第八十九章勸進
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第八十九章 勸進
稱帝之事，非同小可。
林正陽事先招來心腹大臣，秘密協商數日。
不久之後，朝堂之上，勸進奏折如雪花般紛至沓來。
其中以冷東流為首，將勸進表寫得如同花團錦簇一般。
林正陽高座寶座之上，聽著旁邊奏講太監，朗讀勸進表：
“臣冷東流，頓首頓首，死罪死罪。”
“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。聖帝明王鑒其若此，知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之知黎元不可以無主，故不得已而臨之。社稷時難，則戚藩定其傾郊廟或替，則宗哲纂其祀。所以弘振遐風，式固萬世，三五以降，靡不由之”
“臣虞翻，頓首頓首，死罪死罪”
“臣柏子星，頓首頓首，死罪死罪”
“臣李承運，頓首頓首，死罪死罪”
“臣韓楚波，頓首頓首，死罪死罪”
一幹文武，不分官階大小與否，都趁著此風，遞上了一份勸進表。
此種章表多諛頌功德而歸之天命。
如曹丕代漢，侍中劉廙等即率群臣奉表勸進。
亦有外族入侵皇統中斷，大臣上表宗室勸其即位以繼承皇統者。
晉湣帝為劉曜所殺，劉琨等即聯名上表瑯邪王司馬睿勸進。凡此勸登帝位的章表，通稱“勸進表“。
這時候但凡有點眼色的，都會上書勸進。
這是戰隊，也是擁立之功。
幾乎是毫無風險的事情。
然而林正陽還是不得不假意推辭一二：
“孤何德何能，敢承帝位？卿等所言，還是再議。”
雖然林正陽故作不悅，卻沒有呵斥，語氣也相當平和。
其中含義，不問可知，底下臣子個個心領神會。
話一說完，林正陽當即起身，身邊的小太監高聲喊道：
“退朝。”
次日，勸進之章多出三倍有餘，偏遠的郡縣的主官，也都聯名上書勸進。
林正陽上朝時，再次推辭。
這次索性宣布休沐三日，不開朝會。
三日裏，勸進表堆滿了一間屋子。
三日後，林正陽第三次推辭，更是北向而哭，伏地痛哭。
“成業三年四月，關中，胡人攻破長安，盡俘朝廷百官和大乾宗室，太後死於亂軍之中，唯獨幼帝，淪落胡人之手。”
“而今大燕宗室，大半雕零，更有外戚主持朝堂，國已不國。”
說到這裏，他暗中註意了氣運。
只見虛空中，源源不斷的白紅氣運，不斷流向鼎，這鼎微微震動，轟鳴著，接受天下五州的龐大氣運。
氣運洪流流入到鼎中，絲絲轉化，卻並非完全化為絲絲紫氣，而是化成了白、紅、黃、青、紫五色氣運層，而匯集著五色，又漸漸化成一絲絲白氣。
這白氣至高至測，就算一小股，都有著威加四海，包容天地的氣息。
五色華蓋，卻反而開始融合，變成白色華蓋，層層垂下無數白色絲線，這些絲線擁有統治下數千萬和大半天下所匯聚而成的力量，還有著天命加持。
“這白色氣運，就是在天命的加持下，將五色氣運統合，而形成的天子之氣了。”
天子之氣乃是白色，卻與白色氣運不同，看似是白色，實則是五色氣運以一定比例，混合天命之後形成的一種獨特結構。
其中法度，半由王法，半由天命。
“所謂天命的作用，就是用在此處，調和此五氣，形成超脫五行的天子之氣？”
“建立體制，有了國家，才有天柱，實力名分都對上，才能立起天柱，自穹天之上承載一點玄而又玄的天命，然而自家卻並不能真正很好地利用。”
“唯有如我這般，王者之氣充盈，深紫之氣充滿鼎器，才逐漸煉化這部分天命，使之逐漸為我所用，轉化出帝氣。”
“天命即天之道性，其中自有法度，道韻，運轉之理。”
