非我族類其心必異。

不談人與妖怪種類的不同。

即使是民族與民族之間都可以牽連出好多的話語。

所以當他知道我是個狐貍精以後會是什麽一個舉動呢？誰都沒辦法說清楚。

“趙公子這樣說真是折煞奴家了，奴家雖只是紅塵女子，卻也是知道好歹的。什麽有的沒的皆是平常之心，這點兒女恩情自是不會忘卻。所以，趙公子。還請您見諒。”

“兒女恩情？”他勾起感興趣的笑容，倒是期待著我的下文。

所以我開始厚顏無恥的瞎掰。胡掰。亂掰了：“小女子曾是杭州人士，本是商家之女，卻遭到無情惡霸的調戲。這說不得什麽，但那惡霸，得不到我的人。竟是仗著家世。將我爹給陷害去承擔那牢獄之災。奴家本是逃了好久，但又因一些人的欺騙而被拐到這群仙閣來。在原來這艱難的路上有緣碰上漠公子，故小女子自當是要以身相許的。”沒錢了。自然是以身相許。

趙公子那聽到叫一個興奮。那臉上寫著的只怕就是各種後悔自己怎麽就遇上這好事了。

我面上還是淒淒哀哀的神色。但心理早就開罵了。

要我真是這麽個遭遇的女人，看到這男人的表情還不趕緊是上去就是兩巴掌。

“師師姑娘。那您的父親可還……”

“爹爹他，恐怕。恐怕……”我趕緊掩面拭淚。

他展開扇子，輕輕的搖著，又是輕聲說道：“師師姑娘節哀順變。”

節哀順變你妹啊。真是一點誠意都沒有，看到這男人這個調調，這個味道，恨不得就是把那扇子砸到他的腦袋上。

要知道這扇子可不簡單。

要說這扇子恐怕也沒什麽稀奇的。

扇子本是實用之物，以其輕薄而面積大，可扇風取涼。中國一向有在日常器物上施以裝飾的傳統，於是扇柄扇骨上有雕工，扇面正反上加書畫。較早的雕工書畫多由普通匠人完成，慢慢地各種有才華富想象的藝術家也來參加，扇子也就此演變成有實用功能的藝術品，使人頓生愛羨之心、寶藏之意，成為今天集藏的一大門類。

中國扇子的起源很早，商代就有扇的雛形。

中國古代扇子的種類非常多，但真正被藏家所垂青的，只有折扇和團扇二種。

折扇一名“折疊扇”，又名“聚頭扇”。折扇收則折疊，用則撒開，故又稱“撒扇”。折扇產生時間雖較遲，其重要性卻極大。它攜帶方便，出入懷袖，扇面書畫、扇骨雕琢，是文人雅士的寵物，所以又有“懷袖雅物”的別號。團扇產生遠早於折扇，因形狀團圓如月暗合中國人**吉祥之意，又名“**扇”。又因其由絲織物制成，故又稱“紈扇”或“羅扇”。更由於唐人王建《調笑令》中的名句“團扇團扇，美人並來遮面”，而產生了“並面”、“便面”和“障面”的雅稱。

明代是折扇流行的開始，這或許是由於永樂時期明成祖的倡導。近代明代藩王墓出土物中折扇不少，可與上述記載相印證。折扇制作在全國範圍內都有分布，以地名人名著稱的就有杭扇、曹扇、川扇、歙扇、弋扇、潘扇、方扇、黃扇、青陽扇、溧陽歌扇、豐潤畫扇、武陵夾紗扇、金陵柳氏扇、尹氏紙麥扇、吳扇等繁多的名目，也有以功能用途分的春扇、秋扇和靴扇等品種。扇股扇面的制作日趨精良，且各有名家；扇面書畫廣泛流行，在文人雅士中得到認可。如果說折扇源於日本的話，此時已真正漢化，成為中國文化的一個組成部分。

清代是中國折扇大發展的時期。扇子在文人官員間的使用更加頻繁。扇子不僅是用以生風涼的工具，也不僅是一種藝術品，它成為一種身份地位趣味的象征，成為他們社會角色的道具。不僅是夏天，就是在天氣涼爽的季節，手執一扇，打開收攏，或佩掛在身，或藏於袖中，都具有人格表露、情緒交流的意義。不僅是文人，不僅是男性使用折扇。從文人書畫扇這一主流，分出以黑紙扇、游鑒圖扇和戲畫扇為典型的工藝扇，以及女用的米扇。從扇本身出發，又有了扇袋、扇墜和扇盒等附屬的工藝品。扇子還從中國流傳到世界其他地區，特別是歐洲。乾隆時期，廣州的商人曾專門生產適應歐洲貴婦趣味愛好的象牙折扇。折扇成了中國文化的象征和與世界文化交流的使者。

**時，折扇保持了它在中國藝術上和生活中的重要性，但沒有什麽超出前代的，而值得一提的創新是集錦扇。在此之前，雖然也有多人在同一扇面上合作繪畫，或分段書寫各自署款的扇子，但集錦扇卻是將扇面空間用不同的方法加以分割，然後由多名書畫家分別作書繪畫。從最少的兩人組合開始，到多至十餘家合作的集大成之作，確實令人耳目一新。在扇面上作畫寫字，在三國時就有，據《晉書》記載，王羲之為蕺山老姥題扇的故事，是不是最早了，我也說不清。在扇面上作書繪畫歷來被人們所喜愛，所收藏。由於扇面形態獨特，文人墨客苦心經營，別出心裁，依據扇面形狀繪制出千姿百態的圖畫，抒發出令人賞心愉快的語言詩句。當今書畫藏品中的歷代名人佳作以成扇或扇面形式的作品數量不少，成了書畫藝術的珍寶。

