第892章

“以上分析的十一種變異，是王安石詩歌中最為常見的擬詩手法。王詩在沿用古人詩的同時進行了一番創新與變異，並附之神韻，形成獨具特色的詩風，而錢鍾書先生在《談藝錄》王安石改詩一篇中對此的批駁未免有些過激。下面我們將從字詞與詩風兩個方面詳細品讀王安石改詩背後的詩學追求。三，是王安石的詩學追求。詩歌作為一種產物，直接或間接地再現現實生活，反映個人的內心世界，因生活經驗引發人生感悟需要用語言的代碼轉化，詩人的閱歷與修養即成為這項轉化過程的催化劑，正如陸游在《劍南詩稿（卷七八）》中所指汝果欲學詩，工夫在詩外。工在詩外就是強調詩人外在的客觀閱歷，而作詩時雖註重外延，但也未忽視內在修養的必要性，他們主張二者相輔相成，相得益彰。對於宋人普遍的詩學追求，我們引用學者周裕鍇先生總結的兩個主題：一是窮而後工即強調社會經歷對詩人的玉成；二是江山之助，即重視自然世界對詩人的激發。王安石作為宋朝大家，必深受此詩法的影響。總的來說，王詩呈現出兩種鮮明的特點造語用字工巧奇崛、詩風雍容奇特。葉夢得《石林詩話》點評道王荊公晚年詩律精嚴，造語用字，間不容發。楊萬裏《誠齋詩話》五七字絕句最少，而最難工，雖作者亦難得四句全好者，晚唐人與介甫最工於此……王灼《碧雞漫志》王荊公長短句不多，合繩墨處，自雍容奇特。晏元獻公、歐陽文忠公，風流缊藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比。可見王詩呈現的兩種特點為世人普遍認可稱讚。造語用字工巧奇崛。荊公工於造語，詩話多有記載。阮閱《詩話總龜後集》引《西清詩話（上卷二六）》苕溪漁隱曰：王介甫《紅梅》詩雲：‘春半花才發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。’與元獻之詩暗合，然介甫句意俱工，勝元獻遠矣。晏元獻初有若更遲開三二月，北人應作杏花看，荊公所做詩意多切合元獻，然因造語精工，變原詩假設為猜想，多應不耐寒一語道出詩人淺淺的怨意，似乎在責怪遲開的紅梅，語義中透著點小責備又隱露著淡淡的喜愛。較之元獻直白淺俗的詩句，荊公之語更甚。賀裳《載酒園詩話》記載荊公改詩的三則事件：王荊公好改古人詩，如王駕《晴景》曰：雨前初見花間蕊，雨後兼無葉底花。蜂蝶飛來過墻去，應疑春色在鄰家。介甫改為：雨前不見花間蕊，雨後全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。前詩載《百家選》，後詩刻己集中。按介甫所雲疑，乃因蜂蝶過墻而人疑之也，著力在紛紛二字；駕所雲疑，乃蜂蝶疑而飛去，人疑其疑也，著眼在飛來二字，兩意俱佳。”

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