白居易
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白居易
公元626年，武德九年。
李世民的手顫抖著。
這事幕中女子是說過的，也一直藏在李世民的心中。
李治，他是不知道的，應該是他還沒出生的不孝子。
他原以為只要立下遺詔就能將一切都掌握在手中，便可不在意。
可是聽幕中女子一字一頓地說出來，他整個人都很不舒適。
公元697年，武則天神功元年。
武則天感覺自己的心中積著一團火，燒得臉也焦黑了。
她弄權一生，如今站在這皇位之上，從未受過這般委屈。
誰能想到臨了了還要被人如此編排呢？
當年她有多艱難只有她自己知道，那些事情知道的人不說，可是誰敢說，還當著她的面說。
她裝作不在意地坐在那處，表情肅然。
【從“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”開始，一直到“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”一大段說的就是楊玉環進宮之後受寵，而李隆基沈迷聲色，此後又寫楊玉環如何受寵，家族如何因此而得勢，導致了“遂令天下父母心，不重生男重生女。”的情況。】
眾人驚訝。
竟有這般效果嗎？
如今誰家不想生個男孩子，竟因為一個受寵的妃子就改變了大家的心意，這實在太令人不可思議了。
那得是有多受寵啊！
然而只有那些平日裏擅詩書，擅論說的文人們才明白這詩句的高明之處。
事實不一定是事實，但接近事實便可被人認為是事實，重點是要讓看的人知道自己想要表達的是什麽。
這便是幕中女子曾經說過的白居易的“為君為民為事而作，不為文而作。”
【古代重男輕女的思想大概從父系社會開始就有了，但是真正開始明顯是在周朝，孔子創立儒家，提出嚴格的等級制度，到了秦朝時期國家用法治替禮治，這種情況有所好轉，在立法中有許多男女平等的條例，但是後來經歷漢朝，漢武帝“獨尊儒術”開始，“三綱五常”的思想就開始深入人心，尤其是其中一條“夫為婦綱”就是典型的代表，此後這樣的思想有波動也有少數人的反抗，但是基本上是持續了兩千年難以動搖。】
唐，元和年間。
白居易似乎有點懂了幕中女子的意思，她似乎並不是在反對儒家。
她是站在女子的角度在反對其中的一些思想。
但三綱五常有何不妥嗎？那不是能讓家庭更加和睦的一些規矩嗎？
女子能說出什麽新花樣來？
若是生而為人皆平等，那便無奴無婢，那飽讀詩書的讀書人與那些粗枝大葉的販夫走卒又有何區別？
他心中微微動搖的想法很快就被自己給糾正回來了。
【所以白居易寫出這樣的話，其實是在諷刺，那個時候的人們並不是真覺得生女比生男好，反而覺得生男就是更好，可是問題就在於生了男子想要做官要經過重重考驗，而後進入官場沒有背景還要百般蹉跎，但是如果生了一個像楊玉環這樣的女子，那不是一人得道雞犬升天了嗎？這樣的現象他認同嗎？顯然不認同。】
白居易微微頷首。
他確實不能認同。
本來設立科舉就是能讓眾人都有機會。
那些人仗著他人勢力入朝廷搗亂已經是難以原諒的了，更何況還是借一個女子的勢。
若說這女子就治世之才那還好說，可偏偏她是個禍亂朝綱的，這換作誰誰能認同呢？
【魏晉時期，建安七子中的劉琳有詩《飲馬長城窟行》，這首詩主要寫秦末統治者征百姓修長城的事情，揭露那個時期沈重的徭役給人們帶來的痛苦，而那時期，國家所征的農民多是男人，只有男人不夠了才會用到女人，這是因為他們憐惜女子嗎？那肯定不是，至少像修長城這樣的體力勞動，那還是男子力氣更夠用。】
【在《飲馬長城窟行》中，他寫道：“生男慎勿舉，生女哺用脯。”生了男孩就不要養了，生了女孩用肉養，為什麽呢？這男孩生了，到了一定的年紀還不是服役去了，而且是十分沈重的不顧人死活的徭役。】
幕中女子說著還放出了一張圖畫，畫中許多人在扛著巨大的石頭，其旁還有手持鞭子的士兵在怒斥那些農民。
公元前217年，始皇帝三十年。
不顧人死活？
這肯定是他那個不孝子幹的吧！
