此出發，繼而主張婦女應承擔在家辛勤勞作，操持家務，侍奉丈夫等由性別角色而決定的社會責任……再強調男尊女卑的思想，由此認為女人的天地在於家庭。】
【不必有才，如有也是“治內之才”，把婦女納入儒家設計的，有助於維系家庭人倫等關系的體系之中。
又由男尊女卑思想衍生出女子對於男子絕對順從的思想，並強調妻子除了要對丈夫順從外，還要對婆婆順從等等……
所以女性是工具，是附屬物，是低賤下等，卑微卑弱，忍氣吞聲，委曲求全的存在，是丈夫等可以肆意踐踏的存在，哪怕被謀財害命，曾差點就被陷害致死，但只要還活著，就必須原諒那些男人，把所有曾經的苦痛都自己吃了！】
【這就是那個時代下的女性，人不是人，妻子不是妻子，只是個被牽線拴鏈，再肆意踐踏擺弄的寵物罷了。】
是了，因為女德，因為《女誡》，因為其中所言明聲張的內容！
班昭身體竟一陣搖晃，深深捂住了雙眼。
所以這都是她之罪過？所以後世才會將她稱之為“女子之大賊”？！
因為她讓女子地位逐漸低下，淪為低賤下等，可以肆意踐踏的存在？
因為她讓男子可以利用女德思想，訓誡和奴化女子，讓其委曲求全不能如何，連被害了命，如此糟踐都不能有所作為？
班昭身體不禁更是顫抖起來，無法接受。
鄧綏看得眉頭緊蹙，想要安慰，卻也不知該如何說起。
畢竟連她一直聽下來，都驚駭於《女誡》對後世影響竟會如此，完全沒想到，也完全想象不到會是如此境況！
而這其中推波助瀾者……男子有之，女子更有之，滿目之下，竟找不到多少無辜之人？！
更甚至，天幕提出的，不止是對女子，還有對社會國家更深的危害，這究竟……
【針對像《女誡》這樣的思想和勸誡篇章，從而形成的女子行為準則和規範等，形成社會上約定俗成的觀念和認知等，讓我們再來說說這些於女子身上，從而影響到社會國家的危害——】
【別的不多說，最重要的一點，就那“女子不事二夫”，從而不改嫁，再守節守寡而死，究竟有什麽危害可言！】
秦王宮。
嬴政立即點了點頭，對，快說說。
順便再多提提秦朝的相關法律，讓歷朝歷代見識下，他大秦的律法也不全是嚴苛之法，也有可借鑒之處。
再讓這秦朝之下眾人聽聽，身處他大秦之下，也是足以挺胸擡頭的！
最好是有更多人來鹹陽歸心投靠，無論男女，他皆是要來者不拒！
那所謂的強漢盛唐之稱謂，他大秦自當也要擁有才是！
想到此，嬴政不禁於心中輕哼一聲，但絕不承認自己是眼饞羨慕了。
畢竟如今他還活著，更會好好活著，看誰還能越過了他去！
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奴仆,玩物，附屬物……
套上枷鎖，拴上鏈子……
這些字眼聽在耳中,已經不止是刺耳了。
而是猶如一根根細小的針一樣紮進了身體裏，渾身血液逆流,心神劇烈。
不說所有女子，但歷朝歷代下,很有那麽一部分女子，早已經習慣了女德之下的規矩與指導，以及女性應該有的“所思所行”，她們習以為常，從不覺得有哪裏奇怪的地方。
可是如今聽天幕這樣說,還是以如此“不堪入耳”的詞匯去說,不止是叫她們情難以堪,更叫她們無法茍同！
也不敢茍同,更不能茍同……
否則她們該如何自處？又該如何立足於現世？
難道當真能有所改變不成？
都是這樣的……哪怕她們心中已有了變化,已覺得難堪丟人,不知在抗拒別扭什麽。
可……都是這樣的……
她們說不出具體的，但最起碼下意識知道,都是如此的情況下,她們又能做些什麽？改變什麽？
