《飲酒》
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《飲酒》
【接下來就看看我們最熟悉的《飲酒》其五。】
【“結廬在人境，而無車馬喧。”雖然住在人世間，但卻沒有世俗的紛擾，“問君何能爾？心遠地自偏。”你問我為什麽能做到這樣，只要心中想著遠離俗世，自然就會感覺身處僻靜之所了。】
【正所謂心靜自然涼就是這個道理。】
清，雍正年間。
前些日子胤禛整理皇考對他們的訓誡之時正巧整理出了一則《心靜自然涼》的訓文。
“由心靜，故身不熱。”於身亦有裨益。
想來世間之事大抵如此，心到所以身、行隨之而到，心中所想最為重要。
此女甚少談及清朝之事，不知是否是大清文人不興之緣故。
想起先時女子所言文字獄之事，胤禛的表情沈了沈，此類規矩是該改改。
【這有那麽點唯心主義的意思。】
【《壇經》記載，風吹幡動，兩僧爭論，一僧說是風在動，一僧說是心在動，慧能法師說：“仁者心動。”】
公元744年，天寶三載。
王維閉眼深吸一口氣，微微垂眸。
“沒錯，是心動也。”
“大師至性淳一①”，才能有此領悟，如今他們當守住本心，明心靜氣，便也就不會為俗世煩憂了。
公元1505年，弘治十八年。
王陽明倏然反應過來。
心外無物，心才是一切的本源。
朱子曰：“存天理，滅人欲。”但他認為此解釋不妥，人的內心的欲望不可能完全消除，但因心乃本源，更應該去人欲，去的是那些無理私欲。
固守本心、知行合一，方能成事。
【如今社會混亂，官場腐敗，陶淵明選擇保持自己的本心，遠離俗世，固窮守節，即便讓自己一直身處偏僻之處，讓自己身處逆境，他也不願意與那些人同流合汙。】
西晉景元年間。
聽聞女子所言西東晉之事，嵇康更不願棄魏而投晉了。
雖說如今已經沒有了魏。
思及此嵇康痛心不已。魏被竊權，整個世道如今烏煙瘴氣，一直到晉滅亡都未曾解決，還讓他去做官，做的是什麽官？
嵇康氣憤地想，若下次山巨源還同他說這些事，他定要與之絕交再不來往！
【他的這些詩句很多也都蘊含著道理的，只是陶淵明用一種不同於玄言詩更加自然貼近生活的方式表現出來，所以看起來情、景、理相互融合，而不是寫成講究句式的格言、論文。】
東晉。
謝靈運皺著眉頭想了一下自己寫的詩。
他總喜歡在寫景之中穿插玄言之理，開頭有，中間也常有，而末尾最盛，這便是自己與陶淵明不同之處吧。
似乎融合在一起，詩確實會顯得渾然天成。
原是如此啊！
【“采菊東籬下，悠然見南山。”這句子淺顯易懂，我們不僅一看就能知道其中含義，“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”我們可以輕松想象出陶淵明描繪出來的美景。】
1181年，淳熙八年。
範成大早不知在心中將此番美景想象多少次了。
等此間事了，他操勞不動時，便回鄉下置辦個屋子，種地賞花看飛鳥，此生便也無憾了。
【第二句簡單、有名，但是也有爭議，有的版本是說“悠然望南山”②，在我們最初能見到的選本當中看到的就是“望南山”，包括唐代白居易寫過《效陶潛體詩十六首》其中寫過一句“時傾一樽酒,坐望東南山。”韋應物也曾在《秋郊作》中寫“一望秋山凈……采菊行故墟。”所以很多人開始懷疑這句本就應該是“悠然望南山。”】
唐，元和年間。
起初白居易就覺得這詩句讀起來奇怪。
他所看到過的陶詩選本確實是“望”不錯，可見了“見”又感覺也很不錯。
江州距潯陽很近，白居易還想得了空去陶淵明故居看看，說不定能從中獲得一些體悟。
自己竟還寫了效陶詩，白居易笑笑，陶詩確實有吸引人的魅力不假。
只是不知他寫的效陶詩如何。
公元1099年，元符二年。
蘇軾還是覺得“見”比“望”更好些。
“望”就是被人改的，可憎也！
一切的刻意都不如順其自然，五柳先生如此註重自然之人，當隨性而見才對。
“望”過於刻意，那南山之景便沒了驚艷之感。
【但韋應物同時又在另一篇《答長安丞裴說》中寫“……采菊露未稀。舉頭見秋山……”所以好像按這個來判定又有點過於隨意了。】
809年，元和四年。
賈島看著此幾句詩，也有些糾結了。
到底是“見”好，還是“望”好呢？
這似乎比他的“推”、“敲”更難選擇。
二字看似意相通，境卻相差了許多。
可不管是哪一境，都不差，難選，實在難選！