嬴政雖招人修築長城以防禦為敵，可從未讓人不顧死活的幹。
應該……不會是他的問題吧？
他心中多少有些懷疑，並不能完全脫離幹系。
只在心中打算晚點派人去查探一番。
不過，若是晚點，恐怕會被有心之人蒙蔽吧。
他看向一旁的蒙毅，對方微微頷首，倏地就明白了他的意思出大殿去了。
【後來到了西漢時期，《史記》中有《衛皇後歌》，“生男不見喜，生女不見怒，獨不見衛子夫霸天下？”這兒說的是漢武帝的第二任皇後，衛青的姐姐，霍去病的姨媽，當時他們一家也算是權傾天下，然後這句話我覺得本意不是諷刺重男輕女的思想吧，那時候如果有那麽進步的思想，那封建社會都不一定能持續那麽多年，不過當時的情況還不一樣，衛家的權勢是很大，但也並非全是衛子夫的功勞，跟後來楊貴妃還是不一樣的，衛青和霍去病的功績那誰也沒辦法否定，但很明顯，白居易的這句話是受到了此句的影響的。】
公元前113年，漢元鼎四年。
劉徹現在心中很不是滋味。
被後世之人這般惦記著的，恐怕除了那陶淵明便是自己了。
可偏偏十個中有九個都是說的這些有的沒的，饒是誇讚，也是讚到了衛青、霍去病二人的身上。
雖說率土之濱莫非王臣，但怎麽還是不如說說他的功績來得實在。
最重要的是，這後世之人還總把他與那李隆基相比，有何可比之處？
不過是有幾個妃子，這事情放到哪個朝代都挑不出什麽錯來。
即便這般想著，劉徹近來也失了去後宮的心思。
連他自己都想不通此為何故。
【當時，陳鴻有寫《長恨歌傳》，《長恨歌傳》是一篇傳奇，相當於早期的小說，就像我們之前提到過的元稹的《鶯鶯傳》，古代小說最初大概是出現在魏晉時期，那時候有《世說新語》、《西京雜記》等志人志怪小說，那時候的小說就是作者獵奇的產物，喜歡寫一些奇奇怪怪的東西，或者是體現那個時代風向的東西，比如《世說新語》中寫到的那些名士風流。】
公元212年，建安十七年。
這倒是曹植忽略了的一個點。
他從來不曾在意這些非正統的作品，即便是看到了也是不曾細看的。
聽幕中女子的意思，那什麽小說還是從他們這時起的。
那若是能用以技巧多加創作，定能讓他們此時的人更為後人所推崇。
不知不覺地，他就總想拿著當世的作品與後世相比，如此更激發了他的鬥志。
【後來到了唐朝時期，唐傳奇的出現讓小說的發展向前邁進了一大步，後來宋代的話本又將其推進了一大步，直到明清小說的出現，古代小說發展到了最高水平。】
清，乾隆年間。
乾隆又想起了被幕中女子提起過的曹雪芹。
他寫的那東西好是好，可都是些家長裏短，若要說有多好他是不覺得的，不大氣。
但既然這後世之女都說好了，那他得好好地讓曹雪芹寫完。
至少寫出來不能不如那些前朝之本吧。
【忍不住又扯遠了，這裏的《長恨歌傳》中也寫到了，“生女勿悲酸，生男勿喜歡。”以及“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”這樣的句子，當時白居易和陳鴻一起游玩應該是一起寫的這作品，相互之間或許有影響，但也恰恰說明了那個時候的主流的想法，生女是不如男的，可因為楊貴妃一事，竟把這歷來已久的觀念都給改變了，真是不像話啊！】
唐，元和年間。
幕中女子裝腔作勢地說出這話，白居易是很不喜的。
可偏偏他又不得不承認自己心中就是那般想的。
【而大家不要覺得這件事情就真的改變了女子的地位，首先這裏的話是明顯的諷刺，其次經過楊貴妃如此眾人只會更加厭棄女子，厭棄那些所謂的紅顏禍水，白居易的整首詩裏其實就體現著這樣的思想。】
公元744年，天寶三載。
楊玉環再看到這樣的說法已經完全不在意了。
聽得多了，好似天上籠罩的烏雲，只要天不塌下來，她便也就沒什麽可在意的。
反正大抵在眾人的眼中，自己便是那些書中的狐媚子，專為了禍害大唐而來的罷。
【他的儒家思想使他產生這些想法，在寫《胡旋女》的時候，其旁有小字“戒近習也”，也就是說要改變如今的風氣，而詩中他提到，“貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。”這句完全不掩飾他對於楊玉環的批判，不過這樣的事情到底楊玉環在其中起了多大的作用，還真不是我們一兩句能說清楚的，即便是通過各種史料分析，我們也只能盡量接近真相，也或許就連李隆基自己都說不清楚，這就是人與歷史無法被完全解析的魅力啊。】
