暗中依附弘晝和皇後的人自然心裏極不痛快，只是傅恒那裏，官場的鉆營者非鉆營者都不得其門而入，現在和以前也沒什麽不同。弘晝寫信給那拉氏，說自己終於明白了，這些年，皇帝一有機會便對自己各種斥貶，原來就是為了名正言順地推傅恒上位，好教自己無話可說，皇帝實在是用心良苦。那拉氏看了信只是搖頭。吳德雅在家裏安慰了他好幾天，弘晝卻一言不發。

在玉京園“精思堂”書房正屋西暖閣裏，掛著皇帝禦筆所書的《喜春來》，瓔珞看著此軸，對傅恒說：少爺就是實至名歸，現在不過是正個名兒！皇上最終沒叫我失望！把皇帝在紫光閣賜下的「聖主得賢臣頌」大筆筒替代了桌案上原來那個。《聖主得賢臣頌》為西漢王褒應漢宣帝之詔所撰長篇文章，從君臣關系入手，鼓舞士人實現青雲之志，報效君國。用小楷書寫，字體秀逸，筆法精勁，有虞、褚、歐、趙之風骨，筆筒題頭及末尾之間有釉裏紅「熙朝傳古」四字篆書，與楷書題文相比，顯得卓然古樸，乃康熙禦窯名品。

再將賜下的九龍鬧海青花大卷缸代替了書桌旁原來的山水圖缸，置大小畫軸於內。這缸也是康熙年制，釉面透亮，龍紋雄渾霸氣。

九龍，代表皇室威嚴之極致。九條龍各有其名：

青龍神廣仁王、赤龍神嘉澤王、黃龍神孚應王、

白龍神義濟王、黑龍神靈澤王、東海廣德龍王、

南海廣利龍王、西海廣潤龍王、北海廣澤龍王。

又看著椅後墻上新掛上的第三件禦賜之物，《雪夜訪普圖軸》，說道：宋太|祖禮賢下士，皇上這是自詡宋太|祖麽？傅恒只一笑。

北宋開國功臣趙普本出身小吏，學問較差，宋太|祖趙匡胤便勸他多讀點書。從此，每次退朝回家，趙普就關起房門取書誦讀。第二天上朝處理政事，總是十分敏快。後來，家裏人發現，屋裏其實只有一部《論語》。

《雪夜訪普圖軸》，乃明朝宮廷畫家劉俊所作，說的是宋太|祖趙匡胤雪夜訪趙普的真實故事。據《宋史趙普本傳》記載：“太|祖數微行過功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪問夜，普意帝不出。久之，聞叩門聲，普亟出，帝立風雪中，普惶懼迎拜，帝曰：‘已約晉王矣。'已而太宗至，設重裀地坐堂中，熾炭燒肉，普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計下太原。”

畫面正中，在門庭寬敞的趙普府內，前廳裏二人圍爐而坐。上首坐的是宋太|祖趙匡胤，他頭紮巾帽，身穿盤領窄袖龍袍，腰束錦帶，身材魁偉，方面大耳，儀表不凡，頗有一代君主的威儀氣勢。其莊嚴的表情，側首聆聽。身著便服的樞密副史趙普在下首側坐，弓背揖手，恭謙地侃侃而談，他目光深邃，神情專註，一副沈穩老練的神態，細致地刻畫出他誠懇獻策的謀臣風度。

君臣面前，一個碩大的炭火爐裏火焰正熾，裏面垠著一壺熱酒，幾盤佳肴擺在地毯之上。右邊側門旁，趙普的妻子正端著羹盞款步走來，身體露出一半，面部神情似乎還有些遲疑與羞澀。

周遭近巖遠山，老樹昏鴉，均被夜色籠罩，竹葉、樹枝、屋脊上覆蓋著皚皚白雪。畫面下方，在半掩的府門外，站立著四個被凍得毖瑟發抖的侍衛，他們有的捂著雙耳，有的正在向手上哈著氣，似乎守候已久。

瓔珞一邊細看，一邊感嘆道：英雄莫問出處！趙韓王助太|祖陳橋兵變，黃袍加身，杯酒釋兵權，蘊負鼎之雄才，蓄經邦之大略，古人雲，‘趙韓王定混一之謀於風雪淩厲之中，銷跋扈之謀於杯觴流行之際，真社稷臣矣。’只是趙普輔政專|制，朝臣皆忌憚於他，可比不上我朝的首輔‘社稷臣’傅恒大人，禮賢下士，百官景仰！

