第五十章點檢做天子
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第五十章 點檢做天子
這幾個字並沒出乎柴宗訓的意料，畢竟自己後世也上過歷史課，知道趙匡胤能當上皇帝就是因為這塊牌子。
這是父皇宗柴榮在出征回師途中，有人藏在奏章裏提醒他的牌子，父皇起了疑心，便把當時的都點檢張永德調離了汴京，讓自己的心腹大將趙匡胤來擔任殿前司都點檢。
不久父皇便因箭傷去世，自己登基做皇帝，半年後被趙匡胤奪了皇位，正好應了這句箴言——點檢做天子。
讓柴宗訓驚呆的是這個牌子的材質，柴宗訓用手一摸就知道這不是木牌，而是樹脂啊，這塊木牌，就是自己在影視城跑龍套時還摸過的道具，就是用樹脂倒模做的。仔細打量更加確信了，這就是影視城的那一塊道具。
柴宗訓一直以為自己靈魂穿越過來的，就是想著利用這個身份好好游歷一下大宋，放松生活節奏，到處旅游、裝逼打臉、泡美女，這樣子當個鹹魚逍遙過完一生不是美滋滋麽。
可這牌子是怎麽回事？也跟著自己穿越到了宋朝。而且還比自己早半年穿越到了柴榮手裏，可自己明明在影視城裏親手摸過，就是這塊無疑，連那倒模留下的小凹點都一模一樣。
柴宗訓正在想著三個問題“我是誰”“我從哪裏來”“我要到哪裏去。”
自己到底是後世的巡視員還是現在的周鄭王柴宗訓？
自己是在夢裏，還是已經穿越了？
自己以後怎麽辦？
“哈哈，聖人出世，可喜可賀。沒想到這番機遇，卻讓我扶搖子得到了。哈哈哈哈……”陳摶老祖的聲音由遠而近傳到柴宗訓耳朵裏。
“什麽意思？”柴宗訓把陳摶老祖喚上馬車。
“你現在是不是覺得迷茫？”陳摶老祖開口道。
柴宗訓見陳摶老祖難得的嚴肅起來，便也不跟他鬥嘴了，現在自己身邊能給自己解惑的就只有這老道了。此時更是恨自己身邊人少稀少，更加堅定以後培養一批玩伴才行。
“還請道長解惑。”柴宗訓現在腦子都是懵的，感到無所適從。
陳摶老祖開始正襟危坐，這是他講道的時候下意識養成的習慣。“貧道上次就說過，你乃千年不遇的聖人，剛才老道夜觀天象，今夜便在聖人身上種下道心，貧道便也功德圓滿了。”
柴宗訓見陳摶老祖又開始滿嘴跑火車了，這晚上下著雨，天上烏雲密布，他夜觀天象個錘子。
陳摶老祖見柴宗訓滿臉孤疑的看著自己，便問“殿下不相信貧道？”“也罷，貧道點醒你一下。假使，世上沒有聖人，後來怎麽有了聖人？”
“當然是後人加封的，覺得他做事不錯，造福了大眾，所以人們就覺得他可以當聖人。”柴宗訓這點常識還是知道的，比如孔聖人之類的，都是後代之人加封的。
“此言大謬。聖人可並不是一個名號，別人認不認可又有何意義，這些名號只是身外之物罷了。”
“那不知道長有何高見？”柴宗訓聽他意思是還有別的原因才成為聖人。
“世人總是錯把結果當原因。你剛才之言為：做好事，造福大眾，所以成了聖人。而真相卻是，因為他是聖人，所以造福大眾，所以做了好事。但是他本身並不知道自己是聖人，直到死去很久，世人恍然大悟，原來他是聖人。”
“道德經有雲：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵……動善時。夫唯不爭，故無尤。”
柴宗訓見陳摶老祖居然又從懷裏翻出一本道德經，還真是修道之人的楷模，經不離身，且看他如何忽悠自己。
陳摶老祖念完這一段之後便問：“你怎麽理解這句話？”
這是道德經的名言，自己後世都記得，更何況這世，自小母後就教自己背這些經文。“意思就是，像水那樣做人，對大家都有利，不與萬物發生沖突。”
陳摶老祖聽後微微一笑“這是凡人對於水的認識罷了，我且問你：你拿這水洗完澡後，最多再拿去洗了衣服，抹了桌子，還能拿去做什麽？”
“還能澆花。”節約用水，柴宗訓還是知道的。
“也就是說這水潑在地上了，對不對？那麽這水還有用嗎？當你還有用之時，還能存在，當你無用了，便就像這水一樣，被倒在地上，消散於世間。”
柴宗訓聽完覺得陳摶老祖有些道理，但總感覺怪怪的，具體在哪裏又說不出來，認真一想，擡頭道：“你這是偷換概念，把水的品德概念換成實物。”
陳摶老祖並不知道“概念”是何意，卻知道柴宗訓是不服，但是自己成就千古名望的關鍵就在今晚，必須說服這小子才行。