一人之力如此,誰敢真正邁出那一步？！
身為女子，她們又還能做些什麽？！
像那平陽昭公主？像呂雉？像鄧綏？像班昭？
她們能嗎？！
她們哪有能力去做！
更何況天幕如此說，她們甚至想象不到,這之後天幕結束，等待她們的又會是如何……
恐怕她們只能變得更柔順，然後去安撫那些“受到刺激”的男人們。
這麽想著,一時間，一部分女子竟不由得生出怨懟來。
但她們沒真正意識到，既然會怨懟天幕，既然會有如此想法，那某些意識，某些認知，已經悄無聲息發生了改變。
【再說曲從第六，在《曲從》篇中，班昭教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。】
【說“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”
這是想要人安定心志，專一不二的言論啊。公婆的心是不可以失掉的。】
【事物有因為恩惠而自我離棄的，也有因為道義而自我毀壞的。
丈夫對你雖然憐愛，可公婆卻不一定喜歡你，這就是所謂的因道義而對夫妻關系的深重傷害。】
【但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能選擇逆來順受。婆婆不說你的好，你最好聽從；婆婆說你的不好，你更要順著，千萬不要爭辯對錯，爭強好勝。這就是曲從。】
【所以《女憲》說：“婦如影響，焉不可賞！”】
東漢鄧綏臨朝稱制期間——
聽到這裏，班昭已是有種頭重腳輕之感。
這裏……天幕又會如何說？
難道這也是錯？
【嗯……就是說，最起碼的道德素養肯定是要有的，但多加忍耐到逆來順受，甚至曲意順從，真的大可不必。】
【還有我們連著第七章一起說——】
【在《叔妹》篇中，班昭又說明與丈夫兄弟姐妹之間的相處之道，端在事事識人體，明大義，即是受氣蒙冤，那也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。】
【即婦女能得到丈夫的鐘意，是因為公婆對你的愛，公婆疼愛你，是由於小叔子小姑子對你的喜愛，由此推論，對自己的肯定或否定，推從或詆毀，全在於小叔子小姑子。】
【他們的心喪失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可喪失，要像親兄妹一樣和睦相處，即使是相處不好也沒有辦法。自己並非聖人，哪能沒有過錯！從前顏子貴在有錯就改，所以孔子誇他為人能始終如一，更何況女人呢。】
【即使具備了賢惠的品行，敏銳的天賦，就能說不會犯錯了嗎！
所以說家人和氣才可以遮掩家醜，外姓、內姓相離則會家醜外揚。這是一定會出現的狀況啊。】
【《易經》說：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”說的就是這個道理。
丈夫的兄嫂弟妹，雖和自己沒有血緣之親，但卻有深厚的親緣和情義，應該尊重他們。】
一路聽到這裏，已經有人意識到，其實天幕對於《女誡》，並非是全盤否定——
女子應有的道德素養，或者是說為人應有的道德素養，這些都沒有在批判，而是重點放在女子所為，以及所思所想上。
而尤其是對於夫妻之間，女子究竟要如何做才是？