李隆基確實是說不清楚。
事情沒有發生，他根本想象不到真能出現什麽安史之亂。
就像如今來說，他不是輕易地就將此事給解決了嗎？
可是他也不能欺騙自己幕中女子說的就是假話。
實在想不通。
【在《李夫人》裏也有類似的觀點，這首詩是以漢武帝初喪李夫人的事情展開敘述，而後轉到楊玉環死後李隆基的同樣的不舍，他寫“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”這話應當也是批判的吧，還有後面的“人非草木皆有情，不如不遇傾城色。”】
公元前113年，漢元鼎四年。
這個李氏看來也是個福薄的。
按理來說自己若是招回宮中當也是比較年輕的女子。
可是自己卻送走了她，也不知是為何。
罷了，說不定不讓她進宮，還能讓她活得長一些呢。
說了阿嬌又說衛子夫如今又是李夫人。
這後世怎的就盡盯著他的後宮了？
【若要說《李夫人》中的這種觀點還不夠明顯，那《古冢狐》中這樣的思想就更加明顯了，他寫“何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。”關於褒姒和妲己的故事大家都應該了解了，自古以來那都是禍國妖姬般的存在，但那些都是小說與傳說的加持，其根本形象是有爭議的，但是即便這兩位就是妖姬，若是帝王清明，何至於亡國？】
眾人都楞了。
此女，此女難道真的不是在妖言惑眾嗎？
雖然大家都不敢說，但心中都有了懷疑。
一則懷疑幕中女子，二則懷疑他們從來都知曉的有關褒姒和妲己的事情。
有爭議？
能有什麽爭議？
難不成亡國不是因為此二女嗎？
可是……
可是幕中女子不說假話的呀，而且她說的帝王清明不至亡國似乎也很有道理。
那兩個女子固然做了錯事，固然可惡，可一切致使亡國的決定都是帝王做下的，若帝王不受迷惑，哪會亡國？
所以，其實是不能只怪他們其中的一人，甚至那些奸臣也要算在其中。
一人之力何以亡國？
【所以白居易的這兩句詩就是把“喪人家”、“覆人國”的原因都推在了一個女子身上，這我是肯定不能認同的，但還有一個可能就是白居易是在諷刺李隆基和楊玉環，所以寫出的誇張句，為的是改變當時人們沈迷聲色的不良風氣，這樣的話那還能夠理解。】
公元744年，天寶三載。
白居易從來沒想過在這首詩中針對楊貴妃。
他自認為自己還是在很客觀地評價此事。
玄宗和楊妃的愛情是一場悲劇，而讓這悲劇發生的也是他們二人，誰也脫不了幹系。
正是有了前面楊妃的誘惑，玄宗的沈迷，才有了後來的馬嵬坡之事，二人陰陽相隔，都是他們自己的緣故。
雖然也該怨安史之流，可歸根到底最根本的原因還不是玄宗沈迷楊妃嗎？
【我想，在那個時候李隆基他對於後宮的壓制肯定是不少的，因為他的江山從間接上來說是從武則天的手裏搶回來的，甚至他應該是防著後宮的每一個人都成為武則天，但是他可能也不是不知道楊國忠、安祿山等人的一些事情或者他們有取代自己的可能性，但是他太自信了，覺得自己可以掌控全局，最後玩脫了，當然了，這只是我個人的想法。】
搶？
什麽叫搶？
間接上來說？
否管怎麽說，那都論不上搶。
他父皇作為李唐子孫，名正言順。
他作為李唐子孫，接受父皇禪讓，同樣名正言順。
何來搶一說？
【詩歌中，事情的敘述仍在繼續，聲色縱情下，悲劇自然而然地發生，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”霓裳羽衣曲的含義我們在講李煜的時候講解過，強國走向黃昏，象征著輝煌的樂舞用“驚破”二字是很精彩的。】
【這裏可以分為第一大段，講的就是兩人的愛情，李隆基流連美色還有安史之亂的爆發，緊接著開始說安史之亂的後續，有關兩人的後續。】
