☆67.第六十七章入城儀式
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第六十七章 入城儀式
一個國家的現代管理，對於國人來說是一個瓶頸。不僅僅局限於國有的或民營的，城市的管理更是一個空白。租界的形成，將秩序引入。雖然從公元前二十一世紀始，夏的出現，成為第一個有制的國家，社會的治理有了最初的線條。隨著王朝的興衰起落，值得稱許的也是城間坊的治安逐步走向“路不拾遺，夜不閉戶”的比較理想。但從農耕和游牧混雜文明進入現代文明的管理，對民眾和公共的服務，不是推翻一個王朝就能證明統治者有能力管理好這個國家。治理的好，與世界同步；治理的太差，淪為別國的附庸。人類的殘酷基本如此。
下午，掌櫃們都來了，城內三家鋪面的經營還算有條理。店面從新做了布置，該下架的下架，該封存的封存，有一點，如是堅壁清野的意思，但門面還是要維持下去的。曾文賢稱之為時局的對應。掌櫃們說，歡迎的旗子臨時用紙糊了幾面，無非是舉舉樣子。商會的安排減半，有個形式過去就可以了。
曾文賢說，這件事可不能疏忽，小心駛得萬年船。有些事，一句話不甚，店毀人亡，尤以非常時期。東洋鬼子說好騙也不假，但你得有那個本事。於是，極認真地教了掌櫃們最基本的日本人見面之禮和簡單的說話。學了幾遍，發音較準，練習下來，讓人感到有了日本東京語的味道。有了這個味道，對付日本人的糾纏就容易的多了。何況當地人的發音，學日語，較京城人標準。
送走掌櫃們，陶書玉還未進屋就撲哧一聲笑了，對著曾文賢施禮，說：“咋看，都像是演戲似的。”
曾文賢一臉凝重，說：“就我們現在這點福祿，能把這場戲撐下來，不見血光，算是上天的眷顧。演砸了，日本人大開殺戒，又是一次大清式的屠城。沒什麽懸念。”
陶書玉一臉愕然，先前的說笑一下子凝固起來，木木地立在那裏，久久無言。
太陽落山了，雖然黑下來，但天總是要亮起的。
日本人的進城儀式選擇在西方人忌諱的那個日子。是巧合，還是陰謀，無人道破。
這個西方人回避的數字源於《聖經》的故事。意大利畫家達芬奇的油畫《最後的晚餐》做了一個註解，耶穌被自己的門徒猶大出賣。出賣的報酬僅為三十塊金幣而已。於是，聖瑪利亞的一行清淚在灑向耶路撒冷的殘空時，一路追隨自己的子女，完成了人類愚昧啟蒙的最後一課。福音的解讀，則是告白於天下，耶穌的受難是替眾贖罪。
西方人對此數字的無言，與東方人大將忌地名，都是一個心理的認知。一覆活，死是無疑的了。
這一日，雨過天晴，秋的早間比往日多了幾分寒意。太陽向刀子一樣紮在河的西岸。在縣城的上空，一架銀灰色的日本小飛機，繞城旋轉飛行。一面撒傳單，一面探頭用喇叭喊話，讓城裏的人出來，歡迎日本人入城。這動作，搞得還蠻大的。飛得那麽低，不怕掉下來，狗日的。有閑人對著天空說，一副眄視的樣子。
在土關門的一側。出和陽城門，過東小城，來自縣城的商會、教會及社會名流等一行人，手執小旗，排擺香案，桌上放有瓜果茶點之類，再燃上幾柱香；來時，有出家人尾隨，以為是有了生意，還是商會的人給支了回去。民間有個什麽事，都是這樣的傳統，如此往深了一想，也是自欺欺人罷了。
打開歷史，有主張者，同是不待見的。
在城裏的主街兩側，有鋪面的門臉兒，商家也是這麽個鋪排，不得已，只當是一出戲。
歡迎的人群，臉色各異，一點兒也不比想象的遜色。值得自豪的是，一種預言性勝利時的微笑隱隱藏在心底，默默念著那個不遠的將來。
從眼前持槍列隊走過去的這群人，由東往西，入了城，日落的那一刻就不會太遠。坊間堅信，這是預言的勝利，歷史多有實證。
在和陽城門的兩側，書寫的巨型漢字標語赫然入目，“鏟除貪官汙吏，建設清廉政府。”入城的首日，還未施政，日本人就認真起來，連年月日都具的清清楚楚，“昭和十二年九月十三日。”
