醫學
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“倘若真的做出來蒸汽機，我們要獻給皇帝嗎？”
“倘若能做出來，紡織業肯定非常需要。到時候看看商人願意出多少錢。”
“不用進貢給天子嗎？”
“你我不過平頭百姓。你以為我們說了是蒸汽機就算，然後就可以作為貢品進貢了？就算能進貢，也不一定是哪個富商獻給高官。”
“原來如此。”
【醫學發展中，其實歐洲和中國經過同樣的經歷。古代歐洲治病也是通過草藥治療，而且非常迷信放血療法。
期間，兩個地方的醫生都曾經嘗試進行外科解剖，但是在公元5世紀到15世紀之間，紛紛遇到阻礙。
歐洲遇到的是教會的阻止。中國遇到的是朝廷和儒學的阻止。然而在現代醫學發展上，解剖學也是醫學發展的基石。
公元5世紀到公元15世紀是歐洲的中世紀，東西羅馬帝國相繼滅亡，沒能維持大一統狀態，歐洲陷入了黑暗和混亂。
教會掌握了教育、文化和科學的命脈，成為皇帝背後最有權勢的組織。他們認為人們生病是受到上帝的懲罰。
而人體是神聖的創造物，解剖學也被視為褻瀆神的行為。人們依靠古希臘、羅馬時期留存的醫學作品，來理解人體結構和功能。
但是，當時蓋倫等人是解剖動物（如豬），來推測人體內部情況，其實精確度並沒有那麽高 。
在十四世紀末至十七世紀初，歐洲多次爆發了黑死病（鼠疫），人口減少三分之一以上。
而這也引發了，人們對宗教信仰和傳統的懷疑。如果說生病就是上帝的懲罰，那這裏的死亡蔓延程度和死亡率又如何解釋？】
天幕中，浮現一張地圖，隨著黑死病的蔓延，歐洲大片面積變成灰色。而原本祥和的城鎮中，第一個病毒感染者高熱並且咳血，倒在地上。
他的痰液被別人踩過，隨即此人也發病。而倒在地上越來越多的屍體被老鼠啃食，隨即老鼠又從水道中傳播到幸存人家中。
整個城鎮死氣沈沈，而穿著黑袍，臉上戴著銀制鳥嘴面具的人出現。他們手中拿著長棍，對尚未死亡的病人進行檢查和治療。
而等到晚上，摘掉面具的醫生也在激烈討論著，瘟疫到底是從哪裏傳播的。可是，他們卻始終沒有註意到四處出現的老鼠。
漢朝
“嚇我一跳，我還以為是那邊的牛頭馬面。”
“人家牛頭馬面也不是鳥嘴。”
“得了吧，剛才你的腿還在抖呢。他們這身裝扮是在幹嘛？”
“是不是擔心瘟疫傳染，所以才這副打扮。而且，他們治療的時候，也沒有接觸病人。”
“他們這病，聽起來倒像是《黃帝內經》的惡核病。原來是老鼠傳播的。”
“我看，那個時候不僅是老鼠，人吐出來的東西被踩到也能患病。”
也有人疑惑不解：“我們這頂多認為地震等是天子不修德政。怎麽他們生個病，還認為是神靈懲罰？病了不就吃藥，吃藥不行求巫。”
“不過，他們不相信教會之後，就可以發展醫學。我們從現在到清朝都有儒學，還是不能解剖。”
明朝末年
明末大鼠疫開始於崇禎六年，從山西傳播，直到河北等地。而感染了瘟疫的地方也是百姓大批死亡。
就連北平也同樣逃不過去。“街坊間小兒為之絕影，有棺、無棺，九門計數已二十餘萬。”
“果然，瘟疫需要將患病之人隔離開。而且，還需要把老鼠全部殺死。可是到底鼠疫要怎麽治療呢？”
如今，人少了，老鼠自然也多了。倒底的屍體成了老鼠的美食，而瘟疫也隨之擴散。
勉強活下來的人們也對老鼠驚恐起來，所有人不約而同開始殺起了老鼠。不過，天幕中老鼠觸碰也可能染上鼠疫，眾人也紛紛用面罩做起了防護。