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公元626年，武德九年。
李世民的手顫抖著。
這事幕中女子是說過的，也一直藏在李世民的心中。
李治，他是不知道的，應該是他還沒出生的不孝子。
他原以為只要立下遺詔就能將一切都掌握在手中，便可不在意。
可是聽幕中女子一字一頓地說出來，他整個人都很不舒適。
公元697年，武則天神功元年。
武則天感覺自己的心中積著一團火，燒得臉也焦黑了。
她弄權一生，如今站在這皇位之上，從未受過這般委屈。
誰能想到臨了了還要被人如此編排呢？
當年她有多艱難只有她自己知道，那些事情知道的人不說，可是誰敢說，還當著她的面說。
她裝作不在意地坐在那處，表情肅然。
【從“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”開始，一直到“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”一大段說的就是楊玉環進宮之後受寵，而李隆基沈迷聲色，此後又寫楊玉環如何受寵，家族如何因此而得勢，導致了“遂令天下父母心，不重生男重生女。”的情況。】
眾人驚訝。
竟有這般效果嗎？
如今誰家不想生個男孩子，竟因為一個受寵的妃子就改變了大家的心意，這實在太令人不可思議了。
那得是有多受寵啊！
然而只有那些平日裏擅詩書，擅論說的文人們才明白這詩句的高明之處。
事實不一定是事實，但接近事實便可被人認為是事實，重點是要讓看的人知道自己想要表達的是什麽。
這便是幕中女子曾經說過的白居易的“為君為民為事而作，不為文而作。”
【古代重男輕女的思想大概從父系社會開始就有了，但是真正開始明顯是在周朝，孔子創立儒家，提出嚴格的等級制度，到了秦朝時期國家用法治替禮治，這種情況有所好轉，在立法中有許多男女平等的條例，但是後來經歷漢朝，漢武帝“獨尊儒術”開始，“三綱五常”的思想就開始深入人心，尤其是其中一條“夫為婦綱”就是典型的代表，此後這樣的思想有波動也有少數人的反抗，但是基本上是持續了兩千年難以動搖。】
唐，元和年間。
白居易似乎有點懂了幕中女子的意思，她似乎並不是在反對儒家。
她是站在女子的角度在反對其中的一些思想。
但三綱五常有何不妥嗎？那不是能讓家庭更加和睦的一些規矩嗎？
女子能說出什麽新花樣來？
若是生而為人皆平等，那便無奴無婢，那飽讀詩書的讀書人與那些粗枝大葉的販夫走卒又有何區別？
他心中微微動搖的想法很快就被自己給糾正回來了。
【所以白居易寫出這樣的話，其實是在諷刺，那個時候的人們並不是真覺得生女比生男好，反而覺得生男就是更好，可是問題就在於生了男子想要做官要經過重重考驗，而後進入官場沒有背景還要百般蹉跎，但是如果生了一個像楊玉環這樣的女子，那不是一人得道雞犬升天了嗎？這樣的現象他認同嗎？顯然不認同。】
白居易微微頷首。
他確實不能認同。
本來設立科舉就是能讓眾人都有機會。
那些人仗著他人勢力入朝廷搗亂已經是難以原諒的了，更何況還是借一個女子的勢。
若說這女子就治世之才那還好說，可偏偏她是個禍亂朝綱的，這換作誰誰能認同呢？
【魏晉時期，建安七子中的劉琳有詩《飲馬長城窟行》，這首詩主要寫秦末統治者征百姓修長城的事情，揭露那個時期沈重的徭役給人們帶來的痛苦，而那時期，國家所征的農民多是男人，只有男人不夠了才會用到女人，這是因為他們憐惜女子嗎？那肯定不是，至少像修長城這樣的體力勞動，那還是男子力氣更夠用。】
【在《飲馬長城窟行》中，他寫道：“生男慎勿舉，生女哺用脯。”生了男孩就不要養了，生了女孩用肉養，為什麽呢？這男孩生了，到了一定的年紀還不是服役去了，而且是十分沈重的不顧人死活的徭役。】
幕中女子說著還放出了一張圖畫，畫中許多人在扛著巨大的石頭，其旁還有手持鞭子的士兵在怒斥那些農民。
公元前217年，始皇帝三十年。
不顧人死活？
這肯定是他那個不孝子幹的吧！
嬴政雖招人修築長城以防禦為敵，可從未讓人不顧死活的幹。
