第907章

“歐陽修曾經把王安石介紹給蘇東坡的父親，而王安石也願意結識蘇氏父子，但是老蘇對他拒而不納。王安石母親去世時，在所有經邀請參加喪禮之人當中，只有蘇洵拒絕前往，並且寫了那篇著名的文章《辨奸論》，這一篇成了後來歷代學生常讀的文章。這一段選自林語堂的《蘇東坡傳》，文中提到的《辨奸論》，是一篇有爭議的文章，後世很多學者認為《辨奸論》並非蘇洵所寫，最主要的證據，就是蘇洵和王安石只有一面之緣，二人只是共同參加了某一次宴會，除此之外再無交集，蘇洵憑什麽就認定王安石是個大奸大惡之人呢？所以，為了證明《辨奸論》的真實性，作者充分發揮想象力，認為張方平一定把早年與王安石共事的經驗告訴過蘇洵。其實我倒覺得，您還不如寫一位神仙托夢給蘇洵說王安石是壞人，比這個可有說服力多了。變之前，王安石的名聲可是一等一地好，不僅當時的名人歐陽修、文彥博等人對他交口稱讚，連皇帝也特別賞識他，但蘇洵偏偏就說王安石衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，為什麽王安石天天臉也不洗，頭也不梳，穿得跟乞丐似的，還愛吃豬食，歐陽修等人就跟沒看見似的，還把王安石當成一個正常人？只有兩種可能性：一是歐陽修等人是瞎子，二是歐陽修等人也是和王安石一樣的瘋子。由此可見，舉國上下，只有蘇洵和張方平是有眼睛的正常人！這個發現，揭示了藥丸的根本原因，希望後世學者在進行相關研究的時候多加註意。蘇洵在寫《辨奸論》時有沒有被托夢我不知道，但可以肯定的是，林語堂寫《蘇東坡傳》的時候，是一定被托夢過的。不信您看：林語堂怎麽會知道範仲淹是反對呢？毫無疑問，是範仲淹托夢告訴他的。看吧，範公在天之靈聽說林語堂在寫《蘇東坡傳》，上趕著告訴他自己反對變，足以證明王安石變是多麽地令人神共憤、天地不容。我們都知道，要寫人物傳記，對史料的考證是必不可少的工作。而《蘇東坡傳》在史料考證方面可謂有突破性的貢獻，極大地減少了作家的工作量：王安石的奇怪習慣，是否是矯揉造作，無法斷言；但每逢一個人對某一事做得過度，人總容易懷疑他是沽名釣譽。我們若是相信邵伯溫的記載，仁宗皇帝也曾有此懷疑…你看，只要寫一句若是相信，無論史料是真是假，就統統可以引用了。這種考證方法的核心觀點是：如果讀者相信，那麽史料就是可信的；如果讀者不相信，那麽史料就是不可信的。據此，我們姑且給這種考證方法命名為考證法。事實上，林語堂在寫王安石時，引用的大量材料都出自邵伯溫的《邵氏聞見錄》，而《邵氏聞見錄》已經被證明為不可信的史料。”

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