“不殺死老鼠，死的就是我們。”
眾人做好準備，手持火把，到處設下陷阱殺老鼠。而也有人將貓放了出來。
“如今，貍奴都沒得東西吃了。倘若它能抓點老鼠，倒是更好了。”
而對於得病的人，他們更是不敢接觸。只是，他們如今的防護也重視了一些，卻還是沒有口罩的雛形。
【人們意識到神救不了人，對於宗教的信仰也有了懷疑。沒了教會壓制，科學研究得到了發展，醫學研究也開始嘗試走上新的方向。
一些勇敢而好奇的醫生，開始對屍體進行解剖觀察或實驗，以驗證蓋倫等人的理論。
在十六世紀初，解剖劇場在帕多瓦大學、博洛尼亞大學等建立。這是是專為解剖教學，設計的特殊教室。
在劇場內，學生們安靜地坐著，且必須先預修課程，了解解剖基本理論，以便在觀察解剖時能給出解釋。
而這位叫做維薩裏的解剖學教授，寫的《人體之結構》是世界上第一部以人體解剖為基礎的解剖學專著。
哥白尼的《天球運行論》和這本書同年出版。也因此，歷史學家認為這是科學史上引領世界進入近代歷史的一年。】
天幕中，浮現一個大廳，大廳是高聳的圓頂，室內呈劇場形式，周圍是環形的階梯座位。
中央則安放著一張桌子，周圍懸掛著人體和動物的骨架，以及解剖示意圖。可以看到座位上，不僅有年輕尚輕的學生。此外還有各個年紀的上百位觀眾來觀看。
場中間的臺上放著一具女屍，教授一邊解剖屍體，一邊講解人體結構。而且，他還讓學生自己觸碰身體。
“我不想給你任何意見，你應該用你的手自己感受。”
【英國近代生物化學家李約瑟，在《中國科學技術史》中寫道：“中國古代的解剖學出現較早，從扁鵲就開始了，到王莽時代廣泛采用…之後也像歐洲一樣，解剖學便絕跡了，直到中世紀晚期才再度出現。”
這也是，我們曾聽聞扁鵲等人進行外科手術，後世外科手術反倒退化的過程。
《史記·扁鵲倉公列傳》裏，曾提到叫做餘跗的外科醫生。他曾經進行剖腹手術，流程是先割皮、解肌、訣脈、結筋，接著溺髓腦、揲慌、爪幕。
成書於兩漢的《黃帝內經》也同樣記載：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。”這也證明當時還是有解剖學習的過程。可惜，此事並沒有繼承延續下去。
而剖腹產倘若在年代發展起來，也能讓很多女子可以度過生產的難關。畢竟，胎位不正、胎兒過大、臍帶環繞、羊水流失等等，都能造成難產。剖腹產才能保住母體性命。】
唐朝
看到赤裸躺在中央的屍體，人人變色。然而，懸掛在一旁的骨頭架子，屍體解剖圖和真實屍體的對照，也讓醫生們紛紛睜大了眼睛。
“原來人體內部是這個樣子！”
“原來肺腑中還有這些內臟。怪不得產婦懷孕，總是下腹部漲大。這個東西叫做子宮嗎？”
“倘若能如天幕所說，把孩子剖出來，那是不是就不用產婦生？”
“聽說古代扁鵲和華佗可以進行外科手術，如今我們反倒是退步了。”
“華佗不是要給曹操開顱治療頭痛，結果被殺。這下子，誰還敢再這麽幹？”
也有婦人正在難產，已經一天一夜，仍然未曾生下孩子。聽聞天幕說剖腹可以保住孕婦性命，這位醫生也咬牙。
“眼下恐怕是生不出來了，現在孩子還沒進產道，連把它夾出來都不行。主君願不願意冒險剖腹？萬分之一的希望，可以保住產婦性命。”