柴宗訓看見陳摶老祖把《道德經》推到自己面前。
“你且聽我細細道來。”“這第一句當念：上，善若水。”
柴宗訓見這《道德經》也是沒有標點符號，所以要靠自己斷句，就造成各有各的解讀，聽聽這道家大神怎麽解說看。
“這是全篇的總結，是果，而不是因。而原因就在後面幾句：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”
“這些都是說水的品質，但是世間紛爭並不是你所能掌控的，只有你不與別人爭相同的東西之時，故無憂。”
“處眾人之所惡，故幾於道。意思就是你要用你自己的方法，去做所有人不敢做、做不到或者厭惡去做的事，成就大道。”
“如果你做不到無憂，那麽你便要去爭，去做眾人之所惡。你要在分配利益、安排位置的同時，把自己該拿的利益拿到手，不與他們爭相同的利益。而且在分配利益之後，懂得如何操控這些分出去的利益。所以你要去處眾人之所惡，因為他們時刻想逃脫你的控制，自然就惡你。這個眾人之惡，便是不能婦人之仁。”
柴宗訓這下算是聽懂了，這不就是後世的制定標準那一套嘛。有關部門自然不和商戶爭利，但是人家手握著制定標準的大權。不按標準來，就滾粗，別來這個市場玩。因而人人都厭惡這標準。
只是爭的層次更高了而已，低端爭利益，中端爭市場規模，高端爭標準制定。只要爭到了制定標準的權力或話語權，那自然就是：夫唯不爭，故無尤。因為已經沒有人能爭得過你了，轉而去下一層互相競爭了，你只需調整標準，便能達到自己的利益，自然無憂。
這是後世經歷這麽多年領悟出來的道理，沒想到在這一千多年前，就被中國道家給識破了，難怪後世那些高官、大老板都喜歡讀《道德經》。
柴宗訓思索良久，終於把這裏面的門道想清楚了。便站起來向陳摶老祖行了個禮“多謝道長解惑。”
“呵呵，這只是貧道總結道門多年之經驗而已，而且這只是：上善，若水。而你是要成聖之人，做的可是：上，善若水。”陳摶老祖見柴宗訓已經把自己的話聽了進去，但離自己的目的還差一步。
柴宗訓也感到奇怪“哦，這斷句不一樣，還有另外一層意思？”難道還有別的解釋？
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這幾個字並沒出乎柴宗訓的意料，畢竟自己後世也上過歷史課，知道趙匡胤能當上皇帝就是因為這塊牌子。
這是父皇宗柴榮在出征回師途中，有人藏在奏章裏提醒他的牌子，父皇起了疑心，便把當時的都點檢張永德調離了汴京，讓自己的心腹大將趙匡胤來擔任殿前司都點檢。
不久父皇便因箭傷去世，自己登基做皇帝，半年後被趙匡胤奪了皇位，正好應了這句箴言——點檢做天子。
讓柴宗訓驚呆的是這個牌子的材質，柴宗訓用手一摸就知道這不是木牌，而是樹脂啊，這塊木牌，就是自己在影視城跑龍套時還摸過的道具，就是用樹脂倒模做的。仔細打量更加確信了，這就是影視城的那一塊道具。
柴宗訓一直以為自己靈魂穿越過來的，就是想著利用這個身份好好游歷一下大宋，放松生活節奏，到處旅游、裝逼打臉、泡美女，這樣子當個鹹魚逍遙過完一生不是美滋滋麽。
可這牌子是怎麽回事？也跟著自己穿越到了宋朝。而且還比自己早半年穿越到了柴榮手裏，可自己明明在影視城裏親手摸過，就是這塊無疑，連那倒模留下的小凹點都一模一樣。
柴宗訓正在想著三個問題“我是誰”“我從哪裏來”“我要到哪裏去。”
自己到底是後世的巡視員還是現在的周鄭王柴宗訓？
自己是在夢裏，還是已經穿越了？
自己以後怎麽辦？
“哈哈，聖人出世，可喜可賀。沒想到這番機遇，卻讓我扶搖子得到了。哈哈哈哈……”陳摶老祖的聲音由遠而近傳到柴宗訓耳朵裏。
“什麽意思？”柴宗訓把陳摶老祖喚上馬車。
“你現在是不是覺得迷茫？”陳摶老祖開口道。
柴宗訓見陳摶老祖難得的嚴肅起來，便也不跟他鬥嘴了，現在自己身邊能給自己解惑的就只有這老道了。此時更是恨自己身邊人少稀少，更加堅定以後培養一批玩伴才行。
“還請道長解惑。”柴宗訓現在腦子都是懵的，感到無所適從。
陳摶老祖開始正襟危坐，這是他講道的時候下意識養成的習慣。“貧道上次就說過，你乃千年不遇的聖人，剛才老道夜觀天象，今夜便在聖人身上種下道心，貧道便也功德圓滿了。”
