隨著相處日久, 談笑凈胡沙的歷史印象逐漸被身邊人取代。王瑯不止一次親身感受過謝安的勝負欲，知道他尋常閑話或道寒溫，或暢玄言, 如清風拂人心，如珠璣潤人目, 風流揮灑間自然博得世人好感。然而水無常形, 當他不再選擇隱忍, 那掀起的波瀾必然是不傾覆什麽不肯罷休的。

荀羨身上的少年銳氣可貴, 盡管不做駙馬偏離了王瑯原先對他的期望, 讓她一時舉棋不定，但經過謝安這一刺激，她立刻認清了自己不想要的結果, 當即做出決斷。

荀羨本非桓溫那樣的梟雄，真要尚了公主，長此違心矯情, 這把本可殺賊的利刃也會鈍了。

既然他不做駙馬, 甚至與皇室因此隔閡, 王瑯就得磨礪他的鋒刃，讓他變得更快、更利, 從而抵消帝婿身份的護持, 重新取得立足亂世的資本，也和她的聯系更加緊密。

她會讓他明白, 自己才是唯一能讓他舒心展意、竭盡才用之人。

如此一來, 她就不能讓自己未來的霜刃在家門裏先磕碰了。

“願聞高見。”

只見荀羨眉梢微揚, 收住談興, 目光在謝安與王瑯臉上分別一瞟, 略帶警惕地反問。

畢竟是經歷過城破的亂世人, 即使年少也不缺敏感，只是表現上尚有突兀，落了形跡，讓人將他的防備看在眼裏，無形中豎起藩籬。

若在外交場上比喻，便是能抗強秦的藺相如，而非讓敵我皆以為善己的張良。

王瑯心裏評判，同時將手從謝安袖底收回，在他下意識回望過來的一眼裏回了一個笑容。

是的。

自從定下決斷，那種如日之耀的明麗神敏又重新回到她身上。

無需事事料定，無論謝安想說什麽，現在她要讓謝安配合她的行動，那就先安他的心。

“是，我也想聽聽安石的高見。”

她笑吟吟接話，將發言的舞臺全權移交給謝安，目光也完全投註到謝安身上。

這番做派下，不僅荀羨微微一怔，連謝安也頓住目光，停了一息才轉動手裏的扇柄，答道：“力不能食，才不見用，德不為重，蔔失其身，此皆背離常理，謂之不遇。”

有力氣的人得不到食物，有才幹的人得不到工作，有德行的人得不到尊重，擅長占蔔的人保不住性命。

這些違背常理的情況之所以出現，不是這些人自身比同輩差在哪裏，而是沒有遇到合適的時機。

言下之意是曹操英武雄略，非司馬炎能夠比擬，但司馬炎所處的環境之優越，也非曹操所能比擬。

這種放在其他朝代有些大逆不道的想法，在魏晉士人間算是一定程度上的共識。

譬如司馬昭向賈充感慨阿鬥沒心沒肺，賈充就沒有順著他落井下石，反而指出“要不是阿鬥這麽差勁，殿下您憑什麽滅亡蜀漢？”[1]

謝靈運評價統一全國的晉武帝司馬炎：“只是個中人之姿的君主，正趕上孫皓暴虐作亂，老天送了一份大功勞給他。”[2]

荀羨擡頭瞟他一眼，不以為然：“能成大事者，正在把握時遇。得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。”

相比事後總結，永遠是事先預測的能力更為寶貴，荀羨爭的便是這對時機的判斷。

卻見謝安不急不緩地搖了搖扇子，問道：“昔荀令君執掌樞機積年，門庭顯耀至今，未曾斷絕。令則為荀令君六世孫，可知前朝關中胡戶幾何？漢戶幾何？”

說完，他並未看荀羨，而是將視線對上王瑯，將未盡之問拋給她。

王瑯沒料到他會從這個角度切入，但對他的問題卻很清楚，當即蹙了蹙眉，沒等荀羨回答，自己接道：“南北不通消息已久，土斷半不可信。我觀吳地近二十年黃、白籍戶數變化，大抵做過一些推斷，情況恐難樂觀。”