官員貪的法則，是國人幾千年來泱泱大國的傳統。至今陋習未減，初衷不改。日本人靠區區二十二個字，借用城門懸掛囚徒異首之籠作隱語，企圖建設一個清廉高效的政府，真是枉然。源自儒家對官的修行，日本人對國人的指望，顯然用錯了地方。
政府的清廉，猶如河水清則無魚。政府清明了，社會對官的夢寐以求，還會趨之若鶩嗎？
進了城，行進的日本官佐，乘高頭大馬，挎東洋大刀，卻也威武。在別人的地盤上，擺一擺架子，裝一下門面，誰也不會示弱。步兵隨後列隊整齊，看起來，軍紀倒也嚴明。
在東奶奶廟前，有記者輕輕按下快門，歷史的瞬間有了一張影像。
入城儀式結束。
近午，一隊日本兵坐在東街的太平街口一帶臺階上，看街品城，三五說笑言談。有小孩圍觀過來，民俗，野慣了，不知好歹，看猴就是這個樣子。日本兵從兜內掏出糖塊兒散發，每人得到一塊兒或兩塊兒，小嘴一努，也不認生，喜滋滋的，拿著傻笑。長這麽大，還不見得有生人給糖塊兒吃。後有婆媳閑話，日本人的糖塊兒真甜。
不遠處的殘垣寺廟空地，傳來日本兵支鍋煮米散發的香味，午間的騰挪，日本人也食人間煙火。何況在勝利的這一時刻。
據聞，阪垣師團部隊除約三千人馬留城待命，兩萬多人馬未入城沿城南經懷仁而直奔太原方向去了。
此前，曾文賢曾設想過日本人進城的幾個片斷。比如，失去人性的燒殺搶掠，比如看見艷麗女子而無以環境和時間；倒是有一點，混編於日本軍隊裏的高麗棒子，喜歡“花姑娘的有”這似乎成為一句專有名詞。如德意志的雅利安人，見到他們的**領袖，言必稱之元首一樣。元首一詞成為**首領的代名詞。唯獨沒有設想過現在這麽個結局，失手。白念了幾年洋學堂，自以為謀略一二。再一思想，幸事。城的吉祥。
這一天，一城還算平和。
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一個國家的現代管理，對於國人來說是一個瓶頸。不僅僅局限於國有的或民營的，城市的管理更是一個空白。租界的形成，將秩序引入。雖然從公元前二十一世紀始，夏的出現，成為第一個有制的國家，社會的治理有了最初的線條。隨著王朝的興衰起落，值得稱許的也是城間坊的治安逐步走向“路不拾遺，夜不閉戶”的比較理想。但從農耕和游牧混雜文明進入現代文明的管理，對民眾和公共的服務，不是推翻一個王朝就能證明統治者有能力管理好這個國家。治理的好，與世界同步；治理的太差，淪為別國的附庸。人類的殘酷基本如此。
下午，掌櫃們都來了，城內三家鋪面的經營還算有條理。店面從新做了布置，該下架的下架，該封存的封存，有一點，如是堅壁清野的意思，但門面還是要維持下去的。曾文賢稱之為時局的對應。掌櫃們說，歡迎的旗子臨時用紙糊了幾面，無非是舉舉樣子。商會的安排減半，有個形式過去就可以了。
曾文賢說，這件事可不能疏忽，小心駛得萬年船。有些事，一句話不甚，店毀人亡，尤以非常時期。東洋鬼子說好騙也不假，但你得有那個本事。於是，極認真地教了掌櫃們最基本的日本人見面之禮和簡單的說話。學了幾遍，發音較準，練習下來，讓人感到有了日本東京語的味道。有了這個味道，對付日本人的糾纏就容易的多了。何況當地人的發音，學日語，較京城人標準。
送走掌櫃們，陶書玉還未進屋就撲哧一聲笑了，對著曾文賢施禮，說：“咋看，都像是演戲似的。”
曾文賢一臉凝重，說：“就我們現在這點福祿，能把這場戲撐下來，不見血光，算是上天的眷顧。演砸了，日本人大開殺戒，又是一次大清式的屠城。沒什麽懸念。”
陶書玉一臉愕然，先前的說笑一下子凝固起來，木木地立在那裏，久久無言。
太陽落山了，雖然黑下來，但天總是要亮起的。
日本人的進城儀式選擇在西方人忌諱的那個日子。是巧合，還是陰謀，無人道破。
