第706章

“琴雖然用桐木制作，但必須是生長多年的桐木，到它的木材質性差不多都失去了，用以制作的琴的音聲才能激揚清越。我曾見過唐朝初年的路氏琴，木質都枯朽了，看上去幾乎都承受不了手指的彈撥，然而其音聲更加清亮。又曾見到越人陶道真所收藏的一張越琴，相傳是用古墓中出土的破爛棺材的杉木制作的，音聲極為有力而挺拔。吳地僧人智和有一張琴，瑟瑟呈黴綠色，用花紋石作弦柱，制作樣式和音聲韻律都達到美妙的程度。其腹部有李陽冰篆書的數十字，大略是說：從南海的一座島上得到一種木材，名叫伽陀羅，其紋理如同銀子的碎屑，而堅硬得像石頭，遂命工匠斫削加工為這張琴。篆文的書法甚為古樸而強勁。制琴的材質，通常是希望它質量輕、質地疏松、材性脆而不綿軟、紋理光滑，這叫做四善。李陽冰所說的木質硬如石頭，這樣的材料也可以制琴，是讓人有點鬧不明白的。《投荒錄》說：瓊州之地多有烏樠木、呿陀木，都是珍奇的樹木。我懷疑伽陀羅木即是呿陀木。樂律二中聲同共振篇的原文為，古法，鐘磬每虞十六，乃十六律也。然一虞又自應一律，有黃鐘之虞，有大呂之虞，其他樂皆然。且以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕者。材中自有五音，故古人名琴，或謂之清徵，或謂之清角。不獨五音也，又應諸調。餘友人家有一琵琶，置之虛室，以管色奏雙調，琵琶弦輒有聲應之，奏他調則不應，寶之以為異物，殊不知此乃常理。二十八調但有聲同者即應；若遍二十八調而不應，則是逸調聲也。古法，一律有七音，十二律共八十四調。更細分之，尚不止八十四，逸調至多。偶在二十八調中，人見其應，則以為怪，此常理耳。此聲學至要妙處也。今人不知此理，故不能極天地至和之聲。世之樂工，弦上音調尚不能知，何暇及此！鐘，餵古代的一種打擊樂器，中空，多以銅或鐵制成，懸掛在架上，以槌叩擊出聲。磬，也是古代的一種打擊樂器，以石、玉或者金屬制成，懸掛於架上敲擊發聲。有單個的特磬，也有成組的編磬。虞，是指古代懸掛鐘、磬的架子。十六律，是指古代樂律學名詞，是古代的定音方法，即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，習稱十二律。比這十二律高的音再加一個清字。十二律再加上清黃鐘、清大呂、清太蔟、清夾鐘後，習稱十六律。沈括對十二律、十六律論之甚詳，《夢溪筆談》卷五、卷六中有多篇論及，可以參閱。琴，是指一種撥弦樂器，也稱七弦琴，俗稱古琴。”

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