【後來到了宋代，在《東坡志林》中，蘇軾有提到“近世人輕以意改書③”等句，意思是說，當世之人很喜歡以自己的意願去修改前人的詩句，蘇軾說“深可忿疾”，實在可恨！】
【為此他還舉了例子，一個就是這一句“悠然見南山”，而這個例子他不止在一處提及，說明他是很在意的，他認為陶淵明采菊之後，偶然見山，“初不用意，而境與意會。”】
【而另一個例子來源於杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》，裏面有“讀書破萬卷，下筆如有神。”這一神句。但蘇軾談到是“白鷗沒浩蕩，萬裏誰能馴。”這一句被人改成了“白鷗波浩蕩。”】
【他說這兩個字這麽一改，就變得索然無味了。】
公元前744年，天寶三載。
杜甫頓了頓，韋左丞？是誰？
這首詩又是他如今未曾作過的，但此兩句氣勢逼人，聽起來當是佳作。
女子稱之為“神句”，他便更有那樣的想法了。
這改得確實不好，許是真是“文人相輕”，聽到有人改了自己的詩句，還是會心中不愉。
若是和詩、效詩，此乃尊重乃致敬，可隨意改人詩文，確實不妥。
公元1099年，元符二年。
再回憶了一下自己的思路，他仍覺沒錯。
此句就該是“見”。
說起杜子美此詩，他是再讚同不過的。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。④”
書就應當多讀，能得到的好處可不止於寫作之時，還能使人知理明道。
【這麽一看蘇軾好像說得也有道理，他沒有改陶淵明詩句的動機，因為他覺得“以意改書”是“深可忿疾”，再者采菊之後，偶然瞥見南山美景，似乎確實比專門去“望”更有意境一點。】
【但是除開前面的選本，我們站在文本的本身來看一下，“采菊”之句是陶淵明想要的一個生活場景，而“望南山”是不是也會是他想要的另一個場景呢？】
【與前文聯系一下，便是隱居之後，可以於東籬之下采菊，可以於東籬之旁遙望南山。好像這樣解釋也沒有太大的問題。】
東晉。
顏延之都被女子這繁多的引用給說糊塗了。
他以為自己與元亮熟識，當更加清楚他的想法，可是如今他卻也不止該望還是該見了。
“元亮，見之或望之？”
陶淵明笑。
“見望如何？閑時閑坐而望之，忙時有暇而見之，有何不可？”
或見或望，那都是他的生活，無不可。
他想女子當也不會給出定論，一般女子言有爭議之處都是以中立之態度。
果不其然。
【不管是見南山還是望南山，三月認為都沒有錯，此兩種都能勾勒出陶淵明悠然的心情。】
她說著手中還拿起了桌上的一個手辦。
小人陶淵明站在菊叢旁邊，手中握著一把黃白相間的菊花，擡頭看著遠方，不知是偶然瞥見，還是刻意遙望，他眼中泛著光，看到的不止是南山之景，仿佛還有充滿了希望而沒有煩惱的未來。
【最後一句“此中有真意，欲辨已忘言。”這一句稍微有點抽象，個人感覺不能直接進行翻譯，當然你想直接翻譯也沒什麽關系，開心就好。】
【看到此情此景，心中各種感受，想要說點什麽卻又想不起來，罷了，就這樣，心之所至就夠了，管它其他的什麽呢，就像是做了一個美夢，醒來時仍舊沈浸在那種心境之中，夢的什麽似乎沒那麽重要，美夢所帶來的身心上的愉悅反而更加重要，這樣解釋也挺好。】
【但三月個人認為此句的“忘言”並非是真的忘了，就是無從說起罷了，陶淵明想將從中體會到的真諦說出來，但卻又發現只能意會不可言傳，所以留下這麽一句，或許連他自己每次看到都會有不同的感受，這就是文字的魅力，即便它有既定的符號意義，但是隨著時間變遷，能在千萬人心中留下千萬種解釋。】
【這就是為什麽咱們現在的機器人可以進行各種創作，但卻永遠無法取代人類的原因，因為符號不變，但人心中的真意會變。】
東晉。
陶淵明挺認同女子前面的話的。
一切順其自然最好，連自己內心的想法都要因他人而改變。
那生而為人便也沒了意義。
但後面從符號意義開始他就有些聽不明白了。
不懂符號意義。
但人心不同，看到同一種景，同一首詩的感受也會不同，這是對的。
而後面的機器人是什麽他聞所未聞，無法取代人，那是什麽，是傀儡嗎？
傀儡竟還能作詩作文？
公元1505年，弘治十八年。
是了，每人心中真意不同，理不同。
有真理有邪理。
所以應該存天理即真理，而滅邪欲也！
此乃人生之真諦！
【接著我們看看《飲酒》其十七吧，這首詩主要是針砭時弊之作。從《詩經》開始，中國古代的詩歌創作大多遵循著“詩言志”的原則，每次一跑偏都會有人給拉回來。】