傅恒卻道：朱熹評價‘趙韓王佐太|祖區處天下，收許多藩鎮之權，土國家三百年之安，豈不是仁者之功？’明太|祖也說，‘普誠賢相，使諸將不早解兵權，則宋之天下未必不五代若也。史稱普多忌刻，只此一事，功施社稷，澤被生民，豈可以忌刻少之！’兵不血刃，這才是高境界。人無完人，皇上就十分欣賞趙普。

旌功典禮結束後，皇帝去了西苑的“春耦齋”。春耦齋在南海北岸，豐澤園頤年堂西、靜谷之北。

豐澤園康熙年間所建，有稻田數畝，小屋數間，一派田園風光。園後種植樹木數十株，頗有鄉村野趣，是皇帝勸課農桑之所。自康熙、雍正開始，在先農壇親行耕禮之前，皇帝先要在豐澤園後的一畝三分地上揮鞭扶犁，舉行演耕之禮。所收稻谷，除留作種子外，還要碾成細末，敬獻奉先殿和壽皇殿等處，其餘交給禦膳房。

靜谷在豐澤園裏，卻自成一體，素有“園中之園”之稱。春耦齋為靜谷中的主要建築，單檐四角攢尖頂，紫石鋪地、紅柱灰墻，面闊五間、進深三間，前後碧水環繞、廣植蓮藕，以漢白玉欄桿圍護。蓮池上畫廊曲折，連通四岸，稱萬字廊，岸萬字廊北上築有戲臺。齋前疊山仿蘇州獅子林，幽然深邃，整座建築凝重素雅、莊嚴渾厚，皇帝禦制《豐澤園記》中說：“園內殿宇制度惟樸，不尚華麗”。但此地乃是瀛臺之外，西苑內風光最為綺麗之處。

兩人並耕為耦。春耦齋之名，乃“民本食天”之意。齋之北向有匾，曰“樂民之樂”，其聯還有“觀稼祈年”之句，用心不言自明。因此，皇帝得了唐宰相韓滉的《五牛圖》後，便掛於春耦齋中，以示重農之意，戶部原尚書蔣溥還將其父蔣廷錫所臨摹的《項原汴臨韓滉五牛圖》進獻給皇帝。皇帝曾題春耦齋詩雲：

片刻傳餐去，暢春將問安。

五牛聊閱古，一垡尚餘寒。

農務惟心廑，春光舉眼看。

行當試耕候，咨爾上林官。

容妃一早便來了此處候駕，伺候皇帝用醒酒湯，聽李玉在一旁興高采烈地說宣布了軍機之首，便對皇帝說，居然不提早告訴她。皇帝漱了口，笑問道：你要知道傅恒的事做什麽？容妃笑答道：比較下您和他嘛！皇帝立刻黑了臉，容妃於是將雙手掛在他臂彎裏，道：誰叫您先起頭兒的？臣妾啊，就是要堵您的嘴！皇帝道：蠻不講理，到底是誰先起的頭兒？但也一笑作罷。連李玉都看得目瞪口呆，容主子就是那齊天大聖，就她一人敢在皇上面前這麽說話！尤其說的不是別人，說的是傅恒大人！納蘭夫人也不敢對皇上這樣講話！

晚上，容妃拿琵琶為皇帝彈新曲《紅線盜盒》，說這是納蘭夫人讓陸師傅為旌功所作，她也在彈，只是她彈的是古琴。皇帝才想起上回見過這曲譜，聽這曲子前段殺伐之音甚重，後段改為輕柔直至若有若無，正是模仿田承嗣睡臥，紅線欲行刺，後改盜田承嗣金盒遁去。琵琶聲止後，拍手道：好！選得好，作的也好！

第二日，皇帝宣布搬入南海瀛臺居住，在南海北岸的勤政殿聽政見軍機，行禮時前往紫禁城。隨之搬遷的有皇後貴妃並貴人以上的妃嬪並小皇子們，均安排在中海西岸的集靈囿居住。前朝收到這個消息，立刻議論紛紛，這表明皇帝在政務上更加放手於軍機，其實就是更加倚賴領班軍機大臣傅恒。宮中諸人也竊竊私語，說這定是容妃的主意，因容妃並未住去集靈囿，也未回自己位於南海南岸的寶月樓，而是和皇帝一起住在瀛臺島上。

