第一百三十八章 祭天大典（2）

比玉聽這些使節們吵吵嚷嚷，於是就給他們出主意道：“爾等小國，大多與大晉接壤，只是東南西北方位不同罷了，當然不能判別遠近。雖說普天之下莫非王土，然而洛陽乃是天子所居之地，自然也是天下的中心，你們就按照離洛陽的遠近來判別好了。”

眾人都說好，於是大家就來到行宮的休息之所，按距離洛陽的遠近進行排序，由於眾人所說的都缺乏足夠的精確度和可信度，所以只能排出個大概順序：最近的有匈奴、慕容部鮮卑、宇文部鮮卑、夫餘、馬韓、辰韓、倭國；其次是龜茲、林邑、扶南、大宛；最後是大秦。

吉時已到，祭天大典就要開始了。司馬炎不用玉輅，而是乘坐大輦出了行宮，來到祭天的場所圓丘。此時，司馬炎已經換好了最高規格的禮服——袞冕。他頭戴通天冠，通天冠上加有黑色平冕。平冕長二尺二寸，寬七寸，前圓後方，前後各垂有白玉珠十二旒。身上穿著袞衣，黑色上衣，紅色下裳。袞衣上繡有十二章紋飾：日、月、星辰、山、龍、華蟲、藻、宗彜、火、粉米、黼、黻。不光是皇帝，有身份的公卿大臣們也都穿著袞冕，只是規格按等級有所不同。三公和諸侯的頭上也有冕冠，但前後所垂的白玉珠比皇帝的少了三旒，為九旒；身上的袞衣少了日、月、星辰三種紋飾，為九章。諸卿的冕冠又次一等，冕冠上的白玉珠為七旒；身上的袞衣比三公又少了山和龍，為七章。

司馬炎跟助祀官們走上神壇，祭祀正式開始。皇帝祭天有一套非常覆雜的過程，什麽時候奏樂、什麽時候引導皇上跪拜、怎樣讚唱、怎樣進獻各種祝禮……每一步、每一個環節都要嚴格按照禮儀規定進行。

舒晏、比玉等一眾級別較低的官員和眾使節們遠遠地在陛階下觀看。匈奴使節劉莽正小聲地跟範文等人道：“平日裏華人最講究等級尊卑，皇帝更被視為天子，神聖不可褻瀆的，可在今天這樣的大典上，天子和臣下卻穿著同樣的服制，真是怪哉。”

其他人也不怎麽懂，都議論紛紛。比玉聽了斥道：“你們蠻夷懂什麽？服制雖然看起來差不多，但實際卻相差甚遠。”

“同樣是上黑下紅的袞服，有什麽不同之處？”

“當然有。你們只看見了袞衣的顏色形制，卻不知道袞衣上面的紋飾才是最富有含義的。”

劉莽和範文等人起先也留意觀察了袞衣上面的紋飾，但那些紋飾花花綠綠、奇形怪狀的，根本分不清繡的是什麽。想再請教比玉，比玉卻扭過臉去，不屑給這些人說明。

舒晏知道比玉不屑理諸使節，沒有耐心為他們解釋。於是只好自己替他圓場道：“紋飾共分十二種：日、月、星辰掛在高天，取其光臨照耀之意；山代表雄壯、穩重之意；龍有神異、祥瑞之意；華蟲的羽毛艷麗，有繽紛華彩之意；宗彜代表祭祀，有萬代傳承之意；藻有清白之意；火有興隆發達之意；粉米有食饌富足之意；黼有強大威嚴、決斷大事之意；黻代表去惡向善之意。皇上作為天下的主宰，袞衣自然是將十二章紋飾全部囊括；三公和諸侯的袞衣不可以有日、月、星辰，但他們作為朝廷的重臣，可以擁有山、龍以下九章；諸卿的地位沒有三公那麽重要，所以他們的袞衣沒有山和龍，只有華蟲以下七章。知道了袞衣的差別，你們再看看冕冠。冕冠的差別在於上面的串珠，跟袞服對應，也分為三等：十二旒、九旒、七旒。”