【這首詩的諷刺之意是比較足的。】
【首先“幽蘭生前庭，含薰待清風。”這兩句咱們一看就想起了一位老朋友，那就是屈原。“清風脫然至，見別蕭艾中。”】
公元前317年，楚懷王十二年。
女子講了陶淵明，他們許多人都對那隱居之事有了點興趣。
跟屈原共事的幾位大人甚至約好了等年邁之後相攜而隱，他們還勸著屈原一起。
而且已經想好了院中要種哪些花花草草，還有橘樹也是必備的，搞得屈原哭笑不得。
但屈原也不是沒有心動，陶淵明筆下的世外桃源誰不喜歡呢？
只可惜他們現在還有更重要的家國大事要做，隱居，還早得很呢。
【屈原一向是高潔之士的代表，尤其是在文人士大夫之間，因為他的愛國精神與才華，所以獲得了無數人的推崇，而他筆下的各種香草美人也一直為人所引用。】
【這裏陶淵明所寫的“幽蘭”和“蕭艾（指雜草）”就自然讓我們想起了同樣身處亂世的屈原。】
【其實屈原的香草美人的象征意義，到了後來就不止是簡單地以香草美人來象征美好的人與事了，比如橘樹、陶淵明提到的青松、周敦頤提到的蓮、黃巢的菊花，這些被人賦予了高潔形象的事物都可用於托物言志。還有比較特別的，比如說明代於謙的《石灰吟》“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”在此之前誰能想到石灰還有這般品質呢？】
【所以一個東西具有什麽樣的意義，那就要看人賦予它什麽樣的意義，若是沒有《石灰吟》，那咱們看到石灰，那就還是一堆石灰。】
屈原震驚，原來還有如此用法？
在他看來，善人自然要用美好事物代替，惡人反之。
這大抵就是女子此前所言人心之要。
【所以咱們倒回去推，就能發現陶淵明筆下的松柏、幽蘭此類都是堅貞不屈高潔之意，而菊花、桃花此類都是隱逸之意，這樣一看對我們了解他的很多詩句都會有幫助。】
【在我們了解宋代以前的那些事物的象征意義之後，再去看後世的作品結合作者本身的經歷就更好理解了。】
【因為在唐代之後就有了一個約定俗稱的規定叫做“唐後無典”，什麽意思呢，並不是說唐朝之後就沒有典籍典故了，而是說唐代之後的典故就不要用了。】
【在唐代時就給我們這樣一種感覺，可能出門上街，用石頭一砸，十個當中有七八個都會作詩，雖說因為各種原因，文化繁榮的高峰是在宋朝，但是唐朝時語言文字就已經很成熟了，而在宋朝更多的還是詞，我們仔細研究的話，就會發現宋代詩詞當中的內涵其實難以出唐詩的，只是技巧形式各方面更加繁榮了。到了後來還有元曲、明清小說，但這都只是文學形式上的發展了。】
公元1107年，大觀元年。
李清照還因著方才趙明誠對男女平等之態度而不悅。
聽此言蹙了蹙眉，宋朝文化繁榮，她是一點也不否認的，甚至以此為榮。
可若說起內涵，倒也有幾分道理。
如今創作詩文不免落俗。
正想著，突然有侍女進來送點心。
“大娘子，方才奴婢聽到外面有人說賭局剛開了一個新莊，猜測下一次巨幕會說哪位唐代文人呢。”
李清照對這些素來是感興趣的。
果然，聽聞此言，她揚了揚眉，笑道：“讓我猜猜，大抵有李太白、杜工部、白樂天、劉夢得、李後主、李長吉，我可有猜對？”
侍女忙笑道：“大娘子聰慧，押得多的正是這幾位呢。”
“那你幫我也押點去，順便幫我告訴他，可開個唐之後說哪個朝代的文人。”李清照沈吟半晌，說道，“若唐宋之前或許是……還是唐宋之後吧，明清小說家。”
得了吩咐，侍女誒了一聲便離開了。
【比如說菊的象征意義可能有隱士、英雄、淩寒高潔之士等，這些象征意義咱們在唐及以前的詩句中都能找到，而唐之後就幾乎沒有新的象征意義了。】
【這就是為什麽我們讀唐詩經常一首詩能讀出好幾種意思，若是再任由這些意義發展，那以後就真什麽也看不懂了。】
【蘭花生在前庭，散發著淡淡幽香等著沐浴清風，清風徐徐而來，幽蘭與雜草很好分辨。】
【“行行失故路，任道或能通。”這裏意譯一下，以前因為出仕迷失了我原本的道路，應該循著舊路順其自然地去追尋自己原本的志向，這裏的志向並非他一開始的報國之志，而是歸田之志。這時候即便他心中仍殘存著報國之心，但他在受到現實毒打之後已經不願意承認了，所以百般強調自己“性本愛丘山”。】
東晉。
陶淵明有些不知該說什麽了，女子把他的想法猜得透透的，讓他很沒有面子。
雖說當世有很多人不理解他的做法，但他一點也不在意。
