第207章下落之謎
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第207章 下落之謎
“至此，這象征著領土統一與無上權利的九鼎，便再無下落……”大師一口氣講述了這許多。說罷，還煞有介事且是十分傷感的嘆了一口氣，搞得就跟他與這事兒有多大關系似的。
而眾人，也是聽得入木三分，畢竟這象征至高權利與國土統一的九鼎傳說，是有區別那些五毛故事的。
“你是說……那九鼎自打2000多年前就已失蹤不見了？”葉秋思索了半天後突然問道。
“嗯……啊沒……錯兒……？”大師很不幹脆的答道，令人聽著十分的別扭……
……
原來，由於年代的確是過於久遠，很多的真相已然被淹沒在了歷史長河中。
而這九鼎究竟是何時不見的，倒是也難說的很。
前面說過，秦始皇統一六國之後，便派了一支軍隊去雒邑遷鼎。
可是，卻始終未能如願。
但有傳言稱，當時秦始皇也並非完全未得到那些神鼎。只不過，當時他得到的並非九鼎，而是八鼎！
據傳言稱，那前去取鼎的將士向秦始皇謊稱在半途起了大風，將其中一鼎刮到了泗水中。註意，僅僅是把其中一鼎刮到了泗水中。
秦始皇也不想一想，在雒邑遷鼎的將士怎麽會將鼎落到遠在數百裏外的泗水中？而秦始皇竟在東巡泰山後折而南至徐州，真的派人在泗水中打撈，結果如同水中撈月。
而《史記》對於秦始皇所得的八鼎語焉亦不詳。
至於這八鼎是否大禹所鑄的鼎？大小輕重如何？又有什麽樣的紋飾？是方的還是圓的？……等等這些關鍵性的問題，《史記》中都不曾做出明確的描述……
……
而進入信史時代的《史記》對秦朝是否獲有九鼎的說法兒有三種記載：其一，《秦本紀》說秦昭王五十二年（公元前255年）滅東周，“其器九鼎入秦”。也就是說，秦始皇當時的確如願以償的得到了那九鼎。
而唐張守節《正義》中則提到，“秦昭王取九鼎，其一飛入泗水”。這種兒說法兒與傳言中所說一致，說明那秦始皇僅得到了九鼎中的八鼎。
而據《秦始皇本紀》說：秦始皇東巡泰山，折而南下，舉行了祭祀儀式，“欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得”。至於這種說法兒，有些模棱兩可，因為它沒說清楚那秦始皇在泗水究竟是在打撈那九鼎中的其中一鼎，還是在打撈九鼎的全部。
但據《封禪書》曰：禹鑄九鼎，“遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見”；“秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰：宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下”。而這個記載則透露了一個重要信息——秦朝所獲得的並非是九鼎，而是“周鼎”。
於是，這種種說法兒便令那九鼎之謎更為的撲朔迷離：秦獲得的周鼎是八個還是九個？究竟是一個周鼎入於泗水，還是陳列於宋社的九鼎全部沈於泗水？秦始皇派人打撈的是‘周鼎’還是‘商鼎’或者是‘大禹鼎’？秦朝所得的八鼎又在何處……。等等這些問題，如今都已很難做答……
……
而這關於九鼎的傳說裏面還有一個關鍵性的問題，那便是——大禹或夏啟是否鑄造過九鼎？！
關於這個問題，至今尚存在兩種不同的看法。
一種意見認為：從目前考古獲得的時間相當於夏代的青銅器均為小件器皿，而且鑄造工藝較粗劣，故夏初不可能鑄造若大的九鼎，史書所記乃是傳說，是商周統治者的偽托之辭。
另一種意見認為：雖然時間相當於夏代的二裏頭文化、東下馮等遺址出土的青銅器不足以證明夏初有能力鑄造大鼎，但是這些青銅器並非那個時代的全部。大禹夏啟當掌握了當時最高級的鑄造技術時，仍有可能鑄造大鼎！
除此之外，還有兩種意見：第一，即使大禹或夏啟鑄造成九個大鼎，可是由於它們是夏王朝權力的象征，於是商代得到後就把它們熔毀，添加一些新材料後鑄成商鼎。
所以，周武王所遷的則有可能便是商鼎。但他也有可能仿效前朝，將這些鼎熔毀後鑄造成周鼎。
此說的依據便來自於成語“革故鼎新”！
《周易·雜卦》說“革，去故也；鼎，取新也。”這條記錄多少透露了商毀夏鼎、周毀商鼎的信息。
而這樣一來，秦朝獲得的八鼎或九鼎便是周鼎。並且，這些周鼎很有可能焚毀於項羽之火燒鹹陽！
而另一種說法兒，則是夏初真的鑄造過九鼎，也真的三代相承受。及戰國後期，周赧王自知難逃厄運，於是就組織人力把九鼎或是八鼎深埋於地下了。
因此，秦朝史官乃至司馬遷都無法清楚地記載這些鼎的去處，而後朝的史學家們，也更是對此感到撲朔迷離……
……
到了清代，這九鼎之下落更加難以考察尋覓，後代史家只能隨意加以揣測了。
王先謙在《漢書補註·郊祀志》中認為：東周王室在衰落的過程中，已無力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。因此，象征王權和“天命所歸”的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶。
加之此時周王室財政困難，入不敷出，於是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沈人泗水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎，自找麻煩。
這種說法雖似有理，但提不出任何一點史料加以證實，因此，是令人難以置信的。
並且，盡管現代從地下獲得了不少商鼎和周鼎，考古資料也說明了夏代已經進入了青銅時代，但唯獨尚未獲得過大禹鼎，於是人們還提出大禹是否真的鑄造過九鼎的疑問…………
……
“哦？那眼下這大鼎的出現，不正可以解開這個歷史謎團了嗎？”葉秋稍有些興奮地說道……