瓔珞也和傅恒說皇上定是因為沈壁的進言，在紫禁城邊上這樣好的一個舒暢去處，放著也是荒廢了，這樣皇上來玉京園方便，沈壁若要上榮王府也方便，離清真寺又近，只是你們每日從軍機處過去遠了點兒。傅恒笑而不語，心想：法蒂瑪對皇上還真是有不小的影響。

後來瓔珞和愛莎應容妃之邀，去了一回寶月樓做客，見裏面大到格局，小到點滴細節，通通都是回式風格，愛莎覺得很是新奇。容妃告訴她們說，這裏面很像以前她在伊犁的家，皇帝有時會和她來這裏住幾日。瓔珞點點頭，心裏又為霍集占的癡心癡情感慨。

接著，十五阿哥的洗三宴亦十分隆重，皇帝還親自參加，這只在二阿哥、七阿哥、十二阿哥三位嫡皇子出生時發生過，雖然妃以上才能參加，宮裏自然又議論紛紛，那拉氏知道皇帝是因為早前接連失去兩個孩子，但又是旌功又是搬家又是洗三，心裏自是十分不快。

宮中的洗三禮和民間並無什麽不同。“洗三”也叫做“三朝洗兒”，就是給孩子洗澡。嬰兒出生後的第三日，家裏給孩子舉行沐浴儀式，邀請親友一起為嬰兒祝吉。給嬰兒洗三，一是洗滌汙穢，消災免難；二是祈祥求福，圖個吉利。據說，這樣可以洗去嬰兒從“前世”帶來的汙垢，使之今生平安吉利。同時，也有著為嬰兒出生後潔身防病。雍和宮法|輪殿的五百羅漢山前供著一個金絲楠木雕成的木盆，這便是皇帝自己的“洗三盆”。

洗三禮分為兩個部分：一是邀請親戚吃酒席，二就是給嬰兒洗三。洗三酒是請近親吃一頓炒菜面。主食是老北京人最喜歡的炸醬面，叫“洗三面”，是祈願嬰兒長命百歲的意思。

洗三禮的重中之重，就是吃完午飯之後，給嬰兒洗三。洗三的人通常是收生姥姥。“收生姥姥”是專門以接生、洗三為業，也叫“吉祥姥姥”。洗三禮裏面繁瑣的一套規矩，都靠這位收生姥姥來主持。這一天裏，普通人家的正座都得留給收生姥姥來坐。

為了給孩子洗三，要準備挑臍簪子、圍盆布、缸爐、小米兒、金銀錁子，什麽花兒、朵兒、升兒、鬥兒、鎖頭、秤坨、小鏡子、牙刷子、刮舌子、青布尖兒、青茶葉、新梳子、新籠子、胭脂粉、豬胰皂團、新毛巾、銅茶盤、大蔥、艾葉球兒、烘籠兒、香燭、錢糧紙碼兒、生熟雞蛋、棒槌等等。還要熬好槐條蒲艾水，再準備些桂圓、荔枝、花生、栗子，用胭脂染紅。

洗三之前，還得布置一下環境。首先得在產房外廳正面設上香案，供奉碧霞元君、瓊霄娘娘、雲霄娘娘、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等十三位的神碼。這是為了保佑小孩沒病沒災，平安成長。

案上的香爐裏盛好小米，當香灰插香用。蠟扡上插好祭祀專用的羊油小紅蠟，又叫“雙包兒”，香爐下邊壓著敬神錢糧。臥室裏擺著“炕公、炕母”的神像，用三、五碗桂花缸爐或油糕供起來。到了時候，就給小孩洗三的大銅盆裏倒上槐枝艾葉熬成的苦水，其他用品也擺到炕上。

參加洗三禮的老婆婆和媳婦們得往盆裏添一小勺清水，再先放些錢幣，叫“添盆”。有錢就放金銀錁子，沒錢就放銅錢，放的時候還得說吉祥話兒。再放花生、桂圓、栗子、荔枝，幾個紅、白雞蛋，看放了什麽，收生姥姥就講對應的祝詞。添盆之後，收生姥姥用棒槌攪一攪盆裏的水，開始給小孩洗澡。這時候有許多的祝詞可說，“先洗頭，作王侯；後洗腰，一輩倒比一輩高”。

洗完了澡，要點燃艾葉球，用生姜片托著，炙一炙嬰兒的腦門和各處重要關節。接著給嬰兒打扮一下，用新青布沾了清茶，擦嬰兒的牙床，並說些吉祥話，比如“三梳子，兩攏子，長大戴個紅頂子；左描眉，右打鬢，找個媳婦（女婿）準四村；刷刷牙，漱漱口，跟人說話免丟醜”。再用雞蛋往嬰兒臉上滾滾，說“雞蛋滾滾臉，臉似雞蛋皮兒，柳紅似白的，真正是愛人兒。”如果嬰兒在洗澡和打扮的過程中哭了，正好是大吉之兆頭。這叫“響盆”。

