第870章

“是的…”遇川點點頭。

王宇則是半知半解的。

荊扉繼續說：“四，便是王安石評價的變遷。王安石生時顯大，即便罷相及新停止後，一時也沒有受到沖擊，死後備極哀榮。一直到高宗時期，采納了趙鼎、呂聰的建議，停宗廟配享，削其王封。此後很長時間裏，王安石受到的評價一路走低。因為，就結果而言，王安石確實是失敗者。他的新固然充盈國庫，但嚴重盤剝了百姓，不但違背道德，而且動搖了基礎；而且他的行為客觀上導致的爭和君權失衡，又使得從此血雨腥風，最終無比窩囊的喪於外敵。從這個角度來說，貶低他是很有道理的。誠然，改必須打破過去，但絕不是忽視客觀情況盲目去幹，更重要的是，一切都必須為自己造成的後果承擔代價！不能因為其動機本意，而減輕對其造成後果的批判——否則，無法向眾多被其影響了命運的普通人們交待。昔日韓琦評論王安石，安石為翰林學士則有餘，處輔弼之地則不可。當理論家把自己天馬行空的思想用於不切實際的土壤中時，造成的後果是可怕的。而這種錯位也是王安石本人的悲劇。回到問題本身，為什麽歷史上對王安石褒貶不一？我想但凡歷史上有所作為的人都會在不同程度上得到褒貶不一的評論，因為千秋功過任後人評說，後人也不能都做到客觀公正。其實這個問題不能這麽問，因為在歷史上王安石不是得到褒貶不一的評價這麽簡單，而是同時代以及後世之人都不知道怎麽評價，他是史上充滿了爭議的標桿性人物，我們通常說一個歷史人物不易評價，那可能是因為時代不同其歷史面目不清，但王安石不是，人們都清清楚楚的知道他是誰他做了哪些事情，但還是不知道怎麽評價。奇哉！怪哉！我們最熟知的他是一個文學家，詩文獨步天下，個人才華橫溢，是公認的八大家之一；學而優則仕，他又是一位非常有才幹的官員，木有後臺，科舉出身，工作經驗豐富，當過知縣、通判一直到神宗即位召到皇帝身邊，更為難能可貴的是他精通財經之道，我們之道兩千多年來儒家文化熏陶下，書生歷來好談君王仁義卻空乏能力尤其是財經之道，他們歷來無外乎以農為本、輕徭薄賦、仁義治國從這一點來看，王安石已經走到了幾千年來文人的前列；他又是一個十足的怪人，從拗相公的稱謂可見一斑，堂堂一朝宰相，卻不修邊幅，不講人情，不拉幫結派，不貪色，終生沒有納妾，不愛財，也不通敵，是一個視集體利益至上的人。就是這樣一個人，在整個歷史上都是鳳毛麟角，正是因為他是一個覆雜的矛盾結合體，所以人們很長一段時間不知道怎樣一種評價才是合適的。評價王安石，就不得不提王安石的變，提王安石變法就不能不提其所處的那個時候。”

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