醫學（三）
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醫學（三）
因忍受不了每年都懷孕生一個孩子，母親周孺人曾說：“我為多子苦。”
這世間女子因生育之苦實在太多了。懷不上孩子，女子會被責罵。懷不上男孩，女子會被責罵。而每一年都要經歷懷孕生子，這又是另外一種痛苦了。
生孩子又是鬼門關，這和身份毫無關系，只要趕上就難有生機。難產遇到一屍兩命的事情，丈夫也不過再續娶而已。
周孺人苦於多子，主動服下的避子藥有毒性，以至於年紀輕輕就牙齒盡脫，無法說話，很快去世。
她留下的孩子們當時還小，以為母親睡著了。只有家人們為周孺人痛哭。而等子女們長大，只能通過畫像，回憶起母親的長相。
“倘若母親沒有那麽容易懷上孩子，或許她也不會年紀輕輕就去世了。”
歸有光也想起長孫皇後，她也因連續多年生子而身體有恙。後來，她反倒勸李世民多納妃嬪，以免再受生育之苦。
她總計生了三子四女，病痛之下三十六歲去世。長孫皇後去世後，李世民撫養晉王和晉陽公主兩個孩子，反倒不經常去後宮了。
傳教士有些慌亂的時候，旁邊那個明朝助手卻鎮定下來，吩咐下人們備好酒精，並開始用刀。
隨著肚皮一層層劃開，助手也成功將孩子取了出來。孩子尚且一息尚存，已經開始啼哭起來。
傳教士開心地看著孩子，聽著她哇哇的哭聲。然而助手仍然在飛速給產婦縫線，一邊讓別人給產婦擦拭血跡。
“你之前學習過？”傳教士茫然不解，不明白為何突然間，此人就連縫線也並不慌亂。
一旁眾人面面相覷，卻沒人說話。而助手也並不言語，只一心搶救產婦性命。希望一切都來得及。
“你也能聽到聲音吧！剖腹之後，你還能活下去！”
婦人呻吟起來，雖然已經做了麻醉，可是她如今還有些清醒。原本她也頗為擔心剖腹產之事。
可是，她想活下去，無論如何她都想活下去。而經過仔細縫合之後，產婦良久之後終於醒了過來。
傳教士也非常開心，將孩子遞給了她：“這個孩子非常健康。”
談允賢也正在處理一位病人的病例。她如今38歲，已經有過十胎，實在不敢再生了，卻還是懷了孕。
她選擇服藥將胎兒打掉，可是此後惡露不斷。如今，她只能躺著休息，根本無法行動。
“生育實在太過辛苦。我生了十胎，幸虧沒有碰到難產而死。但我都這個年紀，也實在不敢再生了，難以忍受生育之苦。”
她因長期惡露不止，而臉色灰敗。談允賢見過不少婦人求子，也常因流產而血流不止。她這個情況雖不多，但是也確實棘手。
累次生孩子的創傷還沒有恢覆，又加上不斷流血，誰能保持臉色紅潤？而為了避子，也通常是女子服藥避子或者懷上之後再流產，這對女子身體損傷著實太大。
她心中則是一嘆，也有男醫生醫術高明，可他們寧肯“醫十男子，莫醫一婦人”：“女子為生育苦，我為女醫，自當盡力醫之。”
唐朝
方才，在外等候的丈夫就已經答應，讓郎中進行剖腹產。如今，郎中正在準備手術要用的器具。
而看完天幕之事，他們又急忙讓人拿來酒精煮沸，將手術器具也放入燒一燒。畢竟，消毒之事還是謹慎一些好。
丈夫顫抖道：“請一定要救下內人。”
郎中點點頭：“如今孩子已經沒有動靜，恐怕胎死腹中。我自當盡力一試，不敢作十分保證。”
丈夫眼看著郎中進入房間，也不由跪地祈求：“願上天保佑，我妻活命。”
大夫心中一嘆，遇上生產之事，丈夫想要保住妻子而非胎兒之命，這已經不錯了。畢竟，倘若只看剖腹產，也會有庸醫竟然只想保住嬰兒的命。
