☆68.第六十八章鋪面裝修
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第六十八章 鋪面裝修
一夜之間，悄沒聲響的。鎮子的易主，護家的狗跑了，闖入的狼進柵，一樣的荷槍實彈。這樣的“換防”實在是一樁醜聞，好在山川依舊。這個時候，活著，才是最重要的。
有關思想的認知，有賢達測算過，縣城與白水鎮之間的原住民相對事物的理解和認同，白水鎮的人們要略遜一些。此理的爭執，民間已有些個年頭，言者的有意無意間總在話裏。
這是一個偽命題，白水鎮的人說。如同城裏人和鄉下人，又山裏人的一樣，哪個更精明，哪個更狡黠，還真不好說。
城裏人的失策，一說道，也不算少，想省錢處處花大錢。鄉下人的算計，愛玩個小心眼，還沒生意，眼睛就盯著桿秤兒轉悠。一玩笑，都是小人的心態。沒什麽你高我低的資本，五十步笑百步而已。
歷史就是在這一瞬間被人書寫的。不要以為穿上長衫就是紳士，下地鋤田的披上一件也稱是。成事的，卻恰恰是後者。這就是帝制的朝代，一個自稱“龍的傳人”的社會。
日本人的來是個野心。有人南下，有人北上，又有人坐以論道，各一。彈指一揮間。就是這一揮間，註定了歷史的走向和隨意。
往南的，這是政府與民的主流，抗戰的大後方，蓄勢和逃生，以為安全；往北的，非主流，又是被國民政府改編了的，那個頭頂上的帽徽，就是易幟的選擇，說是抗日，以為危險。再危險也敵不過自家人的算計，跳出來是個智慧。徽，一種象征，戴與不戴是個原則問題。戴了，就不是我了。就像旗幟，換了顏色，就是易的開始，不管真易假易。有關易的結局，就像說書人的下回分解，不到挑簾的時候，人的面目是分不清的，分清了，戲也該散場了。
老子有一句話非常經典，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思再明白不過，禍與福的依附轉換，一走過便知分曉了。
往南或往北，只是一個地理上出門選擇的概念。日本人要打過來了，尋一個安全的地方出去避一避，或是就近找一村落躲一躲，尤以家有獨苗男孩，更不能有個閃失。出了事，家的香火就斷了，當然還有生意上的照料。說放下就放下，兩難境地。無論是哪一種選擇，都是一個人的本能。當然也有執意的，一城的人，不可能都走了，人雲亦雲。何況，走到哪兒是個頭。聽天由命，這是更多人的無奈。
縣城與白水鎮的人，有一點是相同的，就是對人的大度。這個大度不在歷史的過往，或過往委於強勢的左右，而是在歷史的當下。在日覆一日的歲月裏，不與人爭，為自然延續，只討得自家的那些生活。當地的人說，這才叫大度。如是這樣，誰來主宰他們的命運，都是沒有意義的。
縣城與鎮上的人，只有世俗，無以遠大，倘若有，也是人性的深度。
陸得祥在家裏只住了一宿，就匆匆回到白水鎮。老太太說，多呆兩天，你看這架勢，還是留在家裏的好。得祥說，得去“論道”呢。老太太自然不明白，這個時候，還有人買房置地琢磨生意，不是錢燒的，就是腦子進水出了問題。
這樣的事，非老太太一人所看法。龍走蛇竄，這就是縣城與白水鎮人經事之間的不同。各有各的活法，各有各的區域文化。而且這種活法和文化，都是從漫長的歲月裏沈澱下來的。
沈家西藥房的開業，依格的立意，在這件事上不準備搞得那麽聲張。只想開門迎客，預備幾個紅包給進門的人，圖個吉慶就是了。
西藥房開張前的事情比較多，雜七雜八的。對鋪面進行簡單的裝修很有必要，這件事馬虎不得。請來木匠鋪的師傅一合計，吊一個頂，木的，屬於那種傳統的榫卯結構。這樣的形式，只有廟宇和殿堂才有的。四合院的民居，無以走了多少年代，打的仰層也只是裱了幾層麻紙。鋪面的圍墻又走了一圈兒，門及窗配套合一。櫃臺和貨架用的是本地榆。木的紋路很清晰，材質雖然強勁大一些，但放的年久，又薰烤得法，多是嫁妝衣櫃的好料，尤以做貨架很是別致。一看就比較講究，連掛的招牌也一並委托制作了。