眾人聽了舒晏的解釋才恍然大悟，再細細觀察壇上皇帝和大臣們的袞冕，果然一點不差。

此時，司馬炎已經在太常、侍中等人的陪侍下將玉幣進奠完畢，接下來將進奠醴酒、牲肉和二十四項各種祭品。可是，在每次進奠的時候，大家就發現，皇上在昊天上帝的神座前跪拜、獻上祭品之後，又轉身到左手邊的一處神座前重覆這個環節。又發現在昊天上帝神座的下層周圍還設有幾個神座，有幾位助祭官分別到那幾個神座前去進獻。

樸熙金不明白，於是請教舒晏道：“天只有一個，為何在祭天大典上會設有這麽多的神位呢？”

舒晏聽了笑道：“樸使節有所不知。其實祭天神壇共分三層，在神壇的四周各設有一道陛階連通上下。最上層坐北朝南的正位乃是昊天上帝的神座；在神壇的第二層，也就是昊天上帝座下的第一道陛階處，按照東、南、中、西、北五行方位和春、夏、季夏、秋、冬五個季節，分別設有青、赤、黃、白、黑五方上帝；第三層，也就是五方上帝之下，還設有其他神位……”

樸熙金用手數了數方位，然後想了想道：“五方上帝有五個，分別設在昊天上帝的四周，那麽照此說來，對應季夏時節和中央方位的黃帝要設在中央嘍？”

“上天只有一個，任何人都不可能跟昊天上帝平起平坐。黃帝雖然對應中央方位，但他同時也對應季夏時節，所以將他跟對應夏季的赤帝一同安放在南面的陛階處，一個偏東，一個偏西。”

“不對吧，”莫雷尼奧看著神壇上面道，“我明明看見在昊天上帝神位的左手邊還設著一個神位的啊？”

“那個呀，那個是大晉開基之祖宣皇帝的神位。”舒晏道。

“開基之祖宣皇帝？”莫雷尼奧莫名其妙，“據我所知，咱們的當今陛下乃是大晉開國的第一位皇帝，怎麽又有一位宣皇帝？”

“當今陛下雖然是晉朝第一位正式的皇帝，但是大晉的創立是從陛下的先祖父開始的，又經過陛下的先伯、先父的經營，才為當今陛下登基打下了基礎。雖則如此，但名義上他們仍然是曹魏的臣子，並不是真正的皇帝。陛下接受魏帝禪讓，登基之後，感念父祖們的功績，就分別追封他們為宣皇帝、景皇帝、文皇帝，所以，大晉雖然剛剛建立，卻有三位先帝了。”

宇文部鮮卑使節宇文襲是宇文鮮卑單於之子，如同劉莽的家世一樣，他們的父輩都曾經追隨司馬懿打過仗，所以對司馬氏的成長過程很是熟悉。他想在其他使節面前顯露顯露自己對大晉的了解，不假思索就搶先道：“你們大秦等國離此過於遙遠，對大晉的歷史也許並不了解，舒郎說得沒錯，本朝開基之祖，就是司馬懿……”

這一句可把舒晏給嚇壞了，忙將他喝止住：“無禮！在這樣的大庭廣眾之下竟敢直呼本朝高祖的名諱！”

比玉也聽見了，帶著蔑視斥道：“大膽蠻夷，果然不懂禮數！”又對舒晏道，“這些番邦使節你是怎麽教導的？這樣大不敬的話竟敢說出口，小心你也跟著吃罪！”

宇文襲這話剛說出口，自己就明白了過來，嚇得他偷偷地縮到後面去了。其實，不光華人，就連匈奴、鮮卑這些民族，由於受大晉的文化熏陶，也是講究對先祖名字的避諱的。更何況，昨日舒晏特意叮囑這些使節們：像“懿、師、昭、炎”這些本朝歷代皇帝的名諱，在大庭廣眾之下千萬說不得，也寫不得。

