這日晚間，多羅送皇帝回了圓明園，自己回家便把今天去弘晝府裏，福晉送東西的事告訴了蓉蓉。蓉蓉親自給他更衣，只微笑地點了點頭，要多羅去沐浴。多羅沐浴完後，蓉蓉已上了床，多羅於是吹了燈，也躺下。蓉蓉靠近他，多羅伸手摟住她，問道：打十湖有趣嗎？蓉蓉道：還行，瑪瑪喜歡。

多羅閉上眼睛，蓉蓉於是柔聲道：今天累了吧？早點睡。說著便轉身，也自睡了。第二日一早，多羅要去宮裏當值，蓉蓉又起來給他更衣，並將他送到府門，才回來去了舒老太太屋裏，老人覺少，早已起來了，她微笑著請安，然後扶著老人一起去用早飯，開始自己的一天。

只一個月的時間，忻嬪便從原本的豐潤瘦得只剩一把骨頭，因她完全不能吃飯，一吃就吐，不吃也吐，又暈得厲害，腳不能沾地。她天天都躺在床上捱日子，目光散滯，模樣甚是怕人。魏湄每日早飯後便來守在她身邊，一直到晚飯前才回去，雖然做不了什麽，但是好言寬慰，總是鼓勵她，說孩子生了以後，她就會感到很幸福，自己現在看著七格格和十四阿哥就是這樣。忻嬪總是流淚感謝她，因沒什麽力氣說話。

魏湄見她情況穩定，並沒有變壞，知道她主要是心情沮喪，每日晚間報給各宮，然後又和容妃商量，是不是讓她的額娘進宮來看看她，對皇嗣有利。容妃十分讚成，叫她直接去請示皇帝。皇帝立刻下了特旨，於是她的額娘，那蘇圖的寡居夫人便進宮來探望，見女兒成了這副樣子，心裏難過之極，母女倆抱頭痛哭。一旁侍立的宮女都默默垂淚。母女倆說了不少話。

這日晚間，忻嬪便止了流淚，情緒好了很多，又過了十餘日，暈吐開始好轉，諸人都放了心。內務府按皇帝吩咐，提早給忻嬪添炭，並派兩名守月姥姥照顧她，按規矩，是要在妃嬪懷孕七，八個月的時候才添宮份和派人。

太後和皇帝又誇讚了魏湄，並給了賞賜。魏湄請示皇帝將賞賜換為內務府的銀子，分給了忻嬪宮裏的太監侍女，還有自己的大宮女細君，因為她日日去忻嬪宮裏隨侍，也十分辛苦。太後知道了此事，愈加讚嘆，並在皇帝面前說魏湄好，說她品德堪比昔年的容音。皇帝便將太後說的話告訴給容妃和魏湄。

容妃寫信告訴了瓔珞，瓔珞十分歡喜，和傅恒說自己果然沒有看錯人，沒想到皇帝那時候因為自己選入宮的魏湄堪為後宮榜樣，為後宮帶來新風，先皇後姐姐在地下又得到了安慰。

三月三十日，聖女終於抵達京城。大隊人馬在城外歇宿一宿，第二日亥時正，阜城門洞開，宮廷儀仗隊在前敲鑼打鼓地領路，法王騎著高高的白象領先而入。這頭公白象身高約六尺，眼睛明亮有神，耳朵非常大，因其“美貌”出眾，當地人都稱它為“象王”。夾道歡迎的老百姓看見白象都沸騰了，熱烈地鼓掌。彩片如雪花一樣漫天飛舞。白象的背脊上披掛著五彩羊毛毯，毛毯之上是金碧輝煌的華貴坐攆，訓象師在前引領。

白教的法王，全稱叫做「智光信愷寂護」法王，他身穿白袍，坐在高高的坐攆裏俯視眾生，遠遠望去，只見他寶相莊嚴，不怒而威。和京城街上素日所見經常歪戴黃帽子身穿邋遢紅衫的黃教喇嘛相比，完全是兩種風格，很多老百姓都匍匐在地，虔誠地跪拜，口中念叨：活菩薩！活菩薩！都道：這才是真的活菩薩！