這些事情，陸得祥每天都盯得很緊，不敢有一絲的懈怠，還得時不時招呼好做工的師傅們。手藝人的短，無意間得罪了，做出的活，現時沒得說，過上幾年，破綻就露了出來。有時候，就一個卯眼和榫頭的多一鑿或少一斧，看似無關緊要，學問大了去了。
這就像一個社會，最初走的還可以，人模狗樣的，但走著走著就不是個棗了，出了賊相。為什麽？多一和少一的關系。多了對民的限制，少了對官的監督。所以說，不管人或是社會，做人謀事得把心放在正中，也就是漢字講的誠字。人與自然的善待，社會就和順了。
還有一件事，陸得祥提示，開張前得去拜會一下鎮上的頭面人物。社會一方權與勢形成的進鎮之禮。這件事讓沈小姐還是比較犯愁，權衡著拜與不拜的利害得失，畢竟是以沈家名義開辦的西藥房。
往常沈先生在家的時候，禮的路數由自己酌定，外邊的一些事大多交給管家支應。眼下這事辦起來，連朱先生都覺得棘手，怎麽謀劃都是一個問題。如果沈先生在，這事就好辦了。以自己的聲望，最多備幾份禮，登門拜訪，到時請柬一遞，來的人說幾句應景的話，和氣生財，往後的生意也做的順當。
白水鎮有勢力的頭面人物一共四家。這樣的人物在全國諸多城鎮多如牛毛。白水鎮勢力人物的不同，不是以劃界爭盤，而是以行業謀利，對地方實行潛規則市場的約束。這些人不是根生坐底財大氣粗的當地人，而是從根上就窮的要命的異鄉人，靠著橫的拼打發家斂財，成為新的一方名人。他們不畏因社會的反覆讓自己一無所有。用發狠的話說，原本就是趴著尋找生活的人，如今站立橫著走，還怕再趴下。如果與縣城的“十虎”比起來，還是略顯紳士些。白水鎮上的頭面人物利用官和各方勢力的背靠，牢牢把持著鎮與溝的尋窯、領戲、拴車、澄地等四大行業，借此收取“保護費”，僅此一項就得利頗豐。
依格說，這個規矩得改一改，登門拜訪的事先擱一擱，到時再議。等藥房開張的那一天，這個格局恐怕就不是如今的局面了。如果是，鎮上頭面人物的漢奸帽子就戴的紮實，那時，這些人的日子還會好過嗎？
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一夜之間，悄沒聲響的。鎮子的易主，護家的狗跑了，闖入的狼進柵，一樣的荷槍實彈。這樣的“換防”實在是一樁醜聞，好在山川依舊。這個時候，活著，才是最重要的。
有關思想的認知，有賢達測算過，縣城與白水鎮之間的原住民相對事物的理解和認同，白水鎮的人們要略遜一些。此理的爭執，民間已有些個年頭，言者的有意無意間總在話裏。
這是一個偽命題，白水鎮的人說。如同城裏人和鄉下人，又山裏人的一樣，哪個更精明，哪個更狡黠，還真不好說。
城裏人的失策，一說道，也不算少，想省錢處處花大錢。鄉下人的算計，愛玩個小心眼，還沒生意，眼睛就盯著桿秤兒轉悠。一玩笑，都是小人的心態。沒什麽你高我低的資本，五十步笑百步而已。
歷史就是在這一瞬間被人書寫的。不要以為穿上長衫就是紳士，下地鋤田的披上一件也稱是。成事的，卻恰恰是後者。這就是帝制的朝代，一個自稱“龍的傳人”的社會。
日本人的來是個野心。有人南下，有人北上，又有人坐以論道，各一。彈指一揮間。就是這一揮間，註定了歷史的走向和隨意。
往南的，這是政府與民的主流，抗戰的大後方，蓄勢和逃生，以為安全；往北的，非主流，又是被國民政府改編了的，那個頭頂上的帽徽，就是易幟的選擇，說是抗日，以為危險。再危險也敵不過自家人的算計，跳出來是個智慧。徽，一種象征，戴與不戴是個原則問題。戴了，就不是我了。就像旗幟，換了顏色，就是易的開始，不管真易假易。有關易的結局，就像說書人的下回分解，不到挑簾的時候，人的面目是分不清的，分清了，戲也該散場了。