於歷朝歷代下，也並非是所有女子都將《女誡》奉為圭臬，但同時她們也不明白，為什麽這《女誡》傳到後面，包括那“女四書”一類，怎麽好像地位越來越高了一樣？
不說天幕，單就《女誡》中的幾點，她們就嗤之以鼻，想要反駁一二點。
尤其是聽天幕之前說起的“被蚊子吸血而死”女子故事，更是讓她們瞠目結舌，左思右想，都不明白為何會是如此結果？！怎麽睡在陌生人的床上，比自己的性命都要重要？
可再一想到之前天幕說過的“裹小腳”……
到南宋，到元明清尤甚，管中窺豹，好像對於那時候女性的思想行為，也就不那麽奇怪了？
只是同為女子，她們真忍不住想要搖頭嘆息。
只希望天幕繼續說下去，能叫醒這些女子們！
真的醒醒吧！醒醒吧！ 而後繼續聽著天幕說那《女誡》第七章的內容——
【謙虛柔順的好女子，一定能和婆家的親人和睦相處。倘若你是個賢淑謙遜之人，就能依靠道義而和好，推從恩義而互施援手，有些許美德就能彰顯出來，而一點不好的地方就可以遮掩掉。】
【公婆都稱讚你，丈夫更會嘉獎讚美你，這樣就會好名聲傳於鄰裏之間了，父母也會感到光彩。
如果你是個愚蠢的人，當著兄嫂自恃清高，對著小姑子持寵示驕，這樣做，哪還有和睦！】
【恩義都沒有了，哪還有什麽美譽可傳！
所以說沒有了美德，缺點就會顯現。】
【婆婆憤怒則丈夫就會憋屈，使自己名譽受損，羞恥、侮辱都歸於一身。繼續這樣，就會給父母增添羞恥，離開就會增添丈夫的負擔。這是榮辱的根本，並且是好壞劃分的基本點，不能掉以輕心。】
【然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要謙順。“謙”是婦德的根本，“順”是婦女的行為準則。這兩條做好了，就足以家庭和睦。《詩經》說：“在彼無惡，在此無射。”就是這個道理。】
這些話聽著都沒多少問題。
可是先前經過天幕“犀利紮心”之語，顯得為人妻竟地位如此低下，現在在公婆和叔妹面前又是如此，怎麽都有種擡不起頭，甚至還要跪下來，躬下身的卑微卑弱感覺……
她們又不是真的奴仆貨物，如何沒有感覺和想法？
就算打心底裏認為要恭敬孝順，可某一時刻，難道就真的沒有其他想法過？？
恐怕誰都不敢如此說。
但她們不敢表現出來，不敢明目張膽的去說什麽，畢竟這是不對的，為人妻如此，是要被人拿捏住話柄去說事的！
可《女誡》，甚至是那“女四書”，在天幕，在後世之人眼中是不值得提倡的，這才是不對也不正確的……
心中本就有一絲縫隙想法在，這一聽下來，豈不是又被撬動了幾分？
【為什麽《女誡》聽下來，維持家庭和睦，好像最主要是靠女子？】
【班昭在“訓女”的時候，難道就沒想想丈夫，公婆和叔妹要怎麽做？就一味要求女性要如何如何？？】
【可真是會嚴於律己，寬於待人。】
【所以即使和女性無關，是丈夫做的不好，是公婆有失公允，是叔妹刻意針對，身為妻子，媳婦，嫂嫂等，也要打碎牙齒混血吞，逆來順受，曲意順從？那這究竟是娶了個正妻過去？還是買了個姬妾過去？怕是連姬妾都不如吧？！】
【要麽就公平一點，既然要求女子如何做，那也出個《男德》，《公婆德行》，《叔妹規矩》好了，這樣一來，豈不是家家戶戶都異常和睦，不會出現半點問題了？！】
【嘖嘖，整天要求女子如何如何，卻不說其他人如何如何，這究竟是何用意，可真是昭然若揭啊。】
【無論班昭本意如何，這一個《女誡》，可真是被利用個徹底，甚至連女性思想都荼毒不淺！】