懷孕的婦人才應該是第一位。她們作為母親，是需要首要保住的性命。而不是腹中還未曾出生的胎兒。
而作為母親，不論她是高門貴女，還是商賈巨富之家，都有生產之危。只要作為妻子，都要為丈夫延續血脈，生下孩子又冠丈夫之姓。
聽聞女兒難產，她的父母也趕了過來。他們平日裏對這個女兒也非常疼愛，等在外面也是坐立不安。
“我們還帶了人參過來，快點給她含上。”
聽聞胎兒已經沒了動靜，兩人只求女兒能活著就好。夫妻兩人從小將女兒捧在手心上，養得如珠似玉的姑娘，也總要嫁人。
夫妻兩人也是精挑細選，為女兒選了良人作配。可是，夫妻恩愛懷孕也很正常，誰成想難產這事會落在自家女兒頭上？
“願菩薩保佑，我家珠兒活下來。”
商朝
婦好已經生產了半天，卻仍然生不出來。她也生過不止一個孩子，自然明白這個情況不太正常。
為今之計，保不保孩子已經沒什麽可說的。怎麽保命才是關鍵。她已經下定決心，要剖腹將孩子取出。
“準備天幕中的器具，找個人為我縫線。平日裏，誰針線活好的，讓她過來準備。”
婦好咬牙接過刀子，本欲無人敢動手，那麽就自行剖腹之術。一旁女史官攔住了她，自請為她操刀剖腹。
“請躺在此處。如今，我們沒有麻沸散，只能如此行事。”
【在張秀姑之後，少有記載解剖之事。官方組織的解剖要等到宋朝了。宋朝有法醫宋慈，開創法醫鑒定學，寫有《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫學著作。
據載，宋朝官府在解剖屍體之後，繪制了五臟圖。因解剖遺體是叛亂頭目區希範，因此這副五臟圖稱為《區希範五臟圖》。這也是明確記載的，我國歷史上第一幅解剖圖。
《區希範五臟圖》繪制了上半身的器官分布，包括咽、喉、心、肝、脾、肺、腎等內臟。
遺憾的是，這幅《區希範五臟圖》在流傳的過程中逐漸亡佚。後世，只能從《頓醫抄》和《萬安方》等醫書中，尋找和該圖的聯系。
此外北宋徽宗年間，泗州知州李夷行在行刑時，特意“遣醫並畫工往，親決膜，摘膏盲，曲折圖之，盡得纖悉。介校以古書，無少異者”。這是另一幅解剖圖《存真圖》。
清代，醫學家王清任深感解剖知識非常重要，致力於研究人體臟腑四十餘年。1830年，他編寫出了《醫林改錯》，完善了人體臟腑圖譜。
王清任對人的大腦的研究，發現記憶不是記心裏，而是記在大腦中的。如果大腦出了問題，可能會引起耳聾、眼瞎、鼻塞等癥狀。
而在此之前，耳聾就是耳朵的問題，眼瞎就是眼睛的問題，沒有能發現有的問題根源在大腦。】
漢朝
“《黃帝內經》不是說，“心藏神”。魂靈不是寄托在心中嗎？怎麽天幕說，記憶是在大腦中？”
“剖心之後，人會死去。這不就證明魂靈在心中嗎？”
提及此事，倒是有的說了。畢竟，他們觀看斬首也不是一次兩次。砍頭之後，人也會死去。
“可是，如果這樣說，斬首之後人也會死。”
也有人好奇的是腦子怎麽治療：“既然眼盲耳聾可能是大腦出了問題，那應當怎麽治療？”
“後世都能做這樣剖開肚子的手術，或許也能剖開腦袋治療。”
想象一下，將來可以把人體大卸八塊，再分別拼裝到一起，此人有些暈暈的。而前面那個鳥嘴面具也在他腦海中，揮之不去。
“雖然他們後世不行巫術，可是感覺這樣的手段，比巫術還嚇人。”
