醫學（二）
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醫學（二）
“王莽確實也非常人。一般帝王哪有他這樣，還允許醫生解剖逆賊。”
“均田制不是也能解決土地兼並的問題。不過，他當時收攏土地，天下人都反對，也因此敗亡。”
《漢書·王莽傳》，“翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，…知所終始，雲可以治病。”
“那倘若我朝想要解剖，也可以找逆賊屍體。反正他們這樣的死罪，恐怕家人也受到株連，不能收屍。”
“不然的話，眾人都知，身體發膚，受之父母，不敢毀傷。誰能躺在那裏讓別人解剖？”
【魏晉南北朝時期，有醫名張秀姑，自幼隨父學醫。之後她和游方郎中唐賜結婚。婚後，她和丈夫一同行醫診病。
因為她擅長針灸，在民間頗有名望。當時由於戰亂，沛郡瘟疫盛行。此地還突發一種怪病，染病時沒有異樣，但一發病便張口吐出幾條毒蟲。
倘若等到這個時候治療，已經無藥可救，不久後患者就會病死。醫者仁心，他們夫妻兩人冒著極大風險來診治病人，卻不得其法。
但是，救治過程中，唐賜也不幸染病。他們夫妻原本就想要探究病因。唐賜自知命不久矣，臨終前多次囑咐妻子張秀姑，解剖自己的遺體，研究怪病的病因。
而張秀姑本來就精通醫道。她們夫妻原本就覺得病人肚子裏一定有病變，卻找不到合適的治療方法。
有丈夫的囑托，她也下定決心要查出病因。不久後唐賜病死，張秀姑遵丈夫遺願，親自持刀解剖遺體。
經過觀察，張秀姑發現遺體的肺部等部位已腐爛變質。她把各臟器的病變情況畫下來，並標出了病竈跡象。
然而盡管唐賜主動留下囑托，但是儒家禮教不允許解剖人體，認為“身體發膚，受之父母，不可毀傷”。
他們不管此舉是不是能救千萬人，只認為女子敢對丈夫遺體解剖，是對封建禮教的挑戰。
當地郡、縣官府將此事呈報朝廷。有人為張秀姑求情，認為她是遵從丈夫的遺願。而且人死不能覆生，母子二人不是殘害丈夫。
吏部尚書認為，張秀姑剖夫為大逆不道。而唐賜的兒子唐副不加勸阻，也忤逆不孝。最終，張秀姑被判刑6年，唐副被處以死刑。
她所做的解剖手術，比十三世紀發生在歐洲波羅那中毒死亡者病理解剖還早800多年。而16世紀，歐洲維薩留才創立了科學的解剖學。
如今，醫學院的學生在動物進行實驗後，也還是會跟隨老師學習人體解剖。老師們帶著學生開始解剖學習前，也會向遺體敬重鞠躬。
而這些“大體老師”自願捐獻遺體，供醫學發展，也值得欽佩。遺體在學生們解剖學習後，醫學院也會對其安葬。】
宋朝
“拿逆賊屍體解剖，倒也不違背人倫。自己的丈夫還如何下得去手？”
“她們本意不也是為救瘟疫？”
“那也不能是丈夫。”
“哎，做個醫生也困難。明明唐賜都願意用此身供醫學發展，可是這個情況下，妻子還是被處以極刑。”
而朝廷本也有思量，他們也打算征用死囚犯的屍體，用以解剖。
“平民百姓誰願意將親人屍首交出。死囚自然是最好的打算了。”
“有些未成年夭折的孩子，不能入祖墳，都是草草安葬。不知道，倘若官府願意出資事後安葬他們，孩子父母可否願意。”
“倘若，解剖之事需要一代代傳承下去，這也是一個可能。”
明朝
“我朝好像沒有組織解剖過。”
“不過，天幕提及的剖腹產，好像有傳教士打算嘗試。”
“真的？他們不怕一屍兩命嗎？”
“不知道，是不是他們已經有了什麽外科手術技法。反正，如今我們的名醫是做不了的。”
而正在進行剖腹產嘗試的傳教士也有些慌神，因為這次嘗試並不順利。倘若這次失敗，不僅母子一屍兩命，恐怕後續也不會再讓傳教士進行同樣的嘗試了。
然而，一旁的中國助手卻突然詢問起：“如今，您可還有把握？還需不需要別的器具？”
傳教士擦了擦冷汗，為難道：“難道你還有什麽主意？”
【而探究中國外科手術的發展，也有一些資料證明。漢朝《五十二病方》中，有割疝氣手術和痔瘡切除術的記載。