三國受戰爭與疫病影響，漢民銳減，到了西晉太康之治時期依然遠未恢覆到漢末水平。

荀家說是舊族，可能留有些曹魏時期的筆記，對西晉的情況卻沒機會知曉傳承，所以這一問實際是問給王瑯聽的。

當世之中，論起對這些數字的了解，誰也比不上她。原因在於她為王導做過一段時間幕僚，自家多年任地方刺史，既有機會留心關註，又有機會根據實際情況修正現代知識建立的人口模型。

由於結論太過觸目驚心，她一直未透露給任何人知曉，謝安能察覺此事是他作為一流政治家敏銳天賦所致，但實際數字他也根本想象不到。

王瑯深深吸了一口氣，以平靜語氣道：“戰爭、疫病、賦稅、徭役，息息相關，皆害民生。‘招撫五胡’遂為國策，魏為肇始，晉因襲之。齊萬年作亂後，江統作《徙戎論》，蓋言此事，而惠帝不能改。”

漢人這一概念，基本上萌芽於晉朝。

晉人自稱為晉人、中國人、華人，胡人稱其為晉人，晉亡後逐漸統稱漢人，與南人北人的地域之分不同。［3］

由於中原地區常年戰亂疫病，人口太少，從曹魏到西晉都在遷徙邊境胡人入關，與原先的漢民共同居住，充實中原人口。

民族不同，風俗不同，其中又夾雜著戰爭制造的仇恨，需要漫長的時間與極高的治理能力彌合矛盾。

魏晉統治者並非不知道這些難處，只是人口壓力擺在那裏，類似劫掠人口的形式強行補充反而是綜合評價下成本最低的道路，便是飲鴆止渴，也只能先喝了。

於是，即使在衣冠南渡之前，北方地區，尤其是關中部分地區的胡漢比例已經到了非常誇張的數字，誰是少數民族都說不準。

江統建議將胡人遷回胡地，看似先見之明，其實沒觸及根本矛盾，不僅純屬空想，反而加速災禍，唐朝人修史書回顧這段歷史時便看得十分清楚。

王瑯停了停，又道：“此事中還有一事，便為華夷通婚之後，所育子女屬華屬夷。”

這一節連謝安也未想過，擡起眼簾看她。

荀羨問：“莫非胡俗以子隨母？”說完，又自己搖搖頭否定，“文姬之事與中華同。”

王瑯輕輕搖頭：“征人遠家，子女為母撫育，往往親近母族。”

她不好舉北魏馮太後與孝文帝的例子，便說了個在雍州聽到的事例，向兩人大概介紹了胡漢雜居處的覆雜情形。

胡漢民俗不同，互不通婚，生育混血的多與戰爭擄掠相關，女方地位極低。也有少量胡主中原以後，兩族大姓之間的嫁娶，典型例證為晉惠帝皇後羊獻容被匈奴劉曜強占，再納為皇後，育有三子。

甚至在現代，由於加分政策，許多家庭更願意選擇讓孩子入少數民族，這便是現實的覆雜性所在。

謝安註意到了北方人口結構的變化，證明他已經意識到北方矛盾核心的重大變化。

相比東漢乃至三國時代，戰爭只是收覆中原的第一步，處理不好多民族問題，打了多少都要吐回去，甚至還不如固守江東。

時代變了。

作者有話說：

[1]《漢晉春秋》：司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由並之。”

[2]謝靈運《上書勸伐河北》：晉武中主耳，值孫晧虐亂，天祚其德，亦由鉅平奉策，荀、賈折謀，故能業崇當年，區宇一統。

[3]謝靈運《辨宗論·問答附》：良由華人悟理無漸而誣道無學。

直到唐朝也自稱華人、唐人，元朝才大面積使用漢人稱謂。感謝在2022-05-19 23:21:39~2022-08-29 15:37:01期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）