如今被人剖析得這麽清楚，反而讓他不自在。
尤其是想到女子所言越強調什麽就越在乎什麽，讓他平日裏所說的安心隱居仿佛有些可笑。
“元亮，若你願意，我願幫你引薦，屆時你與孩子們同我一起回江州吧。”
他先時也邀請過陶淵明，但陶淵明態度堅決，他也不是愛強人所難之人。
但此時，他見陶淵明仿佛有些松動之意。
然而陶淵明搖了搖頭，表示不願意。
“我知你以叛朝而不恥，但如今的朝廷就是你想看到的嗎？叛亂如何而起，難道元亮不知？”
若天下安寧，何以會有叛亂？
愚忠有何意義？
此時雖有短暫的混亂，但若成了，那日後百姓的日子總會更好。
【“覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。”既然已經覺悟了，就應該回到最初的道路，別再迷茫了，當心鳥盡弓廢。】
【這裏的“鳥盡廢良弓”主要就是說劉裕在殺了晉安帝改立晉恭帝，而後又接受晉恭帝的禪讓稱帝後又殺了晉恭帝的事情。】
顏延之：“……”
“飛鳥盡，良弓藏”的道理他們都知道。
但將軍如此行事，不怕天下人詬病嗎？
他因自己方才說的話而有些微微臉熱，更重要的是他有點懷疑自己了。
既然此女一直對元亮持推崇態度，那就說明元亮的選擇或許是對的。
那他……
可如今到底誰是良主呢？
有時候態度的轉變就在一瞬之間，顏延之沈默了。
【家人們應該都聽說過“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”這個典故出自《史記·越王勾踐世家》，大抵是說的春秋時期的範蠡為了越王勾踐立下赫赫功勞，還幫著滅了吳國，但他知道勾踐是那種可共苦不可同甘的人，於是功成名就之後立馬激流湧退，而大夫文種沒聽他的勸告便被勾踐賜死。】
公元前473年，越勾踐二十四年。
文種正接到王上的命令。
他無比可惜，若是這巨幕早些時候出現便好了，心中又懊悔不疊，早知道如此，他當初就該聽從範蠡的話。
可如今後悔已經來不及了。
嘆息一聲，遂拔劍自刎不提。
【歷史上這樣的悲劇數不勝數，比如我們熟知的商鞅，公元前356年，秦孝公五年，商鞅帶領著秦國走向了變法富強的道路，讓秦國遙遙領先於山東六國，但因為觸犯貴族利益，商鞅最後被汙謀反，死後還被車裂。】
公元前359年，周顯王十年。
公孫鞅心情十分覆雜，他早猜到女子所言商鞅應當就是自己，甚至猜到自己的下場不會太好，但是看到被汙車裂二字，他還是忍不住心中發寒。
然而他有堅定的信念，就是想讓秦國富強起來，他並不想就此放棄。
在聽到自己能讓秦富強之後更不甘放棄了。
思考片刻後，他取了竹簡上書大王。
只望大王在他功成之後能給他一個體面的死法。
秦孝公嬴渠梁也十分納悶，他如此看重公孫鞅，會做那等事情嗎？
被誣，說明不是公孫鞅做的。
難道是他糊塗了？
還是不頂壓力？
嬴渠梁很苦惱。
而在公元前317年，楚懷王十二年。
真正做此事的嬴駟也有些苦惱，女子這般說出來，像是在責怪他不對。
但當時那種情況，他也是為了大局著想，否則他大秦不知還要亂多少年，雖不喜商鞅，但如今秦有此成就他在心中也記商鞅一功。
不過世人都知當年謀反之事也確以坐實，這事真相他不會再多說。
【還有西漢時期的韓信，他幫劉邦打敗項羽立下汗馬功勞，最後獲得的封號一降再降不說，最後還被騙身死皇宮。】
①大師至性淳一——《六祖能禪師碑銘》
②\"悠然望南山\"定論之一:版本依據[J]《九江學院學報(社會科學版)》 2019年第4期10-14
③近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多同，故從而和之者眾，遂使古書日就舛訛，深可忿疾。……陶潛詩 “采菊東籬下，悠然見南山”，采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。今皆作“望南山”。杜子美雲：“白鷗沒浩蕩，萬裏誰能馴。”蓋滅沒於煙波間耳。而宋敏求謂餘雲：“鷗不解沒，改作波字。”二詩改此兩字，便覺一篇神氣索然也。——《東坡志林》
④舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——《送安惇秀才失解西歸》