【而又豈止是荼毒了女性思想行為等，就像先前視頻說的“裹小腳”危害，諸如《女誡》之類，禁錮和約束女子的思想篇章等等，其表面看只是給女性上了道層層枷鎖，殊不知這層層枷鎖之下，是對社會國家更深的危害！】
東漢鄧綏臨朝稱制期間——
班昭聞此言，又是狠狠一震，滿目驚懼。
她不過是寫了一篇《女誡》，竟是會危害社會與國家？！
這怎麽可能？！
【不過在講具體危害之前，讓我們先來看看，像《女誡》這類對女子的“教導”篇章等，對後世的影響究竟有多離譜，順便看看那些男人們，又是如何利用這些禁錮和約束女子思想觀念的“枷鎖”的——】
【如元朝有一雜劇——《臨江驛瀟湘夜雨》】
【其內容講的是——有一位名叫崔通的書生，在探望伯父崔文遠時，和與父失散，然後被崔文遠收養為義女的翠鸞相遇，從而對其一見鐘情，最後由伯父作主結為夫妻。】
【緊接著，崔通赴京趕考，幸運的中了狀元。】
【但在這之後，他卻背親忘舊，另攀高門，娶了主考官趙禮部之女為妻，授官秦川縣令。】
【那翠鸞尋夫至秦川，可結果崔通不但不相認，反而誣蔑翠鸞是逃婢。
而後在將其嚴刑拷打後，還刺配沙門島，並吩咐解差於途中將她害死。】
“負心漢！”
“這不是負心漢是什麽？！竟是還要將翠鸞害死？！”
“這崔通簡直太狠毒了！”
有眾多女子不禁感同身受，怒罵起了崔通，又迫不及待想知道接下來會是如何——
【在發配途中，翠鸞行至瀟湘地界，夜宿臨江驛站。
當夜又是刮風又是下雨，於是在這種淒風苦雨中，翠鸞不禁悲從中來，向天哀鳴哭訴著自己的苦處，結果恰是此時，她竟是被歇宿孤館，現已做了廉訪使的父親張天覺發覺，從而得到了解救。】
“太好了，翠鸞這是得救了！”
“她父親竟是做了廉訪使？那豈不是可以找崔通報仇了？”
【張天覺的確要為自己的女兒討回公道，也想要將崔通就地正法。】
【但是到最後，不止那崔通的伯父崔老漢為其說情，竟是連翠鸞都為其說情，於是張天覺只能赦免了崔通的罪過，不僅讓翠鸞與崔通重新團圓，還在那試官之女臉上辭“潑婦”二字，使其淪為了使喚丫頭。】
【嗯，真是好一個“大美滿結局”啊。】
歷朝歷代下的眾人：“……”
有那正常思維的，都不覺得這是什麽大美滿結局吧？！
那崔通可是要殺了翠鸞，還說那翠鸞是逃婢啊！並且還將翠鸞給嚴刑拷打，發配出去，這是人做的事情？
還有那翠鸞，最後怎麽會……
【那翠鸞只有一個思想，就是《女誡》中所提到的——“一女不事二夫”，所幸崔通都回心轉意了，為什麽不原諒？】
【可我們再來看看崔通是怎麽想的——】
【在試官提出要招崔通為婿時，他思忖道——“我伯父家那個女子，又不是親養的，知他哪裏討來的？我要他做甚麽？能可瞞昧神祇，不可坐失事機。”】
【而在崔通得知翠鸞是廉訪使的女兒時，卻又立刻告饒道——“小娘子，可憐見。可不道夫乃婦之天也。”
然後又後悔想——“我早知道是廉訪使大人的小姐，認他做夫人豈不好也。”】
【再說那崔通也與試官之女有了三年夫妻之情，卻仍是央求崔老漢為他求情，說道——“伯父，你與我勸一勸波。我如今情願休了那媳婦，和小姐重做夫妻也。”】
【而翠鸞也與自己的父親說——“這是孩兒終身之事。也曾想來，若殺了崔通，難道好教孩兒又招一個？”
她這是遵循“一女不事二夫”的古訓，所以雖然“傷心切齒，怒氣沖天”，可卻仍要委曲求全！】
回心轉意？！
這就是天幕說的回心轉意？
這就是翠鸞說的原諒求情？
可真是……憋屈死她們！
為什麽聽到這裏，竟更是憋屈了？！