“王者治理陰陽，熏蒸萬民，用的王法、體制，就是人道之道性。”
“隨著我在天下推行我的統治，我的法度深入人心，漸漸就能同化這天命，使其真正發揮用處其實就是用另一種道性，煉化了天命這種道性。”
心中恍然，他有些明悟：
“如此說來，治理天下的學問，組織的體制，本身這種秩序，也是一種道性的體現。”
“或可稱之為秩序道性的一種即人道道性王者道性王法道性”
“雖然治國之學，王者法度，這種種都不是出世逍遙的法門，也不能讓人長生，卻毫無疑問也是大道。”
“大道不分上下，這王者之道，也是大道，自然也能匯聚道性。”
“只是不同於神仙修行揣摩的天地道理，這等道性只能是王者才能有，必須實證之中，真正掌握國家大權才能匯聚，才能成長，才能證道。”
“原來我不知不覺間已經有了一種道性了，所以才能煉化天命，因這其實是道性之間的同化。”
林正陽一直以來，分化陰陽，建立法，運轉造化，治理萬民。
這治政的過程，幾使他有著錯覺，此時就是合道而治天地。
盡管僅限於人間這一處，但毫無疑問，這種體驗的過程之中，潛移默化間，已得了道性。
大道無形，道性也非是具體之物，而是玄而又玄的某種莫名體驗。
當然，這等說法也是片面的經驗之談。
道性本身，得者也只能說出心得體會，各自都有偏私，難以盡述。
就林正陽而言，無論是前世今生，都是首次以修行者的身份當上帝王，而且還不是虛爵，是真正掌握國家的真王。
他也是首次發現王侯所得天命原來是一種天賜道性這種神奇存在。
這種體驗，幾乎顛覆他過往對道性的種種總結。
一直以來，他都以為道性領悟，只是個人對大道的獨特體悟，非是具體某物。
然而天命居然可以以這種奇妙形式存在，還能賜予，這確實是一種神奇的事情。
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稱帝之事，非同小可。
林正陽事先招來心腹大臣，秘密協商數日。
不久之後，朝堂之上，勸進奏折如雪花般紛至沓來。
其中以冷東流為首，將勸進表寫得如同花團錦簇一般。
林正陽高座寶座之上，聽著旁邊奏講太監，朗讀勸進表：
“臣冷東流，頓首頓首，死罪死罪。”
“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。聖帝明王鑒其若此，知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之知黎元不可以無主，故不得已而臨之。社稷時難，則戚藩定其傾郊廟或替，則宗哲纂其祀。所以弘振遐風，式固萬世，三五以降，靡不由之”
“臣虞翻，頓首頓首，死罪死罪”
“臣柏子星，頓首頓首，死罪死罪”
“臣李承運，頓首頓首，死罪死罪”
“臣韓楚波，頓首頓首，死罪死罪”
一幹文武，不分官階大小與否，都趁著此風，遞上了一份勸進表。
此種章表多諛頌功德而歸之天命。
如曹丕代漢，侍中劉廙等即率群臣奉表勸進。
亦有外族入侵皇統中斷，大臣上表宗室勸其即位以繼承皇統者。
晉湣帝為劉曜所殺，劉琨等即聯名上表瑯邪王司馬睿勸進。凡此勸登帝位的章表，通稱“勸進表“。
這時候但凡有點眼色的，都會上書勸進。
這是戰隊，也是擁立之功。
幾乎是毫無風險的事情。
然而林正陽還是不得不假意推辭一二：
“孤何德何能，敢承帝位？卿等所言，還是再議。”
雖然林正陽故作不悅，卻沒有呵斥，語氣也相當平和。
其中含義，不問可知，底下臣子個個心領神會。
話一說完，林正陽當即起身，身邊的小太監高聲喊道：