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【接下來就看看我們最熟悉的《飲酒》其五。】
【“結廬在人境，而無車馬喧。”雖然住在人世間，但卻沒有世俗的紛擾，“問君何能爾？心遠地自偏。”你問我為什麽能做到這樣，只要心中想著遠離俗世，自然就會感覺身處僻靜之所了。】
【正所謂心靜自然涼就是這個道理。】
清，雍正年間。
前些日子胤禛整理皇考對他們的訓誡之時正巧整理出了一則《心靜自然涼》的訓文。
“由心靜，故身不熱。”於身亦有裨益。
想來世間之事大抵如此，心到所以身、行隨之而到，心中所想最為重要。
此女甚少談及清朝之事，不知是否是大清文人不興之緣故。
想起先時女子所言文字獄之事，胤禛的表情沈了沈，此類規矩是該改改。
【這有那麽點唯心主義的意思。】
【《壇經》記載，風吹幡動，兩僧爭論，一僧說是風在動，一僧說是心在動，慧能法師說：“仁者心動。”】
公元744年，天寶三載。
王維閉眼深吸一口氣，微微垂眸。
“沒錯，是心動也。”
“大師至性淳一①”，才能有此領悟，如今他們當守住本心，明心靜氣，便也就不會為俗世煩憂了。
公元1505年，弘治十八年。
王陽明倏然反應過來。
心外無物，心才是一切的本源。
朱子曰：“存天理，滅人欲。”但他認為此解釋不妥，人的內心的欲望不可能完全消除，但因心乃本源，更應該去人欲，去的是那些無理私欲。
固守本心、知行合一，方能成事。
【如今社會混亂，官場腐敗，陶淵明選擇保持自己的本心，遠離俗世，固窮守節，即便讓自己一直身處偏僻之處，讓自己身處逆境，他也不願意與那些人同流合汙。】
西晉景元年間。
聽聞女子所言西東晉之事，嵇康更不願棄魏而投晉了。
雖說如今已經沒有了魏。
思及此嵇康痛心不已。魏被竊權，整個世道如今烏煙瘴氣，一直到晉滅亡都未曾解決，還讓他去做官，做的是什麽官？
嵇康氣憤地想，若下次山巨源還同他說這些事，他定要與之絕交再不來往！
【他的這些詩句很多也都蘊含著道理的，只是陶淵明用一種不同於玄言詩更加自然貼近生活的方式表現出來，所以看起來情、景、理相互融合，而不是寫成講究句式的格言、論文。】
東晉。
謝靈運皺著眉頭想了一下自己寫的詩。
他總喜歡在寫景之中穿插玄言之理，開頭有，中間也常有，而末尾最盛，這便是自己與陶淵明不同之處吧。
似乎融合在一起，詩確實會顯得渾然天成。
原是如此啊！
【“采菊東籬下，悠然見南山。”這句子淺顯易懂，我們不僅一看就能知道其中含義，“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”我們可以輕松想象出陶淵明描繪出來的美景。】
1181年，淳熙八年。
範成大早不知在心中將此番美景想象多少次了。
等此間事了，他操勞不動時，便回鄉下置辦個屋子，種地賞花看飛鳥，此生便也無憾了。
【第二句簡單、有名，但是也有爭議，有的版本是說“悠然望南山”②，在我們最初能見到的選本當中看到的就是“望南山”，包括唐代白居易寫過《效陶潛體詩十六首》其中寫過一句“時傾一樽酒,坐望東南山。”韋應物也曾在《秋郊作》中寫“一望秋山凈……采菊行故墟。”所以很多人開始懷疑這句本就應該是“悠然望南山。”】
唐，元和年間。
起初白居易就覺得這詩句讀起來奇怪。
他所看到過的陶詩選本確實是“望”不錯，可見了“見”又感覺也很不錯。
江州距潯陽很近，白居易還想得了空去陶淵明故居看看，說不定能從中獲得一些體悟。
自己竟還寫了效陶詩，白居易笑笑，陶詩確實有吸引人的魅力不假。
只是不知他寫的效陶詩如何。
公元1099年，元符二年。
蘇軾還是覺得“見”比“望”更好些。
“望”就是被人改的，可憎也！
一切的刻意都不如順其自然，五柳先生如此註重自然之人，當隨性而見才對。
“望”過於刻意，那南山之景便沒了驚艷之感。
【但韋應物同時又在另一篇《答長安丞裴說》中寫“……采菊露未稀。舉頭見秋山……”所以好像按這個來判定又有點過於隨意了。】
809年，元和四年。
賈島看著此幾句詩，也有些糾結了。
到底是“見”好，還是“望”好呢？
這似乎比他的“推”、“敲”更難選擇。
二字看似意相通，境卻相差了許多。
可不管是哪一境，都不差，難選，實在難選！
【後來到了宋代，在《東坡志林》中，蘇軾有提到“近世人輕以意改書③”等句，意思是說，當世之人很喜歡以自己的意願去修改前人的詩句，蘇軾說“深可忿疾”，實在可恨！】