【崔通薄情寡義，趨炎附勢，狠辣無情，眼中哪裏有情義，分明只有權勢！】
【翠鸞可憐嗎？可她也可悲可恨！最後竟是因為“一女不事二夫”的古訓，於是只能委曲求全，然後將怒火發洩在無辜的試官之女身上，將其臉上刺字，讓其淪為使喚丫頭？！】
【一來對方並不知情，也是受到了蒙騙，二來最可恨的難道不是崔通？】
【連對方想要殺了自己，命人嚴刑拷打，發配出去這等行為都能原諒，這已經不是委曲求全了，而是低賤下等！原先有多可憐，現在就有多可笑，將自己的苦楚再負累到另一個女子身上，更是可恨可恥，惡心至極，此才是潑婦之行徑！】
【而說到底，翠鸞能有如此想法，就是因為“一女不事二夫”的訓誡！】
【於是崔通什麽事也沒有，翠鸞要委曲求全，而那毫不知情的試官之女，卻要為此承受最終的苦果和悲慘命運！】
【殊不知，若是翠鸞沒有遇到她父親，她最後的命運又豈會比那試官之女好到哪裏去？！】
【如此還能原諒負心寡義，無情無義的崔通，只能說，這翠鸞還不如直接死了，否則之後也是被糟踐蒙騙的命！】
從可憐之人到可悲可恨之人，竟是不過如此……
怎麽最後的結局竟是這樣的？？
太多人真的不能接受，只覺得如鯁在喉，有種高高拿起又輕輕放下的憋屈感！
而且那崔通竟是什麽下場也沒有，反倒更借著女子攀上了更高的權勢與地位？
如此結果，可真是讓人無言以對，滿心覆雜。
就因為一個“一女不事二夫”的訓誡，其結局竟然就是如此了……
所以這最終得利享受的，竟果然還是男人？！
【還有在宋元時期廣為流傳的一個故事——《金玉奴棒打薄情郎》】
【其主要內容大致也是在講，一個叫金玉奴的女子，她出身於乞丐團頭之家，其丈夫莫稽早年貧困潦倒，入贅於金家，賴賢妻相助連科及第，得授司戶之職。】
【但是莫稽貴顯後，不但不念妻德，反而嫌她出身微賤，影響自己的名聲以及前途，於是在赴任途中，竟將金玉奴推落江心，而後金玉奴巧遇赴任官員許公相救，這才得以存活。】
【但是金玉奴雖然深恨丈夫薄情寡義，但她決不願再嫁他人。】
【最後在許公的周旋下，金玉奴甚至與丈夫言歸於好。】
【又是一個“大美滿結局”，又是由於傳統的貞操和女德觀念，使得金玉奴選擇了委曲求全，維持固有婚姻的道路，於是這最後的“大美滿結局”，真可以說是此小說的一大敗筆！】
【而大家發現沒有，這出自宋元的故事和雜劇，由男人所寫，原來他們也知道女子所受的限制和禁錮！】
【原來他們也知道如何能拿捏住女子，而女子的無可奈何，甚至是委曲求全等，是出自何處！】
歷朝歷代之下的眾多女子們：“……”
尤其是宋之後的女子，更是滿心覆雜，無法言說。
這故事中的翠鸞和金玉奴，代入其中，可真是嘗到了滿嘴的苦澀和憤怒，還有那試官之女，就算不用細細思索，也知曉那試官之女是個無辜的，不知情的，可最後竟是最悲慘可憐的一個！
她們先前可憐翠鸞，可最後翠鸞卻是如此做，可真是猶如一個巴掌打在了她們的臉上，為其錯付了一樣。
還有那金玉奴……都是要被迫害致死，最後卻只能咬著牙原諒，恨也無奈，不甘也無奈，總而言之竟是無可奈何，只能讓薄情寡義的人不付出任何代價，還有恢覆從前了？
可當真能回到從前嗎？
【雖然也不是所有男的都踩著女德壓迫女性，可單從這故事和雜劇的結局來看，就連身為男性的作者都無法為其中悲慘的女子尋求另一個出路，於是只能維持原來的情況，然後為這些女子找一個“靠山”所在，讓男人來“屈服”。】