大象之後走著的便是聖母和聖女，聖母高大而豐滿，骨架勻稱，穿著淺綠色的純色青衣藏袍，帶著同色的鬥笠，看不清樣貌，聖女分為兩列，個子和胖瘦基本一樣，穿著白色的藏袍，個個膚光勝雪，貌美如花，喜笑顏開，老百姓們看得目瞪口呆。聖女之後便是三十六名身穿白袍的喇嘛，也分為兩列，其後是桑姆，樂師，隨從，仆役超過百人的隊伍。

一行人浩浩蕩蕩行了一陣，折向北，進住西苑太液西側的弘仁寺。禮部滿尚書伍齡安，漢尚書歸宣光在寺門口迎接，法王下了白象，對二人合十為禮。伍齡安宣讀了皇帝的歡迎聖旨，法王跪下接旨謝恩。兩人引著人眾在寺裏安頓，白象給專人侍弄。

這弘仁寺乃皇家寺廟，由鑲黃旗護軍駐防，尋常百姓並不得進。太後和皇帝皇後禮佛時或舉行佛典時，或西藏喇嘛覲見時才開放。寺裏殿廡雄偉，僅次於改建成喇嘛廟的先帝潛邸雍和宮。寺內有巨大的枬(nan2)檀佛像，且藏有佛骨。安千佛於一槎(cha4)，槎圓十數丈。正殿後建十丈辟支寶塔，塔上鐵竿裝嚴，每面裝鐵索，各懸十數風鐸，大小有差，因風發響，清濁疊奏，聽起來像美妙的樂曲一般。外魚池裏養著顏色各異的鮒魚，或紅或白，青黃，紫綠，魚身上還有斑點，十分美麗，憑添靜謐之氛圍。

安頓好白教諸人，兩位尚書便去養心殿覆旨。為此盛事，皇帝及後宮和各衙門五日以前全部搬回了紫禁城，說是待夏天再回圓明園。這個搬家從年後就決定了，宮裏一直在做準備。傅恒搬回玉京園，弘晝搬回鐵獅子胡同，兩位成家的阿哥還是暫時賞在宮中居住，因還未指定阿哥府。令妃賞住了原本空置的儲秀宮，容妃還是住寶月樓，但實際上她和以前一樣，住在養心殿東耳房隆禧館，隔幾日傍晚去清真寺做一次正式昏禮。

魏湄和細君是第一次入紫禁城，都覺得十分新鮮，高高的宮墻，闊大的宮殿，幽深的大內，雕梁畫棟，精致繁覆到極致，讓她們目不暇給。魏湄終於覺得“一入宮門深似海“這句話說的十分貼切。這些殿堂，神秘而吞噬一切，幾百年的歲月沈澱在其中，讓人遐想，叫人顫抖。奕祿和李氏還留在圓明園，但吳家在京城裏，雖然她並不能和他們在明面上來往，但總覺得自己的娘家就在近旁，心裏安定。

她現在和皇帝真正親近起來，她覺得是因為床第的和諧。皇帝回京之後第一個翻的牌子就是她，她自是高興。在富麗堂皇的儲秀宮裏，在寬敞的浴池裏，她終於明白了“侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”這句話。

這一夜，她在皇帝耳邊講了一句話，皇帝頗為訝異地看著她，她的臉臊得通紅，皇帝便笑道：你去找內務府要，就說是朕的意思，如果你不好意思，便叫李玉去，只是不要讓其他人知道。她的臉更紅了，沒想到皇帝竟然二話不說同意了，李氏和她說的話一點兒沒錯。於是她扭捏地接了旨意。

