第634章 當聖賢
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第634章 當聖賢
在他之後，據喬姑娘所說，皆為亂世天下，如何能產生聖人？
可見必然是在他這一朝！
既是聖人，哪怕是半個，也當為君王功績！
就是不知，這半個聖人，指的究竟是誰？
而張居正則在直播間中淡淡回道：“喬姑娘過譽了，老夫如何能與心學大家相提並論！”
海瑞也在直播間中現身：弟子愚昧，不及聖人之萬一！
萬朝中的所有人：……..
這王陽明居然真的是聖人？
不是，他憑什麽？
孔穎達有些不敢置信。
難道這位後世學子，竟真的做到了先聖之標準不成？
喬安的聲音繼續傳來：
“關於大家的問題，我稍後回答。”
“大家質疑為何王陽明能被後世尊稱為聖人，那必然是有其原因的。”
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
“立德、立功、立言，三者齊全，可堪稱之為聖人！”
“我們先來說立德，立德兩個字很好理解，樹立高尚的品德，成為道德楷模，或者是設立一個崇高的理想，一生為之而奮鬥。”
“大家小時侯都有幻想過，將來自己要成為什麽樣的人，給自己設立一個目標。”
“比如有的人長大想要保家衛國，成為大將軍，或者是參加科舉，為官一方，造福百姓！”
“但王陽明就很特別。”
“他認為人生第一等重要之事，不是考科舉，也不是當將軍，而是做聖賢！”
“聖賢是什麽人呢？”
“聖賢是指品德高尚，有超凡才智的人。”
“聖者通達萬物，是懂得順自然之理趨，遵自然之道而行的人，是已達到人類最高最完美境界的人。”
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
“能成為聖賢的人，一定是少之又少，精之又精，正常人誰會把做聖賢當成自己的人生目標？”
“像孔子那樣的人，更是千年只出現一個！”
“可是，王陽明做到了。”
“他不止把做聖賢設為自己的崇高理想，還一步一步地朝著這個目標在前行。”
“他一直在研究學習，如何才能成為聖賢？”
“老師告訴他，習聖人之所學，可至聖人之路，如果你想成為聖賢，除卻要熟讀孔孟，還要研究程朱。”
“這其中，程朱理學中的核心，格物致知，更是極為重要。”
“為此，王陽明不僅熟讀了所有關於朱熹的著作，還親身研究，什麽叫作格物致知？”
朱熹聽到這裏，撫著短須笑道：“聖賢之路，自當從理學中去深研，儒子可教矣！”
喬安的聲音繼續傳來：
“格物致知，大概就是通過探究事物的原理，從而獲得知識或智慧。”
“正所謂，一草一木，皆涵至理，這理在何處，自然是格出來的。”
“於是王陽明便盯上了自家後院裏的竹子。”
朱熹：…….
萬朝中的所有人：…….
“恰同學少年，咱們一塊去格竹，王陽明和好友一起在自家後院裏格竹，想要看看能格出什麽樣的收獲？”
“兩人站在竹子面前，目不轉睛，一盯就是好幾天。”
“好友堅持了三天，王陽明堅持了七天，什麽也沒格出來，反而格出來自己一身病，直接給病倒了。”
“從此之後，便對程朱理學中所提倡的格物致知產生了懷疑和動搖。”
朱熹：………
萬朝中的所有人：……..
“王陽明的父親王華，是成化年間的狀元郎，對自己兒子要求很高，他見自家兒子天天正事不幹，異想天開，居然妄想當一個聖人，自然是極為頭疼。”
“尤其在格竹之後，更加覺得自家兒子不靠譜，但他又沒辦法管教，最後只能提出一個條件：只要你能考中進士，愛幹嘛幹嘛。”
“於是格竹之後，雖然他想不通，但是也只能先放一邊，一邊惡補知識，一邊準備科考。”
“用知識武裝起來了王陽明，已經是文武兼備，並在弘治十一年，他參加了第三次會試，一舉中第。”
“沒錯，唐解元，就是跟你同一科考試的。”
唐寅：……..
大明朱佑：………
“但是，雖然他按照父親的意思，考了科舉，做了官，仍舊沒有忘記自己要做聖賢的理想。”
“他只是覺得，自己所習得的程朱理學之中，有些理論不甚合理，但具體是哪不合理，還需要再思考一番。”
“比如程朱理學中有一個觀點，叫存天理，滅人欲。”
“其主張是通過以理制欲的方式方法，來約束人性本能產生的欲望。”
“人欲是一切罪惡的根源，尤其是統治者。”
“應當追求高尚的道德和精神境界，並在治國的同時，控制和節制個人的欲望。”
“只要能夠通過教化，來達到滅人欲，恢覆天理，必然能夠達到，自上而下，維護社會的長治久安。”
朱熹：……..
萬朝中的所有人：…….