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“倘若真的做出來蒸汽機，我們要獻給皇帝嗎？”
“倘若能做出來，紡織業肯定非常需要。到時候看看商人願意出多少錢。”
“不用進貢給天子嗎？”
“你我不過平頭百姓。你以為我們說了是蒸汽機就算，然後就可以作為貢品進貢了？就算能進貢，也不一定是哪個富商獻給高官。”
“原來如此。”
【醫學發展中，其實歐洲和中國經過同樣的經歷。古代歐洲治病也是通過草藥治療，而且非常迷信放血療法。
期間，兩個地方的醫生都曾經嘗試進行外科解剖，但是在公元5世紀到15世紀之間，紛紛遇到阻礙。
歐洲遇到的是教會的阻止。中國遇到的是朝廷和儒學的阻止。然而在現代醫學發展上，解剖學也是醫學發展的基石。
公元5世紀到公元15世紀是歐洲的中世紀，東西羅馬帝國相繼滅亡，沒能維持大一統狀態，歐洲陷入了黑暗和混亂。
教會掌握了教育、文化和科學的命脈，成為皇帝背後最有權勢的組織。他們認為人們生病是受到上帝的懲罰。
而人體是神聖的創造物，解剖學也被視為褻瀆神的行為。人們依靠古希臘、羅馬時期留存的醫學作品，來理解人體結構和功能。
但是，當時蓋倫等人是解剖動物（如豬），來推測人體內部情況，其實精確度並沒有那麽高 。
在十四世紀末至十七世紀初，歐洲多次爆發了黑死病（鼠疫），人口減少三分之一以上。
而這也引發了，人們對宗教信仰和傳統的懷疑。如果說生病就是上帝的懲罰，那這裏的死亡蔓延程度和死亡率又如何解釋？】
天幕中，浮現一張地圖，隨著黑死病的蔓延，歐洲大片面積變成灰色。而原本祥和的城鎮中，第一個病毒感染者高熱並且咳血，倒在地上。
他的痰液被別人踩過，隨即此人也發病。而倒在地上越來越多的屍體被老鼠啃食，隨即老鼠又從水道中傳播到幸存人家中。
整個城鎮死氣沈沈，而穿著黑袍，臉上戴著銀制鳥嘴面具的人出現。他們手中拿著長棍，對尚未死亡的病人進行檢查和治療。
而等到晚上，摘掉面具的醫生也在激烈討論著，瘟疫到底是從哪裏傳播的。可是，他們卻始終沒有註意到四處出現的老鼠。
漢朝
“嚇我一跳，我還以為是那邊的牛頭馬面。”
“人家牛頭馬面也不是鳥嘴。”
“得了吧，剛才你的腿還在抖呢。他們這身裝扮是在幹嘛？”
“是不是擔心瘟疫傳染，所以才這副打扮。而且，他們治療的時候，也沒有接觸病人。”
“他們這病，聽起來倒像是《黃帝內經》的惡核病。原來是老鼠傳播的。”
“我看，那個時候不僅是老鼠，人吐出來的東西被踩到也能患病。”
也有人疑惑不解：“我們這頂多認為地震等是天子不修德政。怎麽他們生個病，還認為是神靈懲罰？病了不就吃藥，吃藥不行求巫。”
“不過，他們不相信教會之後，就可以發展醫學。我們從現在到清朝都有儒學，還是不能解剖。”
明朝末年
明末大鼠疫開始於崇禎六年，從山西傳播，直到河北等地。而感染了瘟疫的地方也是百姓大批死亡。
就連北平也同樣逃不過去。“街坊間小兒為之絕影，有棺、無棺，九門計數已二十餘萬。”
“果然，瘟疫需要將患病之人隔離開。而且，還需要把老鼠全部殺死。可是到底鼠疫要怎麽治療呢？”
如今，人少了，老鼠自然也多了。倒底的屍體成了老鼠的美食，而瘟疫也隨之擴散。
勉強活下來的人們也對老鼠驚恐起來，所有人不約而同開始殺起了老鼠。不過，天幕中老鼠觸碰也可能染上鼠疫，眾人也紛紛用面罩做起了防護。