東漢末年，華佗發明了麻沸散，是世界上最早的麻醉藥。以酒服麻沸散後，然後醫師就可以“刳破腹背，抽割積聚。可惜的是，麻沸散後來失傳，後來出現相應替代品。
漢代也已經記載剖腹產，當時被稱作“坼剖而產”。當時有載，“吳回生陸終，陸終生子六人，坼剖而產焉。”可惜的是，後續卻沒有剖腹產的記載。
而南北朝時，有了比較完備的人體穴位圖《明堂圖》。曾出土唐代文物中，有鑷子、剪刀等常見外科手術器械。而宋代時，已經完整的常用外科器具，如針、剪、刀、鉗、鑿。
此外，用來縫合、消毒、止血的也相應的技術。可惜，後世沒有流傳下來。從這個角度看，在保命關頭實行剖腹產在古代也有一定可行性。
從隋朝開始，縫合內臟、剖腹產子等外科手術日漸成熟。《刪繁方》記載，“桑皮細線縫腸覆皮，用蒲黃粉粉之。”宋代《睽車志》記載，“以刀自裁，收之不死，醫者以桑皮縫合其創，傅藥。”都說明，此物可以作為縫合線。
據流傳，制造此線過程也十分繁瑣。需要先去外皮，撕掉內層筋紋。然後把細線從頭到尾抹七次，使其滑潤如絲。用時，在沸水的蒸汽上薰蒸一下。桑皮線據說，人體可以吸收，所以不需拆線。
此外，古代外科有各種藥膏等，幫助生肌、收斂愈合，用於術後的止血、愈合。
彼時，也會用高濃度酒精消毒傷口，以免感染。此外，偶有如“開顱術”和“斷肢再植術”的記載等。然而，沒有流傳至現代。
而產鉗對於生產來說，也是非常重要的一環。倘若孩子已經在產道探出腦袋，使用產鉗將孩子及時夾出來，也免除產婦死亡的危險。
對比下現代剖腹產的流程，倘若沒有足夠消毒、縫合等各方面的經驗，完成一臺剖腹產的難度難以預料。】
天幕中，一個孕婦躺在手術臺上，已經進行了麻醉，不省人事。一群穿著藍色罩衣的醫生們將她的肚子一層層剖開，將胎兒取出後，又一層層的進行縫合。
明朝
歸有光也回憶起自己的母親。母親常常懷有身孕，因此苦不堪言。每次不到一年就又懷孕生子，因此自願服下藥物，只求不再生育。
資料引用：
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“王莽確實也非常人。一般帝王哪有他這樣，還允許醫生解剖逆賊。”
“均田制不是也能解決土地兼並的問題。不過，他當時收攏土地，天下人都反對，也因此敗亡。”
《漢書·王莽傳》，“翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，…知所終始，雲可以治病。”
“那倘若我朝想要解剖，也可以找逆賊屍體。反正他們這樣的死罪，恐怕家人也受到株連，不能收屍。”
“不然的話，眾人都知，身體發膚，受之父母，不敢毀傷。誰能躺在那裏讓別人解剖？”
【魏晉南北朝時期，有醫名張秀姑，自幼隨父學醫。之後她和游方郎中唐賜結婚。婚後，她和丈夫一同行醫診病。
因為她擅長針灸，在民間頗有名望。當時由於戰亂，沛郡瘟疫盛行。此地還突發一種怪病，染病時沒有異樣，但一發病便張口吐出幾條毒蟲。
倘若等到這個時候治療，已經無藥可救，不久後患者就會病死。醫者仁心，他們夫妻兩人冒著極大風險來診治病人，卻不得其法。
但是，救治過程中，唐賜也不幸染病。他們夫妻原本就想要探究病因。唐賜自知命不久矣，臨終前多次囑咐妻子張秀姑，解剖自己的遺體，研究怪病的病因。
而張秀姑本來就精通醫道。她們夫妻原本就覺得病人肚子裏一定有病變，卻找不到合適的治療方法。
有丈夫的囑托，她也下定決心要查出病因。不久後唐賜病死，張秀姑遵丈夫遺願，親自持刀解剖遺體。
經過觀察，張秀姑發現遺體的肺部等部位已腐爛變質。她把各臟器的病變情況畫下來，並標出了病竈跡象。
然而盡管唐賜主動留下囑托，但是儒家禮教不允許解剖人體，認為“身體發膚，受之父母，不可毀傷”。
他們不管此舉是不是能救千萬人，只認為女子敢對丈夫遺體解剖，是對封建禮教的挑戰。