這個西方人回避的數字源於《聖經》的故事。意大利畫家達芬奇的油畫《最後的晚餐》做了一個註解，耶穌被自己的門徒猶大出賣。出賣的報酬僅為三十塊金幣而已。於是，聖瑪利亞的一行清淚在灑向耶路撒冷的殘空時，一路追隨自己的子女，完成了人類愚昧啟蒙的最後一課。福音的解讀，則是告白於天下，耶穌的受難是替眾贖罪。
西方人對此數字的無言，與東方人大將忌地名，都是一個心理的認知。一覆活，死是無疑的了。
這一日，雨過天晴，秋的早間比往日多了幾分寒意。太陽向刀子一樣紮在河的西岸。在縣城的上空，一架銀灰色的日本小飛機，繞城旋轉飛行。一面撒傳單，一面探頭用喇叭喊話，讓城裏的人出來，歡迎日本人入城。這動作，搞得還蠻大的。飛得那麽低，不怕掉下來，狗日的。有閑人對著天空說，一副眄視的樣子。
在土關門的一側。出和陽城門，過東小城，來自縣城的商會、教會及社會名流等一行人，手執小旗，排擺香案，桌上放有瓜果茶點之類，再燃上幾柱香；來時，有出家人尾隨，以為是有了生意，還是商會的人給支了回去。民間有個什麽事，都是這樣的傳統，如此往深了一想，也是自欺欺人罷了。
打開歷史，有主張者，同是不待見的。
在城裏的主街兩側，有鋪面的門臉兒，商家也是這麽個鋪排，不得已，只當是一出戲。
歡迎的人群，臉色各異，一點兒也不比想象的遜色。值得自豪的是，一種預言性勝利時的微笑隱隱藏在心底，默默念著那個不遠的將來。
從眼前持槍列隊走過去的這群人，由東往西，入了城，日落的那一刻就不會太遠。坊間堅信，這是預言的勝利，歷史多有實證。
在和陽城門的兩側，書寫的巨型漢字標語赫然入目，“鏟除貪官汙吏，建設清廉政府。”入城的首日，還未施政，日本人就認真起來，連年月日都具的清清楚楚，“昭和十二年九月十三日。”
官員貪的法則，是國人幾千年來泱泱大國的傳統。至今陋習未減，初衷不改。日本人靠區區二十二個字，借用城門懸掛囚徒異首之籠作隱語，企圖建設一個清廉高效的政府，真是枉然。源自儒家對官的修行，日本人對國人的指望，顯然用錯了地方。
政府的清廉，猶如河水清則無魚。政府清明了，社會對官的夢寐以求，還會趨之若鶩嗎？
進了城，行進的日本官佐，乘高頭大馬，挎東洋大刀，卻也威武。在別人的地盤上，擺一擺架子，裝一下門面，誰也不會示弱。步兵隨後列隊整齊，看起來，軍紀倒也嚴明。
在東奶奶廟前，有記者輕輕按下快門，歷史的瞬間有了一張影像。
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近午，一隊日本兵坐在東街的太平街口一帶臺階上，看街品城，三五說笑言談。有小孩圍觀過來，民俗，野慣了，不知好歹，看猴就是這個樣子。日本兵從兜內掏出糖塊兒散發，每人得到一塊兒或兩塊兒，小嘴一努，也不認生，喜滋滋的，拿著傻笑。長這麽大，還不見得有生人給糖塊兒吃。後有婆媳閑話，日本人的糖塊兒真甜。
不遠處的殘垣寺廟空地，傳來日本兵支鍋煮米散發的香味，午間的騰挪，日本人也食人間煙火。何況在勝利的這一時刻。
據聞，阪垣師團部隊除約三千人馬留城待命，兩萬多人馬未入城沿城南經懷仁而直奔太原方向去了。
此前，曾文賢曾設想過日本人進城的幾個片斷。比如，失去人性的燒殺搶掠，比如看見艷麗女子而無以環境和時間；倒是有一點，混編於日本軍隊裏的高麗棒子，喜歡“花姑娘的有”這似乎成為一句專有名詞。如德意志的雅利安人，見到他們的**領袖，言必稱之元首一樣。元首一詞成為**首領的代名詞。唯獨沒有設想過現在這麽個結局，失手。白念了幾年洋學堂，自以為謀略一二。再一思想，幸事。城的吉祥。
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