第二日一早，皇帝出了儲秀宮，李玉便看著他直笑，他於是知道李玉昨晚上也聽見了自己說的話，也一笑。李玉便道：皇上，真看不出，這令妃娘娘竟會如此，她看著挺守規矩，如今這儲秀宮的裝飾也素淡多了。皇帝搖了搖頭，道：她本來其實膽子不小，入宮怕行差踏錯拘謹了，而且現在都是阿哥格格的額娘了。聽了這話，李玉想起她自願入圓明園的事，看皇帝春風滿面，知道她如今伺候得皇帝滿意舒心，於是回頭看了看儲秀宮，這裏面之前住的妃嬪都沒有善終，高貴妃，嘉嬪，嘉妃，心裏忽然一驚，忙快步跟上前面的皇帝。

可後來魏湄並沒有找李玉，但李玉把這事悄悄告訴了容妃。容妃聽完有點兒意外，但一笑。李玉見她撫著貓兒，臉上有一種神秘的神情，十分不解，道：娘娘，那些您和皇上都沒看過呢！容妃看著他，道：你是為我擔心嗎？李玉搖搖頭，道：在皇上心裏，誰能夠越過娘娘，奴才只是擔心龍體，太後要是知道了，也得和奴才一個心思。皇上早已不看那些了，他對這令妃看來真是不錯。皇後娘娘要是知道了，令妃也會有麻煩。

容妃點了點頭，道：令妃有分寸吧，她如今在喝藥避子，也難得和皇上在一起這麽些日子，你不要告訴皇額娘。你不說皇上不說，皇後怎麽能知道？你去提醒一下她，管好儲秀宮裏的人。李玉點點頭，皇帝去魏湄那裏雖然比別人多，但其實一個月也不超過三次。皇帝搬回養心殿後，又常常在晚上帶著容妃去三希堂讀書寫字，李玉告訴容妃，這三希堂的名字正是當年高貴妃送《快雪時晴帖》後，皇帝給這個小書齋起的，意思是存著稀世之珍。

白教聖女來後的第一個晚上，聖母就被秘密接入了宮，還是穿著青色袍子，戴著青紗鬥笠，外面罩著黑色的鬥篷。當她被送到養心殿容妃居處時，容妃便教彩雲帶著所有人下去，並關上了門。她這才拿下鬥笠，露出臉來。

只見鴨蛋形狀的一張小臉兒，卻像大理石那樣堅涼，眼睛大而深邃，睫毛長而細密，高高的鼻梁，仰月般有棱角的嘴唇，她腦門處的頭發從左右兩側梳編成無數根細辮，垂至肩部以下又接編黑線腰際，這在藏族叫做“碎彈子”，後面的長發分成三股，編成三條大辮子，左右辮子的末梢掛一個銀盾，中間辮子上沒有銀盾。她和容妃一樣膚白身長，長相卻不相類。

容妃早已熱淚盈眶，這時立刻上去抱著她，低聲說道：愛莎！我們又見面了！原來這聖母便是愛莎，只是她早已不叫原來的名字，她離家入白教做聖女後給容妃送過最後一封信，而她變成聖女之後便用了法名，再沒人知道她以前的名字。但容妃自然是要皇帝去打聽，知道她已是白教的聖母。愛莎也激動地抱著容妃，道：法蒂瑪！你現在的樣子，我都認不出了！比以前還漂亮！容妃分開她，笑道：你不用恭維我，這麽多年了，我怎能比以前還漂亮！你這聖母打扮才漂亮！

兩人坐著相敘別情，才喝了一盞茶，便聽外面有太監的聲音道：皇上來了！接著門開了，皇帝帶著李玉走了進來，容妃立刻站了起來。愛莎只見一個身穿黃色龍袍的中年男子翩翩走進殿來，她不及細看，立刻雙手合十，低頭，用藏語道：噶舉派聖母普姆達娃，拜見大清國皇帝陛下。皇帝也用藏語道：歡迎你遠道而來，路上辛苦了。

愛莎擡起頭來後，皇帝只覺得眼前一亮，只見她的袍子雖然樸素，但緞料光滑，一看就是上品。體態豐滿，氣質高華，果有莊嚴菩薩之態，畢竟是金川土司的女兒，身出名門。李玉也好奇地打量她。