當地郡、縣官府將此事呈報朝廷。有人為張秀姑求情，認為她是遵從丈夫的遺願。而且人死不能覆生，母子二人不是殘害丈夫。
吏部尚書認為，張秀姑剖夫為大逆不道。而唐賜的兒子唐副不加勸阻，也忤逆不孝。最終，張秀姑被判刑6年，唐副被處以死刑。
她所做的解剖手術，比十三世紀發生在歐洲波羅那中毒死亡者病理解剖還早800多年。而16世紀，歐洲維薩留才創立了科學的解剖學。
如今，醫學院的學生在動物進行實驗後，也還是會跟隨老師學習人體解剖。老師們帶著學生開始解剖學習前，也會向遺體敬重鞠躬。
而這些“大體老師”自願捐獻遺體，供醫學發展，也值得欽佩。遺體在學生們解剖學習後，醫學院也會對其安葬。】
宋朝
“拿逆賊屍體解剖，倒也不違背人倫。自己的丈夫還如何下得去手？”
“她們本意不也是為救瘟疫？”
“那也不能是丈夫。”
“哎，做個醫生也困難。明明唐賜都願意用此身供醫學發展，可是這個情況下，妻子還是被處以極刑。”
而朝廷本也有思量，他們也打算征用死囚犯的屍體，用以解剖。
“平民百姓誰願意將親人屍首交出。死囚自然是最好的打算了。”
“有些未成年夭折的孩子，不能入祖墳，都是草草安葬。不知道，倘若官府願意出資事後安葬他們，孩子父母可否願意。”
“倘若，解剖之事需要一代代傳承下去，這也是一個可能。”
明朝
“我朝好像沒有組織解剖過。”
“不過，天幕提及的剖腹產，好像有傳教士打算嘗試。”
“真的？他們不怕一屍兩命嗎？”
“不知道，是不是他們已經有了什麽外科手術技法。反正，如今我們的名醫是做不了的。”
而正在進行剖腹產嘗試的傳教士也有些慌神，因為這次嘗試並不順利。倘若這次失敗，不僅母子一屍兩命，恐怕後續也不會再讓傳教士進行同樣的嘗試了。
然而，一旁的中國助手卻突然詢問起：“如今，您可還有把握？還需不需要別的器具？”
傳教士擦了擦冷汗，為難道：“難道你還有什麽主意？”
【而探究中國外科手術的發展，也有一些資料證明。漢朝《五十二病方》中，有割疝氣手術和痔瘡切除術的記載。
東漢末年，華佗發明了麻沸散，是世界上最早的麻醉藥。以酒服麻沸散後，然後醫師就可以“刳破腹背，抽割積聚。可惜的是，麻沸散後來失傳，後來出現相應替代品。
漢代也已經記載剖腹產，當時被稱作“坼剖而產”。當時有載，“吳回生陸終，陸終生子六人，坼剖而產焉。”可惜的是，後續卻沒有剖腹產的記載。
而南北朝時，有了比較完備的人體穴位圖《明堂圖》。曾出土唐代文物中，有鑷子、剪刀等常見外科手術器械。而宋代時，已經完整的常用外科器具，如針、剪、刀、鉗、鑿。
此外，用來縫合、消毒、止血的也相應的技術。可惜，後世沒有流傳下來。從這個角度看，在保命關頭實行剖腹產在古代也有一定可行性。
從隋朝開始，縫合內臟、剖腹產子等外科手術日漸成熟。《刪繁方》記載，“桑皮細線縫腸覆皮，用蒲黃粉粉之。”宋代《睽車志》記載，“以刀自裁，收之不死，醫者以桑皮縫合其創，傅藥。”都說明，此物可以作為縫合線。
據流傳，制造此線過程也十分繁瑣。需要先去外皮，撕掉內層筋紋。然後把細線從頭到尾抹七次，使其滑潤如絲。用時，在沸水的蒸汽上薰蒸一下。桑皮線據說，人體可以吸收，所以不需拆線。
此外，古代外科有各種藥膏等，幫助生肌、收斂愈合，用於術後的止血、愈合。
彼時，也會用高濃度酒精消毒傷口，以免感染。此外，偶有如“開顱術”和“斷肢再植術”的記載等。然而，沒有流傳至現代。
而產鉗對於生產來說，也是非常重要的一環。倘若孩子已經在產道探出腦袋，使用產鉗將孩子及時夾出來，也免除產婦死亡的危險。
對比下現代剖腹產的流程，倘若沒有足夠消毒、縫合等各方面的經驗，完成一臺剖腹產的難度難以預料。】
天幕中，一個孕婦躺在手術臺上，已經進行了麻醉，不省人事。一群穿著藍色罩衣的醫生們將她的肚子一層層剖開，將胎兒取出後，又一層層的進行縫合。
明朝
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