第710章

“第五、六卷標題稱《樂律》，原載內容較豐，而上卷有29條，且有一條達兩千餘字者，下卷則僅有5條。本書節選其中部分，內容大致有這樣幾項：一是講解十二律的性質、名稱、次序、產生機制和方法、變化模式和規律等；二是討論一些古曲，如《柘枝曲》《霓裳羽衣曲》等的演變源流及唐宋時代各種樂曲的構成模式和調式等；三是討論羯鼓、鐘口、磐、羌笛、琴等樂器的形制、制作及演奏等；四是記錄、考辨了一些古代善歌者的故事，並論及演唱方法等。這些內容都很專門，大約主要是由作者早年所作的《樂律》《樂論》二書而來的，故論說頗成系統。象數一的，《奉元歷》改移閏朔篇原文為，開元《大衍歷法》最為精密，歷代用其朔法。至熙寧中考之，歷已後天五十餘刻，而前世歷官皆不能知。《奉元歷》乃移其閏朔：熙寧十年天正元用午時，新歷改用子時；閏十二月改為閏正月。四夷朝貢者用舊歷，比來款塞。眾論謂氣至無顯驗可據，因此以搖新歷，事下有司考定。凡立冬晷景與立春之景相若者也，今二景短長不同，則知天正之氣偏也；凡移五十餘刻，立冬、立春之景方停。以此為驗，論者乃屈，元會使人亦至，歷法遂定。《大衍歷法》是指，唐代開元年間僧一行所制定的歷法。朔法，是指朔策之法，即推算各月平均長度並用以確定朔日，每月初一的方法。刻，為古代計時單位，一晝夜分為一百刻。《奉元歷》，由提舉司天監沈括主持、聘淮南人衛樸制定的歷法。熙寧八年（1075）閏四月頒行，共行用了十八年。天正，指冬至日的臨界時分。舊時歷法以此為推算起點。子時，指當今24小時制的23：00—1：00，取中值即為0：00.比來，是指接連而至的意思。款塞，本義指扣塞門，舊時中原王朝用作周邊部族政權及海外諸國來通好或內附的稱呼。和四夷等詞一樣，含有蔑視的意味。氣至，猶言節氣。至，四至，指冬至、夏至、春分、秋分。晷景，同晷影。古代用晷，就是日晷測日影，以日影的角度和長度定時刻。停，是指均勻的意思。元會，是指元旦日皇帝朝會群臣及外賓的典禮。全文翻譯過來的意思，為，唐開元間所制定的《大衍歷法》最為精密，歷代都沿用其推算朔策的方法。然而到熙寧年間考校，現行歷法已落後實際天象五十餘刻，而前世歷官都不能推知這一誤差。《奉元歷》於是改動閏月和朔日的設置：熙寧十年冬至的臨界時分原用午時，新歷改用子時；閏十二月改為閏正月。四方各族及外域來朝覲並進貢方物的國家仍然沿用舊歷，接連按以往的節慶日派遣使者通好。朝廷輿論以為節氣的確定並無顯著的天象驗證可以依據，遂因各國遣使事懷疑和反對新歷，事下有關部門考定。”

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