洗好了澡，要拿大蔥往嬰兒身上拍打三下，這叫“一打聰明，二打伶俐”。接著，孩子的父親把蔥扔到房頂上，寓意聰明絕頂。接下來，要拿秤砣和鎖頭在孩子身上比劃幾下，意味著孩子能像秤砣一樣在社會上有舉足輕重的地位，並且穩重、謹慎。再把嬰兒托在茶盤裏，用準備好的金銀錁子或首飾往嬰兒身上一掖，說：“左掖金，右掖銀，花不了，賞下人”，意思是祝小孩長大之後財源滾滾。用小鏡子往嬰兒屁股上一照，說：“用寶鏡，照照腚，白天拉屎黑下凈”。

到了這個時候，小孩兒的事就完了，但大人們接著要把幾朵紙制的石榴花往烘籠兒裏一篩，祝願小孩不出天花，沒災沒病地健康成長。再由老婆婆把十三位娘娘神碼、敬神錢糧連同香根一起請下，送至院中，由收生姥姥用銅筷子夾著“炕公、炕母”的神碼焚化。然後把這燒成的灰用紅紙一包，壓在炕席底下，就是讓這幾位神明永遠守在炕頭，保佑大人孩子平平安安。隨後，收生姥姥向本家請安“道喜”，就算禮成。

普通人家東西不容易齊備，環節也不能完全遵守，但在宮裏自然不同，尤其奕祿兩口子鄭重之極，比內務府掌儀司還要認真，上下打點，絕不讓出錯。只是皇帝扔蔥不雅被省略。

作者有話要說：

【趙普】（922年－992年8月14日），字則平。幽州薊縣人，後徙居河南洛陽。 五代至北宋初年著名政治家，北宋開國功臣。早年曾被劉詞辟為從事，後擔任趙匡胤（宋太|祖）的掌書記。顯德七年（960年），與趙匡胤發動陳橋兵變，推翻後周，建立宋朝。乾德二年（964年）拜相，協助趙匡胤削奪藩鎮、罷禁軍宿將兵權，實行更戍法、改革官制、制定守邊防遼等許多重大措施。淳化三年（992年），趙普病逝，年七十一。宋太宗親撰八分字神道碑賜之。累贈尚書令、韓王，謚號“忠獻”，並配饗宋太|祖廟庭。宋理宗時為昭勳閣二十四功臣之一。趙普雖讀書少，但喜觀《論語》。其“半部《論語》治天下”之說對後世很有影響，成為以儒學治國的名言。

【春耦齋】常作春藕齋，其實藕應為耦，沒有草字頭，歷史和來歷如文中所示。中z南n海形成始於金代，後經歷元明清，均有擴建。明清時叫做西苑，清朝定都北京後，撤消皇城內諸內廷供奉衙署，將西苑大片土地改為民居，同時在北海、中海、南海三海周圍設置“內紅墻”，禦苑範圍退縮至內紅墻之內。相對紫禁城，清帝更喜園居，順治、康熙、乾隆諸帝均在西苑內興建殿宇館軒，作為避暑聽政之所。同治、光緒年間，慈禧太後及皇帝按禮制在十二月從頤和園移居紫禁城時，也多在西苑內居住，僅行禮時前往紫禁城。戊戌變法失敗後，慈禧太後曾將光緒帝囚禁於南海中的瀛臺。春藕齋位置和建築如文中所示，傳說曾是皇帝與嬪妃們的秘戲處。溥儀即位後，曾在中海西岸集靈囿修建攝政王府。袁世凱時期改稱中z南n海。

【紅線盜盒】見唐楊巨源《紅線傳》，明梁伯龍《紅線女》雜劇及《雙紅記》傳奇。是說魏博節度使田承嗣欲吞並潞州節度使薛嵩之地，薛嵩甚為憂慮。薛嵩侍兒紅線有劍術，自告奮勇往田承嗣處探聽，給予警告。值田承嗣睡臥，紅線欲行刺，後改盜田承嗣金盒而返。田承嗣遣兵追之，又為紅線所敗。紅線獻盒於薛嵩，薛嵩乃修函附盒還與田承嗣。田承嗣大驚，知薛嵩部有強將，非敵手，乃與薛嵩修好。

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