這個乍一聽起來挺高大上，再細觀品下來，就會覺得有些，怎麽說呢？
這個事還真不太好說。
尤其是各個王朝的帝王們。
他們自然聽懂了這其中的內涵，所謂天理便是正常的飲食、夫妻關系，或者是適當的生活需求。
可一旦超過這個範圍，就屬於人欲。
比如貪婪，花了超出生存本能之外的錢，這些錢用來享受，實屬不該，又或者是，花了不該花的錢。
比如縱欲，三妻四妾，日日沈溺於溫柔鄉之中。
若當真人人都能有如此高的道德要求，那活著還真挺累的，他們可不止是三妻四妾，而是三宮六院。
這些，又該算是天理，還是人欲？
朱熹則是滿意點頭。
喬姑娘雖是女子，但還是明夠明白他所推崇的理念。
可見，他的學說，同樣名傳後世！
“存天理，滅人欲，這個說法一直困擾著王陽明，直到借一次查案機會，他遇到了一位高僧，他問高僧出門在外，想不想家人。”
“高僧說起自己的老母，竟然淚流滿面。”
“於是王陽明頓時明白了：人欲，是永遠不可能泯滅的，它屹立於天地之間。”
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可見必然是在他這一朝！
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“立德、立功、立言，三者齊全，可堪稱之為聖人！”
“我們先來說立德，立德兩個字很好理解，樹立高尚的品德，成為道德楷模，或者是設立一個崇高的理想，一生為之而奮鬥。”
“大家小時侯都有幻想過，將來自己要成為什麽樣的人，給自己設立一個目標。”
“比如有的人長大想要保家衛國，成為大將軍，或者是參加科舉，為官一方，造福百姓！”
“但王陽明就很特別。”
“他認為人生第一等重要之事，不是考科舉，也不是當將軍，而是做聖賢！”
“聖賢是什麽人呢？”
“聖賢是指品德高尚，有超凡才智的人。”
“聖者通達萬物，是懂得順自然之理趨，遵自然之道而行的人，是已達到人類最高最完美境界的人。”
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
“能成為聖賢的人，一定是少之又少，精之又精，正常人誰會把做聖賢當成自己的人生目標？”
“像孔子那樣的人，更是千年只出現一個！”
“可是，王陽明做到了。”
“他不止把做聖賢設為自己的崇高理想，還一步一步地朝著這個目標在前行。”
“他一直在研究學習，如何才能成為聖賢？”
“老師告訴他，習聖人之所學，可至聖人之路，如果你想成為聖賢，除卻要熟讀孔孟，還要研究程朱。”
“這其中，程朱理學中的核心，格物致知，更是極為重要。”
“為此，王陽明不僅熟讀了所有關於朱熹的著作，還親身研究，什麽叫作格物致知？”
朱熹聽到這裏，撫著短須笑道：“聖賢之路，自當從理學中去深研，儒子可教矣！”
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“格物致知，大概就是通過探究事物的原理，從而獲得知識或智慧。”
“正所謂，一草一木，皆涵至理，這理在何處，自然是格出來的。”
“於是王陽明便盯上了自家後院裏的竹子。”
朱熹：…….
萬朝中的所有人：…….
“恰同學少年，咱們一塊去格竹，王陽明和好友一起在自家後院裏格竹，想要看看能格出什麽樣的收獲？”
“兩人站在竹子面前，目不轉睛，一盯就是好幾天。”
“好友堅持了三天，王陽明堅持了七天，什麽也沒格出來，反而格出來自己一身病，直接給病倒了。”
“從此之後，便對程朱理學中所提倡的格物致知產生了懷疑和動搖。”
朱熹：………
萬朝中的所有人：……..
“王陽明的父親王華，是成化年間的狀元郎，對自己兒子要求很高，他見自家兒子天天正事不幹，異想天開，居然妄想當一個聖人，自然是極為頭疼。”
“尤其在格竹之後，更加覺得自家兒子不靠譜，但他又沒辦法管教，最後只能提出一個條件：只要你能考中進士，愛幹嘛幹嘛。”
“於是格竹之後，雖然他想不通，但是也只能先放一邊，一邊惡補知識，一邊準備科考。”
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“沒錯，唐解元，就是跟你同一科考試的。”
唐寅：……..
大明朱佑：………
“但是，雖然他按照父親的意思，考了科舉，做了官，仍舊沒有忘記自己要做聖賢的理想。”
“他只是覺得，自己所習得的程朱理學之中，有些理論不甚合理，但具體是哪不合理，還需要再思考一番。”
“比如程朱理學中有一個觀點，叫存天理，滅人欲。”
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“應當追求高尚的道德和精神境界，並在治國的同時，控制和節制個人的欲望。”
“只要能夠通過教化，來達到滅人欲，恢覆天理，必然能夠達到，自上而下，維護社會的長治久安。”
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這個乍一聽起來挺高大上，再細觀品下來，就會覺得有些，怎麽說呢？
這個事還真不太好說。
尤其是各個王朝的帝王們。
他們自然聽懂了這其中的內涵，所謂天理便是正常的飲食、夫妻關系，或者是適當的生活需求。
可一旦超過這個範圍，就屬於人欲。
比如貪婪，花了超出生存本能之外的錢，這些錢用來享受，實屬不該，又或者是，花了不該花的錢。
比如縱欲，三妻四妾，日日沈溺於溫柔鄉之中。
若當真人人都能有如此高的道德要求，那活著還真挺累的，他們可不止是三妻四妾，而是三宮六院。
這些，又該算是天理，還是人欲？
朱熹則是滿意點頭。
喬姑娘雖是女子，但還是明夠明白他所推崇的理念。
可見，他的學說，同樣名傳後世！
“存天理，滅人欲，這個說法一直困擾著王陽明，直到借一次查案機會，他遇到了一位高僧，他問高僧出門在外，想不想家人。”
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