【可這男人最終“屈服”什麽了？】
【不過是現有的再拋棄，再擁抱之前的，哪裏有了損失？】
【更何況之前的妻子還有了“靠山”，豈不是更方便又得利於這些男人們？】
【所以說到底，在女德之下，女子始終是男人謀利享受的工具罷了，連人都不算是，就是個物件工具！】
東漢鄧綏臨朝稱制期間——
班昭呼吸略顯急促起來，《女誡》到後面竟會有如此影響之力？
當真會有女子出現這樣的情況，從而再有這樣的結局嗎？！
當真……會是如此？
班昭想要否定，可她無法否定，更無法言說。
可怎麽會發展成這樣……
【就因為那些女德思想，因為班昭提倡婦女要有“三從之道”和“四德之儀”，強調男尊女卑思想和強調順從，認為女人首先應該從思想上認識到自己處於卑微的地位，清醒自己的性別角色……】
【於是由此出發，繼而主張婦女應承擔在家辛勤勞作，操持家務，侍奉丈夫等由性別角色而決定的社會責任……再強調男尊女卑的思想，由此認為女人的天地在於家庭。】
【不必有才，如有也是“治內之才”，把婦女納入儒家設計的，有助於維系家庭人倫等關系的體系之中。
又由男尊女卑思想衍生出女子對於男子絕對順從的思想，並強調妻子除了要對丈夫順從外，還要對婆婆順從等等……
所以女性是工具，是附屬物，是低賤下等，卑微卑弱，忍氣吞聲，委曲求全的存在，是丈夫等可以肆意踐踏的存在，哪怕被謀財害命，曾差點就被陷害致死，但只要還活著，就必須原諒那些男人，把所有曾經的苦痛都自己吃了！】
【這就是那個時代下的女性，人不是人，妻子不是妻子，只是個被牽線拴鏈，再肆意踐踏擺弄的寵物罷了。】
是了，因為女德，因為《女誡》，因為其中所言明聲張的內容！
班昭身體竟一陣搖晃，深深捂住了雙眼。
所以這都是她之罪過？所以後世才會將她稱之為“女子之大賊”？！
因為她讓女子地位逐漸低下，淪為低賤下等，可以肆意踐踏的存在？
因為她讓男子可以利用女德思想，訓誡和奴化女子，讓其委曲求全不能如何，連被害了命，如此糟踐都不能有所作為？
班昭身體不禁更是顫抖起來，無法接受。
鄧綏看得眉頭緊蹙，想要安慰，卻也不知該如何說起。
畢竟連她一直聽下來，都驚駭於《女誡》對後世影響竟會如此，完全沒想到，也完全想象不到會是如此境況！
而這其中推波助瀾者……男子有之，女子更有之，滿目之下，竟找不到多少無辜之人？！
更甚至，天幕提出的，不止是對女子，還有對社會國家更深的危害，這究竟……
【針對像《女誡》這樣的思想和勸誡篇章，從而形成的女子行為準則和規範等，形成社會上約定俗成的觀念和認知等，讓我們再來說說這些於女子身上，從而影響到社會國家的危害——】
【別的不多說，最重要的一點，就那“女子不事二夫”，從而不改嫁，再守節守寡而死，究竟有什麽危害可言！】
秦王宮。
嬴政立即點了點頭，對，快說說。
順便再多提提秦朝的相關法律，讓歷朝歷代見識下，他大秦的律法也不全是嚴苛之法，也有可借鑒之處。
再讓這秦朝之下眾人聽聽，身處他大秦之下，也是足以挺胸擡頭的！
最好是有更多人來鹹陽歸心投靠，無論男女，他皆是要來者不拒！
那所謂的強漢盛唐之稱謂，他大秦自當也要擁有才是！
想到此，嬴政不禁於心中輕哼一聲，但絕不承認自己是眼饞羨慕了。
畢竟如今他還活著，更會好好活著，看誰還能越過了他去！
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