老子有一句話非常經典，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思再明白不過，禍與福的依附轉換，一走過便知分曉了。
往南或往北，只是一個地理上出門選擇的概念。日本人要打過來了，尋一個安全的地方出去避一避，或是就近找一村落躲一躲，尤以家有獨苗男孩，更不能有個閃失。出了事，家的香火就斷了，當然還有生意上的照料。說放下就放下，兩難境地。無論是哪一種選擇，都是一個人的本能。當然也有執意的，一城的人，不可能都走了，人雲亦雲。何況，走到哪兒是個頭。聽天由命，這是更多人的無奈。
縣城與白水鎮的人，有一點是相同的，就是對人的大度。這個大度不在歷史的過往，或過往委於強勢的左右，而是在歷史的當下。在日覆一日的歲月裏，不與人爭，為自然延續，只討得自家的那些生活。當地的人說，這才叫大度。如是這樣，誰來主宰他們的命運，都是沒有意義的。
縣城與鎮上的人，只有世俗，無以遠大，倘若有，也是人性的深度。
陸得祥在家裏只住了一宿，就匆匆回到白水鎮。老太太說，多呆兩天，你看這架勢，還是留在家裏的好。得祥說，得去“論道”呢。老太太自然不明白，這個時候，還有人買房置地琢磨生意，不是錢燒的，就是腦子進水出了問題。
這樣的事，非老太太一人所看法。龍走蛇竄，這就是縣城與白水鎮人經事之間的不同。各有各的活法，各有各的區域文化。而且這種活法和文化，都是從漫長的歲月裏沈澱下來的。
沈家西藥房的開業，依格的立意，在這件事上不準備搞得那麽聲張。只想開門迎客，預備幾個紅包給進門的人，圖個吉慶就是了。
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這些事情，陸得祥每天都盯得很緊，不敢有一絲的懈怠，還得時不時招呼好做工的師傅們。手藝人的短，無意間得罪了，做出的活，現時沒得說，過上幾年，破綻就露了出來。有時候，就一個卯眼和榫頭的多一鑿或少一斧，看似無關緊要，學問大了去了。
這就像一個社會，最初走的還可以，人模狗樣的，但走著走著就不是個棗了，出了賊相。為什麽？多一和少一的關系。多了對民的限制，少了對官的監督。所以說，不管人或是社會，做人謀事得把心放在正中，也就是漢字講的誠字。人與自然的善待，社會就和順了。
還有一件事，陸得祥提示，開張前得去拜會一下鎮上的頭面人物。社會一方權與勢形成的進鎮之禮。這件事讓沈小姐還是比較犯愁，權衡著拜與不拜的利害得失，畢竟是以沈家名義開辦的西藥房。
往常沈先生在家的時候，禮的路數由自己酌定，外邊的一些事大多交給管家支應。眼下這事辦起來，連朱先生都覺得棘手，怎麽謀劃都是一個問題。如果沈先生在，這事就好辦了。以自己的聲望，最多備幾份禮，登門拜訪，到時請柬一遞，來的人說幾句應景的話，和氣生財，往後的生意也做的順當。
白水鎮有勢力的頭面人物一共四家。這樣的人物在全國諸多城鎮多如牛毛。白水鎮勢力人物的不同，不是以劃界爭盤，而是以行業謀利，對地方實行潛規則市場的約束。這些人不是根生坐底財大氣粗的當地人，而是從根上就窮的要命的異鄉人，靠著橫的拼打發家斂財，成為新的一方名人。他們不畏因社會的反覆讓自己一無所有。用發狠的話說，原本就是趴著尋找生活的人，如今站立橫著走，還怕再趴下。如果與縣城的“十虎”比起來，還是略顯紳士些。白水鎮上的頭面人物利用官和各方勢力的背靠，牢牢把持著鎮與溝的尋窯、領戲、拴車、澄地等四大行業，借此收取“保護費”，僅此一項就得利頗豐。
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