“退朝。”
次日，勸進之章多出三倍有餘，偏遠的郡縣的主官，也都聯名上書勸進。
林正陽上朝時，再次推辭。
這次索性宣布休沐三日，不開朝會。
三日裏，勸進表堆滿了一間屋子。
三日後，林正陽第三次推辭，更是北向而哭，伏地痛哭。
“成業三年四月，關中，胡人攻破長安，盡俘朝廷百官和大乾宗室，太後死於亂軍之中，唯獨幼帝，淪落胡人之手。”
“而今大燕宗室，大半雕零，更有外戚主持朝堂，國已不國。”
說到這裏，他暗中註意了氣運。
只見虛空中，源源不斷的白紅氣運，不斷流向鼎，這鼎微微震動，轟鳴著，接受天下五州的龐大氣運。
氣運洪流流入到鼎中，絲絲轉化，卻並非完全化為絲絲紫氣，而是化成了白、紅、黃、青、紫五色氣運層，而匯集著五色，又漸漸化成一絲絲白氣。
這白氣至高至測，就算一小股，都有著威加四海，包容天地的氣息。
五色華蓋，卻反而開始融合，變成白色華蓋，層層垂下無數白色絲線，這些絲線擁有統治下數千萬和大半天下所匯聚而成的力量，還有著天命加持。
“這白色氣運，就是在天命的加持下，將五色氣運統合，而形成的天子之氣了。”
天子之氣乃是白色，卻與白色氣運不同，看似是白色，實則是五色氣運以一定比例，混合天命之後形成的一種獨特結構。
其中法度，半由王法，半由天命。
“所謂天命的作用，就是用在此處，調和此五氣，形成超脫五行的天子之氣？”
“建立體制，有了國家，才有天柱，實力名分都對上，才能立起天柱，自穹天之上承載一點玄而又玄的天命，然而自家卻並不能真正很好地利用。”
“唯有如我這般，王者之氣充盈，深紫之氣充滿鼎器，才逐漸煉化這部分天命，使之逐漸為我所用，轉化出帝氣。”
“天命即天之道性，其中自有法度，道韻，運轉之理。”
“王者治理陰陽，熏蒸萬民，用的王法、體制，就是人道之道性。”
“隨著我在天下推行我的統治，我的法度深入人心，漸漸就能同化這天命，使其真正發揮用處其實就是用另一種道性，煉化了天命這種道性。”
心中恍然，他有些明悟：
“如此說來，治理天下的學問，組織的體制，本身這種秩序，也是一種道性的體現。”
“或可稱之為秩序道性的一種即人道道性王者道性王法道性”
“雖然治國之學，王者法度，這種種都不是出世逍遙的法門，也不能讓人長生，卻毫無疑問也是大道。”
“大道不分上下，這王者之道，也是大道，自然也能匯聚道性。”
“只是不同於神仙修行揣摩的天地道理，這等道性只能是王者才能有，必須實證之中，真正掌握國家大權才能匯聚，才能成長，才能證道。”
“原來我不知不覺間已經有了一種道性了，所以才能煉化天命，因這其實是道性之間的同化。”
林正陽一直以來，分化陰陽，建立法，運轉造化，治理萬民。
這治政的過程，幾使他有著錯覺，此時就是合道而治天地。
盡管僅限於人間這一處，但毫無疑問，這種體驗的過程之中，潛移默化間，已得了道性。
大道無形，道性也非是具體之物，而是玄而又玄的某種莫名體驗。
當然，這等說法也是片面的經驗之談。
道性本身，得者也只能說出心得體會，各自都有偏私，難以盡述。
就林正陽而言，無論是前世今生，都是首次以修行者的身份當上帝王，而且還不是虛爵，是真正掌握國家的真王。
他也是首次發現王侯所得天命原來是一種天賜道性這種神奇存在。
這種體驗，幾乎顛覆他過往對道性的種種總結。
一直以來，他都以為道性領悟，只是個人對大道的獨特體悟，非是具體某物。
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