【為此他還舉了例子，一個就是這一句“悠然見南山”，而這個例子他不止在一處提及，說明他是很在意的，他認為陶淵明采菊之後，偶然見山，“初不用意，而境與意會。”】
【而另一個例子來源於杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》，裏面有“讀書破萬卷，下筆如有神。”這一神句。但蘇軾談到是“白鷗沒浩蕩，萬裏誰能馴。”這一句被人改成了“白鷗波浩蕩。”】
【他說這兩個字這麽一改，就變得索然無味了。】
公元前744年，天寶三載。
杜甫頓了頓，韋左丞？是誰？
這首詩又是他如今未曾作過的，但此兩句氣勢逼人，聽起來當是佳作。
女子稱之為“神句”，他便更有那樣的想法了。
這改得確實不好，許是真是“文人相輕”，聽到有人改了自己的詩句，還是會心中不愉。
若是和詩、效詩，此乃尊重乃致敬，可隨意改人詩文，確實不妥。
公元1099年，元符二年。
再回憶了一下自己的思路，他仍覺沒錯。
此句就該是“見”。
說起杜子美此詩，他是再讚同不過的。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。④”
書就應當多讀，能得到的好處可不止於寫作之時，還能使人知理明道。
【這麽一看蘇軾好像說得也有道理，他沒有改陶淵明詩句的動機，因為他覺得“以意改書”是“深可忿疾”，再者采菊之後，偶然瞥見南山美景，似乎確實比專門去“望”更有意境一點。】
【但是除開前面的選本，我們站在文本的本身來看一下，“采菊”之句是陶淵明想要的一個生活場景，而“望南山”是不是也會是他想要的另一個場景呢？】
【與前文聯系一下，便是隱居之後，可以於東籬之下采菊，可以於東籬之旁遙望南山。好像這樣解釋也沒有太大的問題。】
東晉。
顏延之都被女子這繁多的引用給說糊塗了。
他以為自己與元亮熟識，當更加清楚他的想法，可是如今他卻也不止該望還是該見了。
“元亮，見之或望之？”
陶淵明笑。
“見望如何？閑時閑坐而望之，忙時有暇而見之，有何不可？”
或見或望，那都是他的生活，無不可。
他想女子當也不會給出定論，一般女子言有爭議之處都是以中立之態度。
果不其然。
【不管是見南山還是望南山，三月認為都沒有錯，此兩種都能勾勒出陶淵明悠然的心情。】
她說著手中還拿起了桌上的一個手辦。
小人陶淵明站在菊叢旁邊，手中握著一把黃白相間的菊花，擡頭看著遠方，不知是偶然瞥見，還是刻意遙望，他眼中泛著光，看到的不止是南山之景，仿佛還有充滿了希望而沒有煩惱的未來。
【最後一句“此中有真意，欲辨已忘言。”這一句稍微有點抽象，個人感覺不能直接進行翻譯，當然你想直接翻譯也沒什麽關系，開心就好。】
【看到此情此景，心中各種感受，想要說點什麽卻又想不起來，罷了，就這樣，心之所至就夠了，管它其他的什麽呢，就像是做了一個美夢，醒來時仍舊沈浸在那種心境之中，夢的什麽似乎沒那麽重要，美夢所帶來的身心上的愉悅反而更加重要，這樣解釋也挺好。】
【但三月個人認為此句的“忘言”並非是真的忘了，就是無從說起罷了，陶淵明想將從中體會到的真諦說出來，但卻又發現只能意會不可言傳，所以留下這麽一句，或許連他自己每次看到都會有不同的感受，這就是文字的魅力，即便它有既定的符號意義，但是隨著時間變遷，能在千萬人心中留下千萬種解釋。】
【這就是為什麽咱們現在的機器人可以進行各種創作，但卻永遠無法取代人類的原因，因為符號不變，但人心中的真意會變。】
東晉。
陶淵明挺認同女子前面的話的。
一切順其自然最好，連自己內心的想法都要因他人而改變。
那生而為人便也沒了意義。
但後面從符號意義開始他就有些聽不明白了。
不懂符號意義。
但人心不同，看到同一種景，同一首詩的感受也會不同，這是對的。
而後面的機器人是什麽他聞所未聞，無法取代人，那是什麽，是傀儡嗎？
傀儡竟還能作詩作文？
公元1505年，弘治十八年。
是了，每人心中真意不同，理不同。
有真理有邪理。
所以應該存天理即真理，而滅邪欲也！
此乃人生之真諦！
【接著我們看看《飲酒》其十七吧，這首詩主要是針砭時弊之作。從《詩經》開始，中國古代的詩歌創作大多遵循著“詩言志”的原則，每次一跑偏都會有人給拉回來。】