樸熙金等人在旁邊看見宇文襲露臉不成，反倒丟了臉，都暗自好笑。劉莽跟宇文襲的家世有些淵源，他見好友丟了醜，趕忙扯些別話來繼續問舒晏道：“宣皇帝雖說雄才大略，功績無邊，但總歸是人帝啊。剛剛你說過，任何人都不能跟昊天上帝平起平坐，就連五方上帝都處在陛階之下，為何將本朝高祖宣皇帝的神位供奉在昊天上帝之旁？”

“這個很好理解。”舒晏笑了笑道，“就好比你家裏來了客人，無論是多尊貴的客人，宴席上也是必須要有主人陪客的。昊天上帝雖然是宇內獨尊，但仍可以看作是朝廷請的最最尊貴的客人，旁邊沒有個主人陪侍怎麽行？而這個主人，歷朝歷代大多都會選擇各自朝代的開國皇帝。本朝呢，當然是大晉開基之祖宣皇帝了。”

“嗯，有理，有理。”劉莽聽了點點頭，“照此說來，五方上帝的神座旁也應該各有一位主人陪侍了吧？不過，大晉總共有宣帝、景帝、文帝三位先帝，怎麽能夠陪侍五位上帝呢？”

“五方上帝當然也各自有一位人帝來配，不過不是用本朝的皇帝，而是用上古時期的五位帝王。不光是大晉，歷朝歷代都是如此。東方青帝用伏羲配；南方赤帝用炎帝配；中央黃帝用軒轅配；西方白帝用少昊配；北方黑帝用顓頊配。”

此時，大家看到，在每一次皇上拜祭完昊天上帝之後，分別有五位祭祀官向五方上帝進行拜祭，直至把所有祭祀禮儀進行完畢。

祭天大典的禮儀十分繁瑣，過程十分覆雜，每一步驟，甚至一舉一動都有嚴格的規定，這裏不能一一敘述。

四方使節們通過盛大的車駕鹵簿、華貴的冠冕服飾、威嚴的祭天儀式，紛紛折服於天朝國力的強大，禮儀的完備，文化的淵遠。他們都想多學習學習，回國後好向他們的國王覆命，於是各自拿出腰間的笏板，拼命做著記錄。

比玉看見他們的樣子，哂笑了兩聲道：“昊天上帝乃是天上的最高神，普天之下只有大晉天子才有資格祭祀，爾等番邦猶如大晉之諸侯，焉敢僭越禮制嗎？”

林邑使節範文等人嚇得忙陪笑道：“我們哪敢越禮！我等多做些記錄，不過是為了讓敝國的國王多多感受一下上國的見聞，好對天朝更加仰慕而已。”

倭國使節海藤川一好像突然悟到了些什麽，他問舒晏和比玉道：“五方上帝在昊天上帝之下，相應的，我們諸番國也在大晉天朝之下，我們沒有資格祭祀昊天上帝，但祭祀五方上帝總該可以的吧？”

大秦使節莫雷尼奧聽了海藤川一的話，也拍手讚同道：“沒錯，五方上帝對應各自的方位，各個番國也都是來自四方，我們就將對應自己國家的那方上帝崇拜起來豈不是好？就拿我們大秦來說，位於西方，所以我們就該祭拜對應西方的上帝——白帝，對不對？”

“嗯，這個想法很好。”

大家紛紛讚同。於是，夫餘、馬韓、辰韓、倭國等認了東方青帝；林邑、扶南認了南方赤帝；龜茲、大宛、大秦認了西方白帝；匈奴、鮮卑認了北方黑帝。

舒晏聽了大家的說法，笑道：“四方的上帝都有人祭拜了，但中央的黃帝怎麽辦呢？”

大家都沒了主意，還是比玉有辦法：“黃帝對應中央，那就讓天朝的百姓們拜祭他吧。”

舒晏聽罷笑了笑，雖然覺得眾人的想法有點荒誕，但好像也合情合理，有點意思。

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