“往好處想，說不定那時候有什麽病都能治療。人人都可以健康活到八九十歲。我朝就算位尊如竇太皇太後，仍然受眼疾之苦。或許放在後世，這樣的眼疾根本不算什麽。”
“也是。斷肢再續或許也是常事。”
明朝
“我倒是最想知道，後世有沒有什麽方法可以更好的避孕。”
“不行房事，不就行了。”
“這怎麽可能。就算我不想，我夫君來了，又如何拒絕。”
婦人哼了一聲：“或許有什麽法子，可以斷了他的子孫根，那就不用再擔心懷孕了。”
“他怎麽會同意。”她連忙搖頭。
婦人嘆了口氣：“那也不能生育之苦都由女子承擔吧。我如今生完孩子，也時不時有漏尿之事。”
她也遲疑道：“我雖沒有此事，但是下面有些松弛了，這段時間他也提過幾次。”
婦人皺眉：“哼，你大著肚子給他生孩子，男人還嫌棄此事？要不，還是讓他們來生好了。”
【而關於婦科，明朝有一名醫談允賢，在婦科方面卓有建樹，著有《女醫雜言》。
她和西漢義妁、晉代鮑姑、宋代張小娘子一起統稱為中國古代四大女名醫。她們四人也是古代女性醫生中的代表。
談允賢少時跟隨祖母，誦習《難經》《脈經》等醫籍，漸通醫學。婚後，她得了血氣等疾，自診以驗其言，用藥亦必手自揀擇。之後，子女患疾，她開始自行診視。
而她的祖母去世時，把平素經驗方及制藥器全部傳授給她。從此，她正式懸壺濟世，而當時女眷患疾，談允賢名聞於時。
五十歲時，她將祖傳醫術參以己驗，撰成《女醫雜言》一卷。該書有病案31例，記載了不少婦科病案，其中涉及性流產、經病、產後諸疾、腹中結塊諸證。
這是古代少有的專科醫案書。從臨床治療角度看，這裏面的案例也值得後世醫家參考。】
唐朝
“不如我們從現在整理婦科疾病，也可讓女子少受一些苦楚。”
“這也是個好主意。也不必等到明朝，如今我們就可以先嘗試。”
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因忍受不了每年都懷孕生一個孩子，母親周孺人曾說：“我為多子苦。”
這世間女子因生育之苦實在太多了。懷不上孩子，女子會被責罵。懷不上男孩，女子會被責罵。而每一年都要經歷懷孕生子，這又是另外一種痛苦了。
生孩子又是鬼門關，這和身份毫無關系，只要趕上就難有生機。難產遇到一屍兩命的事情，丈夫也不過再續娶而已。
周孺人苦於多子，主動服下的避子藥有毒性，以至於年紀輕輕就牙齒盡脫，無法說話，很快去世。
她留下的孩子們當時還小，以為母親睡著了。只有家人們為周孺人痛哭。而等子女們長大，只能通過畫像，回憶起母親的長相。
“倘若母親沒有那麽容易懷上孩子，或許她也不會年紀輕輕就去世了。”
歸有光也想起長孫皇後，她也因連續多年生子而身體有恙。後來，她反倒勸李世民多納妃嬪，以免再受生育之苦。
她總計生了三子四女，病痛之下三十六歲去世。長孫皇後去世後，李世民撫養晉王和晉陽公主兩個孩子，反倒不經常去後宮了。
傳教士有些慌亂的時候，旁邊那個明朝助手卻鎮定下來，吩咐下人們備好酒精，並開始用刀。
隨著肚皮一層層劃開，助手也成功將孩子取了出來。孩子尚且一息尚存，已經開始啼哭起來。
傳教士開心地看著孩子，聽著她哇哇的哭聲。然而助手仍然在飛速給產婦縫線，一邊讓別人給產婦擦拭血跡。
“你之前學習過？”傳教士茫然不解，不明白為何突然間，此人就連縫線也並不慌亂。
一旁眾人面面相覷，卻沒人說話。而助手也並不言語，只一心搶救產婦性命。希望一切都來得及。