愛莎也在悄悄打量皇帝，然後對容妃微笑道：你的丈夫很英俊。容妃臉紅了，皇帝一笑，自去榻上坐了，容妃於是也在另一邊坐了，李玉忙給聖母端了凳子來，彩雲給皇帝上了茶。皇帝於是問他們在路上的情況。

三人說了一會兒閑話，皇帝便向愛莎告辭離開，容妃和愛莎送他到門那裏，皇帝看著容妃，容妃於是上前在他耳邊低語了一句，皇帝一笑，出了殿門。李玉也笑著去了。容妃叫彩雲出去關上門，二人走回坐榻那裏，愛莎笑道：他可真喜歡你呢！他在等你吧，晚了，我回去了。

容妃笑道：不要管他，他回去批折子，要到很晚，你我難得見面，多說一陣。愛莎便看著她道：你以前的……容妃臉色黯然了一下，但隨即恢覆如常，輕聲道：我許了他來生。愛莎從來沒見過霍集占，但霍集占和容妃本是夫妻天下皆知，點點頭道：他也很喜歡你吧！容妃也點點頭，道：他把我送給了皇上，要皇上照顧我。

愛莎有點吃驚，然後長嘆了一口氣。容妃輕聲道：他以為我喜歡的人在回疆，卻沒想到把我送到了那人身邊。愛莎臉上閃過一抹紅暈，道：那人好不好？容妃點點頭，看著她，道：你會見到他。愛莎道：見到又怎樣？他根本就不認識我。他的妻子孩子你見過吧？

容妃於是簡略講了傅恒的事，又說自己的福康安是傅恒前妻所生之子，自然沒說瓔珞以前是皇帝的寵妃。愛莎聽完很是意外，然後一笑，道：是不是你要他的兒子來養著？容妃也笑著點點頭，道：可我現在愛的人是皇上了，傅恒並不知道我以前對他……愛莎又很意外，看著容妃，容妃也看著她，溫柔地一笑。愛莎感慨地點點頭，道：嗯，剛才看你們倆那樣子，我就應該明白。容妃輕聲道：我永遠及不上你。

愛莎搖搖頭，道：不要像我這樣。容妃道：你後悔了？愛莎道：不，是因為別的事，下次我再告訴你。容妃見她語氣有點兒凝重，心裏吃了一驚。愛莎道：不早了，我走了，下次再見。說著帶回鬥笠，穿回鬥篷。容妃送她到門邊，又囑咐了她幾句，才分手。見太監引她黑色的影子消逝在夜色裏，不覺有點兒忐忑不安，不知道愛莎說的別的事究竟是什麽事，但顯然不是好事。

夜裏，她一直睡不著，又不敢翻身，怕吵醒了皇帝。第二日一早，皇帝起身的時候，她也起來了，說要去清真寺做禮拜感謝真主讓她和愛莎又見面了，皇帝便叫衛隊送她去，她又對皇帝說，想接愛莎一起去，愛莎沒見過清真寺，順便帶她看看。皇帝於是寫了手書，蓋了禦璽，叫她拿去弘仁寺帶愛莎出去。她到弘仁寺的時候才卯時，白教的小喇嘛見了皇帝手書，知道她是皇帝的妃子，見她也戴著鬥笠，會說藏語，不覺奇怪，進去通報後，回來對她道：聖母和法王就出來，娘娘等一會兒。容妃心裏吃了一驚，聖母和法王？難道他們倆……

作者有話要說：

【三希堂名字由來】根據延禧原劇裏容音所說。

【儲秀宮與長春宮】歷史上的令妃就住在儲秀宮。儲秀宮自乾隆朝開始，一直是地位非常高的西六宮之一，孝賢皇後冊封典禮與移居長春宮之前，她住了兩年，接著入住慧賢皇貴妃高氏（高貴妃，如劇中所示），之後有令妃（孝儀皇後魏佳氏），再之後有嘉靖帝兩位皇後，慈禧太後（未作太後之前）。看起來，歷代都是西六宮的地位整體高於東六宮，大概是因為西六宮就在養心殿後面，離皇帝比較近。