應該……不會是他的問題吧？
他心中多少有些懷疑，並不能完全脫離幹系。
只在心中打算晚點派人去查探一番。
不過，若是晚點，恐怕會被有心之人蒙蔽吧。
他看向一旁的蒙毅，對方微微頷首，倏地就明白了他的意思出大殿去了。
【後來到了西漢時期，《史記》中有《衛皇後歌》，“生男不見喜，生女不見怒，獨不見衛子夫霸天下？”這兒說的是漢武帝的第二任皇後，衛青的姐姐，霍去病的姨媽，當時他們一家也算是權傾天下，然後這句話我覺得本意不是諷刺重男輕女的思想吧，那時候如果有那麽進步的思想，那封建社會都不一定能持續那麽多年，不過當時的情況還不一樣，衛家的權勢是很大，但也並非全是衛子夫的功勞，跟後來楊貴妃還是不一樣的，衛青和霍去病的功績那誰也沒辦法否定，但很明顯，白居易的這句話是受到了此句的影響的。】
公元前113年，漢元鼎四年。
劉徹現在心中很不是滋味。
被後世之人這般惦記著的，恐怕除了那陶淵明便是自己了。
可偏偏十個中有九個都是說的這些有的沒的，饒是誇讚，也是讚到了衛青、霍去病二人的身上。
雖說率土之濱莫非王臣，但怎麽還是不如說說他的功績來得實在。
最重要的是，這後世之人還總把他與那李隆基相比，有何可比之處？
不過是有幾個妃子，這事情放到哪個朝代都挑不出什麽錯來。
即便這般想著，劉徹近來也失了去後宮的心思。
連他自己都想不通此為何故。
【當時，陳鴻有寫《長恨歌傳》，《長恨歌傳》是一篇傳奇，相當於早期的小說，就像我們之前提到過的元稹的《鶯鶯傳》，古代小說最初大概是出現在魏晉時期，那時候有《世說新語》、《西京雜記》等志人志怪小說，那時候的小說就是作者獵奇的產物，喜歡寫一些奇奇怪怪的東西，或者是體現那個時代風向的東西，比如《世說新語》中寫到的那些名士風流。】
公元212年，建安十七年。
這倒是曹植忽略了的一個點。
他從來不曾在意這些非正統的作品，即便是看到了也是不曾細看的。
聽幕中女子的意思，那什麽小說還是從他們這時起的。
那若是能用以技巧多加創作，定能讓他們此時的人更為後人所推崇。
不知不覺地，他就總想拿著當世的作品與後世相比，如此更激發了他的鬥志。
【後來到了唐朝時期，唐傳奇的出現讓小說的發展向前邁進了一大步，後來宋代的話本又將其推進了一大步，直到明清小說的出現，古代小說發展到了最高水平。】
清，乾隆年間。
乾隆又想起了被幕中女子提起過的曹雪芹。
他寫的那東西好是好，可都是些家長裏短，若要說有多好他是不覺得的，不大氣。
但既然這後世之女都說好了，那他得好好地讓曹雪芹寫完。
至少寫出來不能不如那些前朝之本吧。
【忍不住又扯遠了，這裏的《長恨歌傳》中也寫到了，“生女勿悲酸，生男勿喜歡。”以及“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”這樣的句子，當時白居易和陳鴻一起游玩應該是一起寫的這作品，相互之間或許有影響，但也恰恰說明了那個時候的主流的想法，生女是不如男的，可因為楊貴妃一事，竟把這歷來已久的觀念都給改變了，真是不像話啊！】
唐，元和年間。
幕中女子裝腔作勢地說出這話，白居易是很不喜的。
可偏偏他又不得不承認自己心中就是那般想的。
【而大家不要覺得這件事情就真的改變了女子的地位，首先這裏的話是明顯的諷刺，其次經過楊貴妃如此眾人只會更加厭棄女子，厭棄那些所謂的紅顏禍水，白居易的整首詩裏其實就體現著這樣的思想。】
公元744年，天寶三載。
楊玉環再看到這樣的說法已經完全不在意了。
聽得多了，好似天上籠罩的烏雲，只要天不塌下來，她便也就沒什麽可在意的。
反正大抵在眾人的眼中，自己便是那些書中的狐媚子，專為了禍害大唐而來的罷。
【他的儒家思想使他產生這些想法，在寫《胡旋女》的時候，其旁有小字“戒近習也”，也就是說要改變如今的風氣，而詩中他提到，“貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。”這句完全不掩飾他對於楊玉環的批判，不過這樣的事情到底楊玉環在其中起了多大的作用，還真不是我們一兩句能說清楚的，即便是通過各種史料分析，我們也只能盡量接近真相，也或許就連李隆基自己都說不清楚，這就是人與歷史無法被完全解析的魅力啊。】
