第705章

“今天鐘的紐是固定的不能轉動，有什麽理由稱作旋蟲呢？如果把它側垂著，那口古鐘就會擺動旋轉，那麽鐘總是沒法固定，擊鐘的人怎能總敲擊在隧上呢？這些都是疑點，不知道今天的鐘對還是古鐘對。這口古鐘今天還在錢塘，我的子侄家收藏著它。《拋球曲》的原文為，海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲球。山陽蔡繩為之傳，敘其事甚詳。有《拋球曲》十餘闋，詞皆清麗。今獨記兩闋：侍燕黃昏晚未休，玉階夜色月如流。朝來自覺承恩醉，笑倩旁人認繡球。堪恨隋家幾帝王，舞裀揉盡繡鴛鴦。如今重到拋球處，不是金爐舊日香。舞裀（yīn），指跳舞時所墊的地毯。全文的翻譯為，海州有個士人叫李慎言，曾經在夢裏到一個水殿裏觀看宮女的拋球游戲，山陽的蔡繩為這事作了篇傳，把這事敘述得非常詳細。有十幾首《拋球曲》，辭藻清麗。今天只記得兩首：侍燕黃昏晚未休，玉階夜色月如流。朝來自覺承恩醉，笑倩旁人認繡球。堪恨隋家幾帝王，舞裀揉盡繡鴛鴦。如今重到拋球處，不是金爐舊日香。朽木為琴篇的原文為，琴雖用桐，然須多年木性都盡，聲始發越。予曾見唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不勝指，而其聲愈清。又嘗見越人陶道真畜一張越琴，傳雲古冢中敗棺杉木也，聲極勁挺。吳僧智和有一琴，瑟瑟徽碧，紋石為軫，制度音韻皆臻妙。腹有李陽冰篆數十字，其略雲：南溟島上得一木，名伽陀羅，紋如銀屑，其堅如石，命工斫為此琴。篆文甚古勁。琴材欲輕、松、脆、滑，謂之四善。木堅如石，可以制琴，亦所未逾也。《投荒錄》雲：瓊管多烏樠、呿陀，皆奇木。疑伽陀羅即呿陀也。木性，是指木材的本性，這裏指木材所含的水分、營養物質等。發越，為激揚的意思。路氏琴，是指唐代著名制琴師路氏所制作的琴。殆，是指幾乎，差不多的意思。越，為一古代地名，指今浙江一帶的部分地區。陶道真，指陶瞻，字道真，東晉人。畜，通蓄，文中是收藏的意思。張越琴，指唐代著名制琴師張越制作的琴。吳僧智和，是指吳地名叫智和的僧人。紋石，指帶花紋的石頭。臻，是指達到的意思。李陽冰，是指唐代書法家。南溟島，具體位置未詳，可能指南海中的某個島嶼。南溟，是指南海的意思。伽陀羅，為一種樹木的名字，未詳。斫（zhuó），是指砍削，這裏指制作。《投荒錄》，未詳待考。有人認為是指唐代房千裏所作《投荒雜錄》，但現存的《投荒雜錄》中沒有沈括所引的這段文字。瓊管，是指瓊州，在今海南省瓊山縣南一帶。呿（qū）陀，是一種樹木名。翻譯之後，全文是是，琴雖然用桐木制作…”

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