第709章

“今之燕樂二十八調，布在十一律，唯黃鐘、中呂、林鐘三律，各具宮、商、角、羽四音；其餘或有一調至二三調，獨蕤賓一律都無。內中管仙呂調，乃是蕤賓聲，亦不正當本律。其間聲音出入，亦不全應古法。略可配合而已。如今之中呂宮，卻是古夾鐘宮；南呂宮，乃古林鐘宮；今林鐘商，乃古夷則商；今南呂調，乃古林鐘羽。雖國工亦莫能知其所因。十二律並清宮，當有十六聲。今之燕樂止有十五聲。蓋今樂高於古樂二律以下，故無正黃鐘聲，只以合字當大呂，猶差高，當在大呂、太蔟之間，下四字近太蔟，高四字近夾鐘，下一字近姑洗，高一字近中呂，上字近蕤賓，勾字近林鐘，尺字近夷則，下工字近南呂，高工字近無射，下凡字近應鐘，下凡字為黃鐘清。高凡字為大呂清，下五字為太蔟清，高五字為夾鐘清。法雖如此，然諸調殺聲，不能盡歸本律，故有偏殺、側殺、寄殺、元殺之類。雖與古法不同，推之亦皆有理。知聲者皆能言之，此不備載也。外方樂，指當時所謂的外國之聲。衣冠文物，指服飾器用的意思。全文翻譯過來的意思，為，今天教坊的燕樂比唐律高二律稍弱。合字比太蔟略低，卻以凡字當宮聲，比黃鐘清宮稍高。中原以外的音樂尤其沒有法度，大體上又比教坊的高一律多。唯獨北狄的樂聲，比教坊樂低二律。大致北方人的服飾器物多采用唐代的風俗，這種音樂懷疑也是唐代音樂的殘留。今天的燕樂二十八調分布在十一律上，唯獨黃鐘、中呂、林鐘三律各自具有宮、商、角、羽四音；其餘的律有的有一調，有的有二三調，唯獨蕤賓這一律一調都沒有。其中的管仙呂調是蕤賓聲，但也不算是本律。這二十八調中的聲音也有出入，不完全符合從前的法度。僅是大體上可以配合而已。比如今天的中呂宮，卻是古代的夾鐘宮；南呂宮是古代的林鐘宮；今天的林鐘商是古代的夷則商；今天的南呂調，是古代的林鐘羽。即使是全國最優秀的樂工也不清楚其中的緣由。十二律加上清宮，應當有十六聲。今天的燕樂只有十五聲。大概今樂比古樂高二律稍弱，所以沒有正黃鐘聲，只認合字當大呂，仍然偏高，本應當在大呂、太蔟之間，下四字近太蔟，高四字近夾鐘，下一字近姑洗，高一字近中呂，上字近蕤賓，勾字近林鐘，尺字近夷則，下工字近南呂，高工字近無射，下凡字近應鐘，下凡字為黃鐘清。高凡字為大呂清，下五字為太蔟清，高五字為夾鐘清。法度雖然如此，然而各調中的殺聲，不能完全規劃本律，所以有偏殺、側殺、寄殺、元殺之類。雖然與古代的法度不同，推敲它也自有道理。通曉音樂的人都能把它講明白，這裏就不一一記載了。”

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