“不殺死老鼠，死的就是我們。”
眾人做好準備，手持火把，到處設下陷阱殺老鼠。而也有人將貓放了出來。
“如今，貍奴都沒得東西吃了。倘若它能抓點老鼠，倒是更好了。”
而對於得病的人，他們更是不敢接觸。只是，他們如今的防護也重視了一些，卻還是沒有口罩的雛形。
【人們意識到神救不了人，對於宗教的信仰也有了懷疑。沒了教會壓制，科學研究得到了發展，醫學研究也開始嘗試走上新的方向。
一些勇敢而好奇的醫生，開始對屍體進行解剖觀察或實驗，以驗證蓋倫等人的理論。
在十六世紀初，解剖劇場在帕多瓦大學、博洛尼亞大學等建立。這是是專為解剖教學，設計的特殊教室。
在劇場內，學生們安靜地坐著，且必須先預修課程，了解解剖基本理論，以便在觀察解剖時能給出解釋。
而這位叫做維薩裏的解剖學教授，寫的《人體之結構》是世界上第一部以人體解剖為基礎的解剖學專著。
哥白尼的《天球運行論》和這本書同年出版。也因此，歷史學家認為這是科學史上引領世界進入近代歷史的一年。】
天幕中，浮現一個大廳，大廳是高聳的圓頂，室內呈劇場形式，周圍是環形的階梯座位。
中央則安放著一張桌子，周圍懸掛著人體和動物的骨架，以及解剖示意圖。可以看到座位上，不僅有年輕尚輕的學生。此外還有各個年紀的上百位觀眾來觀看。
場中間的臺上放著一具女屍，教授一邊解剖屍體，一邊講解人體結構。而且，他還讓學生自己觸碰身體。
“我不想給你任何意見，你應該用你的手自己感受。”
【英國近代生物化學家李約瑟，在《中國科學技術史》中寫道：“中國古代的解剖學出現較早，從扁鵲就開始了，到王莽時代廣泛采用…之後也像歐洲一樣，解剖學便絕跡了，直到中世紀晚期才再度出現。”
這也是，我們曾聽聞扁鵲等人進行外科手術，後世外科手術反倒退化的過程。
《史記·扁鵲倉公列傳》裏，曾提到叫做餘跗的外科醫生。他曾經進行剖腹手術，流程是先割皮、解肌、訣脈、結筋，接著溺髓腦、揲慌、爪幕。
成書於兩漢的《黃帝內經》也同樣記載：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。”這也證明當時還是有解剖學習的過程。可惜，此事並沒有繼承延續下去。
而剖腹產倘若在年代發展起來，也能讓很多女子可以度過生產的難關。畢竟，胎位不正、胎兒過大、臍帶環繞、羊水流失等等，都能造成難產。剖腹產才能保住母體性命。】
唐朝
看到赤裸躺在中央的屍體，人人變色。然而，懸掛在一旁的骨頭架子，屍體解剖圖和真實屍體的對照，也讓醫生們紛紛睜大了眼睛。
“原來人體內部是這個樣子！”
“原來肺腑中還有這些內臟。怪不得產婦懷孕，總是下腹部漲大。這個東西叫做子宮嗎？”
“倘若能如天幕所說，把孩子剖出來，那是不是就不用產婦生？”
“聽說古代扁鵲和華佗可以進行外科手術，如今我們反倒是退步了。”
“華佗不是要給曹操開顱治療頭痛，結果被殺。這下子，誰還敢再這麽幹？”
也有婦人正在難產，已經一天一夜，仍然未曾生下孩子。聽聞天幕說剖腹可以保住孕婦性命，這位醫生也咬牙。
“眼下恐怕是生不出來了，現在孩子還沒進產道，連把它夾出來都不行。主君願不願意冒險剖腹？萬分之一的希望，可以保住產婦性命。”
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