【這首詩的諷刺之意是比較足的。】
【首先“幽蘭生前庭，含薰待清風。”這兩句咱們一看就想起了一位老朋友，那就是屈原。“清風脫然至，見別蕭艾中。”】
公元前317年，楚懷王十二年。
女子講了陶淵明，他們許多人都對那隱居之事有了點興趣。
跟屈原共事的幾位大人甚至約好了等年邁之後相攜而隱，他們還勸著屈原一起。
而且已經想好了院中要種哪些花花草草，還有橘樹也是必備的，搞得屈原哭笑不得。
但屈原也不是沒有心動，陶淵明筆下的世外桃源誰不喜歡呢？
只可惜他們現在還有更重要的家國大事要做，隱居，還早得很呢。
【屈原一向是高潔之士的代表，尤其是在文人士大夫之間，因為他的愛國精神與才華，所以獲得了無數人的推崇，而他筆下的各種香草美人也一直為人所引用。】
【這裏陶淵明所寫的“幽蘭”和“蕭艾（指雜草）”就自然讓我們想起了同樣身處亂世的屈原。】
【其實屈原的香草美人的象征意義，到了後來就不止是簡單地以香草美人來象征美好的人與事了，比如橘樹、陶淵明提到的青松、周敦頤提到的蓮、黃巢的菊花，這些被人賦予了高潔形象的事物都可用於托物言志。還有比較特別的，比如說明代於謙的《石灰吟》“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”在此之前誰能想到石灰還有這般品質呢？】
【所以一個東西具有什麽樣的意義，那就要看人賦予它什麽樣的意義，若是沒有《石灰吟》，那咱們看到石灰，那就還是一堆石灰。】
屈原震驚，原來還有如此用法？
在他看來，善人自然要用美好事物代替，惡人反之。
這大抵就是女子此前所言人心之要。
【所以咱們倒回去推，就能發現陶淵明筆下的松柏、幽蘭此類都是堅貞不屈高潔之意，而菊花、桃花此類都是隱逸之意，這樣一看對我們了解他的很多詩句都會有幫助。】
【在我們了解宋代以前的那些事物的象征意義之後，再去看後世的作品結合作者本身的經歷就更好理解了。】
【因為在唐代之後就有了一個約定俗稱的規定叫做“唐後無典”，什麽意思呢，並不是說唐朝之後就沒有典籍典故了，而是說唐代之後的典故就不要用了。】
【在唐代時就給我們這樣一種感覺，可能出門上街，用石頭一砸，十個當中有七八個都會作詩，雖說因為各種原因，文化繁榮的高峰是在宋朝，但是唐朝時語言文字就已經很成熟了，而在宋朝更多的還是詞，我們仔細研究的話，就會發現宋代詩詞當中的內涵其實難以出唐詩的，只是技巧形式各方面更加繁榮了。到了後來還有元曲、明清小說，但這都只是文學形式上的發展了。】
公元1107年，大觀元年。
李清照還因著方才趙明誠對男女平等之態度而不悅。
聽此言蹙了蹙眉，宋朝文化繁榮，她是一點也不否認的，甚至以此為榮。
可若說起內涵，倒也有幾分道理。
如今創作詩文不免落俗。
正想著，突然有侍女進來送點心。
“大娘子，方才奴婢聽到外面有人說賭局剛開了一個新莊，猜測下一次巨幕會說哪位唐代文人呢。”
李清照對這些素來是感興趣的。
果然，聽聞此言，她揚了揚眉，笑道：“讓我猜猜，大抵有李太白、杜工部、白樂天、劉夢得、李後主、李長吉，我可有猜對？”
侍女忙笑道：“大娘子聰慧，押得多的正是這幾位呢。”
“那你幫我也押點去，順便幫我告訴他，可開個唐之後說哪個朝代的文人。”李清照沈吟半晌，說道，“若唐宋之前或許是……還是唐宋之後吧，明清小說家。”
得了吩咐，侍女誒了一聲便離開了。
【比如說菊的象征意義可能有隱士、英雄、淩寒高潔之士等，這些象征意義咱們在唐及以前的詩句中都能找到，而唐之後就幾乎沒有新的象征意義了。】
【這就是為什麽我們讀唐詩經常一首詩能讀出好幾種意思，若是再任由這些意義發展，那以後就真什麽也看不懂了。】
【蘭花生在前庭，散發著淡淡幽香等著沐浴清風，清風徐徐而來，幽蘭與雜草很好分辨。】
【“行行失故路，任道或能通。”這裏意譯一下，以前因為出仕迷失了我原本的道路，應該循著舊路順其自然地去追尋自己原本的志向，這裏的志向並非他一開始的報國之志，而是歸田之志。這時候即便他心中仍殘存著報國之心，但他在受到現實毒打之後已經不願意承認了，所以百般強調自己“性本愛丘山”。】
東晉。
陶淵明有些不知該說什麽了，女子把他的想法猜得透透的，讓他很沒有面子。
雖說當世有很多人不理解他的做法，但他一點也不在意。
如今被人剖析得這麽清楚，反而讓他不自在。