“你也能聽到聲音吧！剖腹之後，你還能活下去！”
婦人呻吟起來，雖然已經做了麻醉，可是她如今還有些清醒。原本她也頗為擔心剖腹產之事。
可是，她想活下去，無論如何她都想活下去。而經過仔細縫合之後，產婦良久之後終於醒了過來。
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談允賢也正在處理一位病人的病例。她如今38歲，已經有過十胎，實在不敢再生了，卻還是懷了孕。
她選擇服藥將胎兒打掉，可是此後惡露不斷。如今，她只能躺著休息，根本無法行動。
“生育實在太過辛苦。我生了十胎，幸虧沒有碰到難產而死。但我都這個年紀，也實在不敢再生了，難以忍受生育之苦。”
她因長期惡露不止，而臉色灰敗。談允賢見過不少婦人求子，也常因流產而血流不止。她這個情況雖不多，但是也確實棘手。
累次生孩子的創傷還沒有恢覆，又加上不斷流血，誰能保持臉色紅潤？而為了避子，也通常是女子服藥避子或者懷上之後再流產，這對女子身體損傷著實太大。
她心中則是一嘆，也有男醫生醫術高明，可他們寧肯“醫十男子，莫醫一婦人”：“女子為生育苦，我為女醫，自當盡力醫之。”
唐朝
方才，在外等候的丈夫就已經答應，讓郎中進行剖腹產。如今，郎中正在準備手術要用的器具。
而看完天幕之事，他們又急忙讓人拿來酒精煮沸，將手術器具也放入燒一燒。畢竟，消毒之事還是謹慎一些好。
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而作為母親，不論她是高門貴女，還是商賈巨富之家，都有生產之危。只要作為妻子，都要為丈夫延續血脈，生下孩子又冠丈夫之姓。
聽聞女兒難產，她的父母也趕了過來。他們平日裏對這個女兒也非常疼愛，等在外面也是坐立不安。
“我們還帶了人參過來，快點給她含上。”
聽聞胎兒已經沒了動靜，兩人只求女兒能活著就好。夫妻兩人從小將女兒捧在手心上，養得如珠似玉的姑娘，也總要嫁人。
夫妻兩人也是精挑細選，為女兒選了良人作配。可是，夫妻恩愛懷孕也很正常，誰成想難產這事會落在自家女兒頭上？
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商朝
婦好已經生產了半天，卻仍然生不出來。她也生過不止一個孩子，自然明白這個情況不太正常。
為今之計，保不保孩子已經沒什麽可說的。怎麽保命才是關鍵。她已經下定決心，要剖腹將孩子取出。
“準備天幕中的器具，找個人為我縫線。平日裏，誰針線活好的，讓她過來準備。”
婦好咬牙接過刀子，本欲無人敢動手，那麽就自行剖腹之術。一旁女史官攔住了她，自請為她操刀剖腹。
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【在張秀姑之後，少有記載解剖之事。官方組織的解剖要等到宋朝了。宋朝有法醫宋慈，開創法醫鑒定學，寫有《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫學著作。
據載，宋朝官府在解剖屍體之後，繪制了五臟圖。因解剖遺體是叛亂頭目區希範，因此這副五臟圖稱為《區希範五臟圖》。這也是明確記載的，我國歷史上第一幅解剖圖。
《區希範五臟圖》繪制了上半身的器官分布，包括咽、喉、心、肝、脾、肺、腎等內臟。