李隆基確實是說不清楚。
事情沒有發生，他根本想象不到真能出現什麽安史之亂。
就像如今來說，他不是輕易地就將此事給解決了嗎？
可是他也不能欺騙自己幕中女子說的就是假話。
實在想不通。
【在《李夫人》裏也有類似的觀點，這首詩是以漢武帝初喪李夫人的事情展開敘述，而後轉到楊玉環死後李隆基的同樣的不舍，他寫“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”這話應當也是批判的吧，還有後面的“人非草木皆有情，不如不遇傾城色。”】
公元前113年，漢元鼎四年。
這個李氏看來也是個福薄的。
按理來說自己若是招回宮中當也是比較年輕的女子。
可是自己卻送走了她，也不知是為何。
罷了，說不定不讓她進宮，還能讓她活得長一些呢。
說了阿嬌又說衛子夫如今又是李夫人。
這後世怎的就盡盯著他的後宮了？
【若要說《李夫人》中的這種觀點還不夠明顯，那《古冢狐》中這樣的思想就更加明顯了，他寫“何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。”關於褒姒和妲己的故事大家都應該了解了，自古以來那都是禍國妖姬般的存在，但那些都是小說與傳說的加持，其根本形象是有爭議的，但是即便這兩位就是妖姬，若是帝王清明，何至於亡國？】
眾人都楞了。
此女，此女難道真的不是在妖言惑眾嗎？
雖然大家都不敢說，但心中都有了懷疑。
一則懷疑幕中女子，二則懷疑他們從來都知曉的有關褒姒和妲己的事情。
有爭議？
能有什麽爭議？
難不成亡國不是因為此二女嗎？
可是……
可是幕中女子不說假話的呀，而且她說的帝王清明不至亡國似乎也很有道理。
那兩個女子固然做了錯事，固然可惡，可一切致使亡國的決定都是帝王做下的，若帝王不受迷惑，哪會亡國？
所以，其實是不能只怪他們其中的一人，甚至那些奸臣也要算在其中。
一人之力何以亡國？
【所以白居易的這兩句詩就是把“喪人家”、“覆人國”的原因都推在了一個女子身上，這我是肯定不能認同的，但還有一個可能就是白居易是在諷刺李隆基和楊玉環，所以寫出的誇張句，為的是改變當時人們沈迷聲色的不良風氣，這樣的話那還能夠理解。】
公元744年，天寶三載。
白居易從來沒想過在這首詩中針對楊貴妃。
他自認為自己還是在很客觀地評價此事。
玄宗和楊妃的愛情是一場悲劇，而讓這悲劇發生的也是他們二人，誰也脫不了幹系。
正是有了前面楊妃的誘惑，玄宗的沈迷，才有了後來的馬嵬坡之事，二人陰陽相隔，都是他們自己的緣故。
雖然也該怨安史之流，可歸根到底最根本的原因還不是玄宗沈迷楊妃嗎？
【我想，在那個時候李隆基他對於後宮的壓制肯定是不少的，因為他的江山從間接上來說是從武則天的手裏搶回來的，甚至他應該是防著後宮的每一個人都成為武則天，但是他可能也不是不知道楊國忠、安祿山等人的一些事情或者他們有取代自己的可能性，但是他太自信了，覺得自己可以掌控全局，最後玩脫了，當然了，這只是我個人的想法。】
搶？
什麽叫搶？
間接上來說？
否管怎麽說，那都論不上搶。
他父皇作為李唐子孫，名正言順。
他作為李唐子孫，接受父皇禪讓，同樣名正言順。
何來搶一說？
【詩歌中，事情的敘述仍在繼續，聲色縱情下，悲劇自然而然地發生，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”霓裳羽衣曲的含義我們在講李煜的時候講解過，強國走向黃昏，象征著輝煌的樂舞用“驚破”二字是很精彩的。】
【這裏可以分為第一大段，講的就是兩人的愛情，李隆基流連美色還有安史之亂的爆發，緊接著開始說安史之亂的後續，有關兩人的後續。】
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