尤其是想到女子所言越強調什麽就越在乎什麽，讓他平日裏所說的安心隱居仿佛有些可笑。
“元亮，若你願意，我願幫你引薦，屆時你與孩子們同我一起回江州吧。”
他先時也邀請過陶淵明，但陶淵明態度堅決，他也不是愛強人所難之人。
但此時，他見陶淵明仿佛有些松動之意。
然而陶淵明搖了搖頭，表示不願意。
“我知你以叛朝而不恥，但如今的朝廷就是你想看到的嗎？叛亂如何而起，難道元亮不知？”
若天下安寧，何以會有叛亂？
愚忠有何意義？
此時雖有短暫的混亂，但若成了，那日後百姓的日子總會更好。
【“覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。”既然已經覺悟了，就應該回到最初的道路，別再迷茫了，當心鳥盡弓廢。】
【這裏的“鳥盡廢良弓”主要就是說劉裕在殺了晉安帝改立晉恭帝，而後又接受晉恭帝的禪讓稱帝後又殺了晉恭帝的事情。】
顏延之：“……”
“飛鳥盡，良弓藏”的道理他們都知道。
但將軍如此行事，不怕天下人詬病嗎？
他因自己方才說的話而有些微微臉熱，更重要的是他有點懷疑自己了。
既然此女一直對元亮持推崇態度，那就說明元亮的選擇或許是對的。
那他……
可如今到底誰是良主呢？
有時候態度的轉變就在一瞬之間，顏延之沈默了。
【家人們應該都聽說過“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”這個典故出自《史記·越王勾踐世家》，大抵是說的春秋時期的範蠡為了越王勾踐立下赫赫功勞，還幫著滅了吳國，但他知道勾踐是那種可共苦不可同甘的人，於是功成名就之後立馬激流湧退，而大夫文種沒聽他的勸告便被勾踐賜死。】
公元前473年，越勾踐二十四年。
文種正接到王上的命令。
他無比可惜，若是這巨幕早些時候出現便好了，心中又懊悔不疊，早知道如此，他當初就該聽從範蠡的話。
可如今後悔已經來不及了。
嘆息一聲，遂拔劍自刎不提。
【歷史上這樣的悲劇數不勝數，比如我們熟知的商鞅，公元前356年，秦孝公五年，商鞅帶領著秦國走向了變法富強的道路，讓秦國遙遙領先於山東六國，但因為觸犯貴族利益，商鞅最後被汙謀反，死後還被車裂。】
公元前359年，周顯王十年。
公孫鞅心情十分覆雜，他早猜到女子所言商鞅應當就是自己，甚至猜到自己的下場不會太好，但是看到被汙車裂二字，他還是忍不住心中發寒。
然而他有堅定的信念，就是想讓秦國富強起來，他並不想就此放棄。
在聽到自己能讓秦富強之後更不甘放棄了。
思考片刻後，他取了竹簡上書大王。
只望大王在他功成之後能給他一個體面的死法。
秦孝公嬴渠梁也十分納悶，他如此看重公孫鞅，會做那等事情嗎？
被誣，說明不是公孫鞅做的。
難道是他糊塗了？
還是不頂壓力？
嬴渠梁很苦惱。
而在公元前317年，楚懷王十二年。
真正做此事的嬴駟也有些苦惱，女子這般說出來，像是在責怪他不對。
但當時那種情況，他也是為了大局著想，否則他大秦不知還要亂多少年，雖不喜商鞅，但如今秦有此成就他在心中也記商鞅一功。
不過世人都知當年謀反之事也確以坐實，這事真相他不會再多說。
【還有西漢時期的韓信，他幫劉邦打敗項羽立下汗馬功勞，最後獲得的封號一降再降不說，最後還被騙身死皇宮。】
①大師至性淳一——《六祖能禪師碑銘》
②\"悠然望南山\"定論之一:版本依據[J]《九江學院學報(社會科學版)》 2019年第4期10-14
③近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多同，故從而和之者眾，遂使古書日就舛訛，深可忿疾。……陶潛詩 “采菊東籬下，悠然見南山”，采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。今皆作“望南山”。杜子美雲：“白鷗沒浩蕩，萬裏誰能馴。”蓋滅沒於煙波間耳。而宋敏求謂餘雲：“鷗不解沒，改作波字。”二詩改此兩字，便覺一篇神氣索然也。——《東坡志林》
④舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——《送安惇秀才失解西歸》
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