遺憾的是，這幅《區希範五臟圖》在流傳的過程中逐漸亡佚。後世，只能從《頓醫抄》和《萬安方》等醫書中，尋找和該圖的聯系。
此外北宋徽宗年間，泗州知州李夷行在行刑時，特意“遣醫並畫工往，親決膜，摘膏盲，曲折圖之，盡得纖悉。介校以古書，無少異者”。這是另一幅解剖圖《存真圖》。
清代，醫學家王清任深感解剖知識非常重要，致力於研究人體臟腑四十餘年。1830年，他編寫出了《醫林改錯》，完善了人體臟腑圖譜。
王清任對人的大腦的研究，發現記憶不是記心裏，而是記在大腦中的。如果大腦出了問題，可能會引起耳聾、眼瞎、鼻塞等癥狀。
而在此之前，耳聾就是耳朵的問題，眼瞎就是眼睛的問題，沒有能發現有的問題根源在大腦。】
漢朝
“《黃帝內經》不是說，“心藏神”。魂靈不是寄托在心中嗎？怎麽天幕說，記憶是在大腦中？”
“剖心之後，人會死去。這不就證明魂靈在心中嗎？”
提及此事，倒是有的說了。畢竟，他們觀看斬首也不是一次兩次。砍頭之後，人也會死去。
“可是，如果這樣說，斬首之後人也會死。”
也有人好奇的是腦子怎麽治療：“既然眼盲耳聾可能是大腦出了問題，那應當怎麽治療？”
“後世都能做這樣剖開肚子的手術，或許也能剖開腦袋治療。”
想象一下，將來可以把人體大卸八塊，再分別拼裝到一起，此人有些暈暈的。而前面那個鳥嘴面具也在他腦海中，揮之不去。
“雖然他們後世不行巫術，可是感覺這樣的手段，比巫術還嚇人。”
“往好處想，說不定那時候有什麽病都能治療。人人都可以健康活到八九十歲。我朝就算位尊如竇太皇太後，仍然受眼疾之苦。或許放在後世，這樣的眼疾根本不算什麽。”
“也是。斷肢再續或許也是常事。”
明朝
“我倒是最想知道，後世有沒有什麽方法可以更好的避孕。”
“不行房事，不就行了。”
“這怎麽可能。就算我不想，我夫君來了，又如何拒絕。”
婦人哼了一聲：“或許有什麽法子，可以斷了他的子孫根，那就不用再擔心懷孕了。”
“他怎麽會同意。”她連忙搖頭。
婦人嘆了口氣：“那也不能生育之苦都由女子承擔吧。我如今生完孩子，也時不時有漏尿之事。”
她也遲疑道：“我雖沒有此事，但是下面有些松弛了，這段時間他也提過幾次。”
婦人皺眉：“哼，你大著肚子給他生孩子，男人還嫌棄此事？要不，還是讓他們來生好了。”
【而關於婦科，明朝有一名醫談允賢，在婦科方面卓有建樹，著有《女醫雜言》。
她和西漢義妁、晉代鮑姑、宋代張小娘子一起統稱為中國古代四大女名醫。她們四人也是古代女性醫生中的代表。
談允賢少時跟隨祖母，誦習《難經》《脈經》等醫籍，漸通醫學。婚後，她得了血氣等疾，自診以驗其言，用藥亦必手自揀擇。之後，子女患疾，她開始自行診視。
而她的祖母去世時，把平素經驗方及制藥器全部傳授給她。從此，她正式懸壺濟世，而當時女眷患疾，談允賢名聞於時。
五十歲時，她將祖傳醫術參以己驗，撰成《女醫雜言》一卷。該書有病案31例，記載了不少婦科病案，其中涉及性流產、經病、產後諸疾、腹中結塊諸證。
這是古代少有的專科醫案書。從臨床治療角度看，這裏面的案例也值得後世醫家參考。】
唐朝
“不如我們從現在整理婦科疾病，也可讓女子少受一些苦楚。”
“這也是個好主意。也不必等到明朝，如今我們就可以先嘗試。”
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