長春宮也是西六宮之一，和儲秀宮很近，孝賢皇後長居長春宮，而且她是第一位入住長春宮的清朝後妃，她入住長春宮是因為乾隆被雍正賜號長春居士，在圓明園她住長春仙館。她去世後，乾隆帝規定，長春宮保持孝賢皇後生前陳設，不再住人，逢年節令懸掛孝賢皇後像。後代子孫莫敢不遵。直到辛酉政變（1861年）兩宮太後慈安慈禧開始垂簾聽政，兩人一起入住長春宮。之後慈禧一直住在那裏，直到光緒十年（1884年）她完全獨自垂簾聽政。所以長春宮，是非常特別的一個西六宮，並一直保持了尊崇排他的地位，貫穿乾隆朝及之後整個清朝的歷史。估計慈禧是因此選此宮入住，這是身份地位的象征。如果沒有她的入住，可以說長春宮其實就是孝賢一個人的宮。

在歷史上，繼後住在西六宮的翊坤宮。此宮位置和長春宮平行，在儲秀宮正前面。延禧原劇裏設定繼後住在東六宮的承乾宮。

【弘仁寺】弘仁寺歷史及內景如文中所述。

【辟支塔】主要特點是有重檐、屬密檐樓閣式。其造型奇特，塔身上下不一。一至三層是重檐，四至九層為單檐。作為密檐樓閣式建築結構，辟支塔在國內獨此一例，可能是密檐閣式塔的開例。

從塔的名字來看，為供奉辟支佛而建。辟支塔“辟支”出於佛教，音譯為“辟支迦佛陀”，略稱“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支佛是梵語音譯，意譯為“緣覺”、“獨覺”。是三乘（聲聞承、辟支佛乘、大乘）之一，指無師而能自覺自悟之聖者。辟支佛出於無佛之世，當時佛法雖已滅，而能獨自修行證果。辟支佛性好寂靜，樂行頭陀，無力傳揚自己證悟的佛法，沒有聲聞弟子眾，所以佛教認為辟支佛無法像佛陀一樣成為人、天導師。《法華經譬喻品第三》：“若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘”。

古代有一些高僧會被尊喻為辟支佛，比如，宋金之際的妙空智訥大師。在《補續高僧傳》中記錄：“在靈巖時，平江大姓胡氏設大齋，耆宿皆會。前一夕，夢人告曰：‘詰朝，有騎赤馬衣黃褐而至者，辟支佛也’。黎明物色求之，而師裘馬如夢。胡氏舉室迎拜，一坐盡驚。”最著名的辟支塔位於泰山西北，濟南長清區萬德鎮靈巖寺境內，建於唐天寶十二年(公元753年)，北宋太宗淳化五年（994年）重建，竣工於宋仁宗嘉祐二年（1057年）。

【佛骨】：佛滅度後，火化所留下的遺骨、遺灰，稱為佛骨。又稱佛舍利，或單稱舍利，或以佛身部位而稱佛頂骨、指骨、佛牙。此等佛骨，在後世極受尊崇。佛祖統紀五十三曰：‘唐高宗詔迎岐州法門寺護國真身塔釋迦佛指骨至洛陽大內供養，皇後以金函九重命宣律師送還岐山；肅宗詔迎法門寺佛骨至禁中禮敬，傳至諸寺瞻禮；德宗詔迎法門寺佛骨入禁中禮敬，歷送京城十寺。世傳三十年一開，則歲豐人安。韓愈上表諫，貶潮州。懿宗詔迎佛骨，三百裏間車馬不絕，公私音樂儀衛之盛，過於南郊。上降樓而拜。’延禧中有皇帝壽辰舒妃盜取佛舍利嫁禍魏瓔珞，其後魏瓔珞讓皇後容音穿洛神衣服截胡皇帝去幸舒妃的情節。

【風鐸】古代寺廟、塔的檐下所懸之鐸/小鐘，大風吹動鐸舌碰擊鐸體而發音。

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