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“至此，這象征著領土統一與無上權利的九鼎，便再無下落……”大師一口氣講述了這許多。說罷，還煞有介事且是十分傷感的嘆了一口氣，搞得就跟他與這事兒有多大關系似的。
而眾人，也是聽得入木三分，畢竟這象征至高權利與國土統一的九鼎傳說，是有區別那些五毛故事的。
“你是說……那九鼎自打2000多年前就已失蹤不見了？”葉秋思索了半天後突然問道。
“嗯……啊沒……錯兒……？”大師很不幹脆的答道，令人聽著十分的別扭……
……
原來，由於年代的確是過於久遠，很多的真相已然被淹沒在了歷史長河中。
而這九鼎究竟是何時不見的，倒是也難說的很。
前面說過，秦始皇統一六國之後，便派了一支軍隊去雒邑遷鼎。
可是，卻始終未能如願。
但有傳言稱，當時秦始皇也並非完全未得到那些神鼎。只不過，當時他得到的並非九鼎，而是八鼎！
據傳言稱，那前去取鼎的將士向秦始皇謊稱在半途起了大風，將其中一鼎刮到了泗水中。註意，僅僅是把其中一鼎刮到了泗水中。
秦始皇也不想一想，在雒邑遷鼎的將士怎麽會將鼎落到遠在數百裏外的泗水中？而秦始皇竟在東巡泰山後折而南至徐州，真的派人在泗水中打撈，結果如同水中撈月。
而《史記》對於秦始皇所得的八鼎語焉亦不詳。
至於這八鼎是否大禹所鑄的鼎？大小輕重如何？又有什麽樣的紋飾？是方的還是圓的？……等等這些關鍵性的問題，《史記》中都不曾做出明確的描述……
……
而進入信史時代的《史記》對秦朝是否獲有九鼎的說法兒有三種記載：其一，《秦本紀》說秦昭王五十二年（公元前255年）滅東周，“其器九鼎入秦”。也就是說，秦始皇當時的確如願以償的得到了那九鼎。
而唐張守節《正義》中則提到，“秦昭王取九鼎，其一飛入泗水”。這種兒說法兒與傳言中所說一致，說明那秦始皇僅得到了九鼎中的八鼎。
而據《秦始皇本紀》說：秦始皇東巡泰山，折而南下，舉行了祭祀儀式，“欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得”。至於這種說法兒，有些模棱兩可，因為它沒說清楚那秦始皇在泗水究竟是在打撈那九鼎中的其中一鼎，還是在打撈九鼎的全部。
但據《封禪書》曰：禹鑄九鼎，“遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見”；“秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰：宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下”。而這個記載則透露了一個重要信息——秦朝所獲得的並非是九鼎，而是“周鼎”。
於是，這種種說法兒便令那九鼎之謎更為的撲朔迷離：秦獲得的周鼎是八個還是九個？究竟是一個周鼎入於泗水，還是陳列於宋社的九鼎全部沈於泗水？秦始皇派人打撈的是‘周鼎’還是‘商鼎’或者是‘大禹鼎’？秦朝所得的八鼎又在何處……。等等這些問題，如今都已很難做答……
……
而這關於九鼎的傳說裏面還有一個關鍵性的問題，那便是——大禹或夏啟是否鑄造過九鼎？！
關於這個問題，至今尚存在兩種不同的看法。
一種意見認為：從目前考古獲得的時間相當於夏代的青銅器均為小件器皿，而且鑄造工藝較粗劣，故夏初不可能鑄造若大的九鼎，史書所記乃是傳說，是商周統治者的偽托之辭。
另一種意見認為：雖然時間相當於夏代的二裏頭文化、東下馮等遺址出土的青銅器不足以證明夏初有能力鑄造大鼎，但是這些青銅器並非那個時代的全部。大禹夏啟當掌握了當時最高級的鑄造技術時，仍有可能鑄造大鼎！
除此之外，還有兩種意見：第一，即使大禹或夏啟鑄造成九個大鼎，可是由於它們是夏王朝權力的象征，於是商代得到後就把它們熔毀，添加一些新材料後鑄成商鼎。
所以，周武王所遷的則有可能便是商鼎。但他也有可能仿效前朝，將這些鼎熔毀後鑄造成周鼎。
此說的依據便來自於成語“革故鼎新”！
《周易·雜卦》說“革，去故也；鼎，取新也。”這條記錄多少透露了商毀夏鼎、周毀商鼎的信息。
而這樣一來，秦朝獲得的八鼎或九鼎便是周鼎。並且，這些周鼎很有可能焚毀於項羽之火燒鹹陽！
而另一種說法兒，則是夏初真的鑄造過九鼎，也真的三代相承受。及戰國後期，周赧王自知難逃厄運，於是就組織人力把九鼎或是八鼎深埋於地下了。
因此，秦朝史官乃至司馬遷都無法清楚地記載這些鼎的去處，而後朝的史學家們，也更是對此感到撲朔迷離……
……
到了清代，這九鼎之下落更加難以考察尋覓，後代史家只能隨意加以揣測了。
王先謙在《漢書補註·郊祀志》中認為：東周王室在衰落的過程中，已無力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。因此，象征王權和“天命所歸”的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶。
加之此時周王室財政困難，入不敷出，於是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沈人泗水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎，自找麻煩。
這種說法雖似有理，但提不出任何一點史料加以證實，因此，是令人難以置信的。
並且，盡管現代從地下獲得了不少商鼎和周鼎，考古資料也說明了夏代已經進入了青銅時代，但唯獨尚未獲得過大禹鼎，於是人們還提出大禹是否真的鑄造過九鼎的疑問…………
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