柴宗訓見陳摶老祖又開始滿嘴跑火車了，這晚上下著雨，天上烏雲密布，他夜觀天象個錘子。
陳摶老祖見柴宗訓滿臉孤疑的看著自己，便問“殿下不相信貧道？”“也罷，貧道點醒你一下。假使，世上沒有聖人，後來怎麽有了聖人？”
“當然是後人加封的，覺得他做事不錯，造福了大眾，所以人們就覺得他可以當聖人。”柴宗訓這點常識還是知道的，比如孔聖人之類的，都是後代之人加封的。
“此言大謬。聖人可並不是一個名號，別人認不認可又有何意義，這些名號只是身外之物罷了。”
“那不知道長有何高見？”柴宗訓聽他意思是還有別的原因才成為聖人。
“世人總是錯把結果當原因。你剛才之言為：做好事，造福大眾，所以成了聖人。而真相卻是，因為他是聖人，所以造福大眾，所以做了好事。但是他本身並不知道自己是聖人，直到死去很久，世人恍然大悟，原來他是聖人。”
“道德經有雲：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵……動善時。夫唯不爭，故無尤。”
柴宗訓見陳摶老祖居然又從懷裏翻出一本道德經，還真是修道之人的楷模，經不離身，且看他如何忽悠自己。
陳摶老祖念完這一段之後便問：“你怎麽理解這句話？”
這是道德經的名言，自己後世都記得，更何況這世，自小母後就教自己背這些經文。“意思就是，像水那樣做人，對大家都有利，不與萬物發生沖突。”
陳摶老祖聽後微微一笑“這是凡人對於水的認識罷了，我且問你：你拿這水洗完澡後，最多再拿去洗了衣服，抹了桌子，還能拿去做什麽？”
“還能澆花。”節約用水，柴宗訓還是知道的。
“也就是說這水潑在地上了，對不對？那麽這水還有用嗎？當你還有用之時，還能存在，當你無用了，便就像這水一樣，被倒在地上，消散於世間。”
柴宗訓聽完覺得陳摶老祖有些道理，但總感覺怪怪的，具體在哪裏又說不出來，認真一想，擡頭道：“你這是偷換概念，把水的品德概念換成實物。”
陳摶老祖並不知道“概念”是何意，卻知道柴宗訓是不服，但是自己成就千古名望的關鍵就在今晚，必須說服這小子才行。
柴宗訓看見陳摶老祖把《道德經》推到自己面前。
“你且聽我細細道來。”“這第一句當念：上，善若水。”
柴宗訓見這《道德經》也是沒有標點符號，所以要靠自己斷句，就造成各有各的解讀，聽聽這道家大神怎麽解說看。
“這是全篇的總結，是果，而不是因。而原因就在後面幾句：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”
“這些都是說水的品質，但是世間紛爭並不是你所能掌控的，只有你不與別人爭相同的東西之時，故無憂。”
“處眾人之所惡，故幾於道。意思就是你要用你自己的方法，去做所有人不敢做、做不到或者厭惡去做的事，成就大道。”
“如果你做不到無憂，那麽你便要去爭，去做眾人之所惡。你要在分配利益、安排位置的同時，把自己該拿的利益拿到手，不與他們爭相同的利益。而且在分配利益之後，懂得如何操控這些分出去的利益。所以你要去處眾人之所惡，因為他們時刻想逃脫你的控制，自然就惡你。這個眾人之惡，便是不能婦人之仁。”
柴宗訓這下算是聽懂了，這不就是後世的制定標準那一套嘛。有關部門自然不和商戶爭利，但是人家手握著制定標準的大權。不按標準來，就滾粗，別來這個市場玩。因而人人都厭惡這標準。
只是爭的層次更高了而已，低端爭利益，中端爭市場規模，高端爭標準制定。只要爭到了制定標準的權力或話語權，那自然就是：夫唯不爭，故無尤。因為已經沒有人能爭得過你了，轉而去下一層互相競爭了，你只需調整標準，便能達到自己的利益，自然無憂。
這是後世經歷這麽多年領悟出來的道理，沒想到在這一千多年前，就被中國道家給識破了，難怪後世那些高官、大老板都喜歡讀《道德經》。
柴宗訓思索良久，終於把這裏面的門道想清楚了。便站起來向陳摶老祖行了個禮“多謝道長解惑。”
“呵呵，這只是貧道總結道門多年之經驗而已，而且這只是：上善，若水。而你是要成聖之人，做的可是：上，善若水。”陳摶老祖見柴宗訓已經把自己的話聽了進去，但離自己的目的還差一步。
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