在折扇上寫字作畫並非易事，由於扇面的形態不同，高低不平，材質多樣，要在上面創作出氣勢貫通，瀟灑流暢，令人讚美的作品，確實需要精心設計，耐心經營，反覆實踐才能達到，從古人的經驗中我們看到較多的有如下幾種章法設計：

一是一行長一行短的章法，這種形式使用行草書體最為適宜，可以收到氣勢流暢，磅礴大氣，美不勝收的效果。二是行行字數相等的章法，如中國將軍書畫網，這種形式適宜使用隸書、楷書，顯出古穆樸實、清雅遒勁、厚重耐看的效果。使用篆書、甲骨等也很耐看。（如中國將軍書畫網）三是一字成行的章法，這種形式適合寫大字，書體不限，沿著折扇弧邊書寫，在下面留下一片空白，顯得空靈、自然、大方、給人一種賞心悅目的快感。以上三種形式的章法，都是沿著扇面的弧邊書寫成弧形的，今人也有別出心裁的，在扇碩中部排成平行四邊形（或圓形）的形態，吾以為這種形式雖不夠自然但只要安排得當，特別是安排好落款和印章，同樣可以獲得美的享受。關於團扇（即圓形鏡面）的書法創作，比起折扇要自由一點，可以沿圓形布滿扇面，也可取中間排列成方形，也可半方半圓，也可只寫一個單字，也有一番韻味。

扇子一般是用來扇風祛熱的，但仔細想來，扇子似乎不只是用來扇風祛熱的，它還應有其他方面的一些用途。

諸葛亮喜歡手執鵝毛扇。羽扇綸巾，很儒雅。扇子輕輕一搖，就有了計謀。自打諸葛亮喜歡用扇子以來，許多謀士、幕僚也就喜歡用扇子了，扇子一時成為儒雅智慧的象征。清朝時，紀曉嵐就經常搖著扇子吟詩做對子，好像扇子一搖就生出了妙語佳段。滑稽的是許多文人為了用扇子做秀，常常不分季節地拿扇子，這樣就有了很多“穿冬衣，搖夏扇”的人。

一些、演義裏頭，扇子還可以用來做兵器。金庸、古龍的武俠中就常常有它們的身影。鐵扇公主的芭蕉扇能制造龍卷風，孫悟空都奈何它不得。還能滅火。有人考證，鐵扇公主的扇子是世界上最早的滅火器。濟公也有一把扇子，蒲扇，破的。在濟公手裏，這把蒲扇跟鐵扇公主的芭蕉扇一樣，不是用來消夏的，是一件法器，可以禦敵於千裏之外，有非凡的神力。

看某些電視劇，若留心觀察，你也許會發現，漢奸、地主老財家的帳房先生也喜歡用扇子，插在後脖頸上。這些人愛執折扇，竹骨油紙做的。但他們似乎很少用它來扇風，倒很像他們的一條人造的尾巴。只是這尾巴不是長在屁股上，而是長在後頸窩裏，滑稽之至。

古代小姐、貴婦，也喜歡扇子，她們喜歡用絹宮扇、紈扇、羅扇（統稱團扇）。形狀多為圓月形。最好有樟木或者檀木的體味兒。京劇《貴妃醉酒》中的楊貴妃就愛用扇子，卻是折扇，絹面竹骨，上面有大團的牡丹。貴妃喜歡拿大折扇，想是體型龐大又太膏腴了，需要拿大扇子來招風祛熱的緣故吧。為什麽不用蒲扇？蒲扇太老土，不符合她的身份，那種絹宮扇，則過於精巧，風力又太小，不能解她的風之“渴”。當然，多數小姐都是借扇掩面而笑，突出自己的美。

古代，最喜歡用扇子的人其實是書生，特別是像唐伯虎、鄭板橋一類的有點書法、繪畫、文字功底的秀才。他們喜歡舞文弄墨，顯露風雅。還喜歡拿有題字的扇子跟香閨裏的小姐們交換絹帕、汗襟兒，當作定情信物。所以扇子在古代的書生小姐手裏，更像一種*物。

現如今，最喜歡拿扇子的有四種人，一說書人二說相聲的。像田連元郭德剛，一上臺賣弄嘴皮子，就會手拿一把折扇。不是扇風，是作為一種道具。相當於過去藝人登臺時用的醒木。三是下棋的。我常在電視上看見聶衛平馬曉春柳大華下棋的時候手拿折扇。偶爾展開扇扇。大冬天也如此。他們似乎是在學諸葛亮，以為扇子有助思考。四是文人、書畫家，他們自然是在仿古，效唐寅、朱耷之流。但他們有幾個能跟“吳門四才子”、“揚州八怪”等相提並論呢？這裏頭更多的只是在濫竽充數，附會風雅罷了。

在歷史上，中國扇子曾流傳日本、歐美等國家，並對這些國家的扇子生產以至宮廷禮儀都產生一定的影響。早在唐代，中國絹扇就傳入日本，並在日本宮廷內流行。天祿年間(970～972)，宮廷內的絹扇以紫檀木鑲嵌螺鈿為柄，中國紅羅為扇面，風格華貴。圓融天皇(970～984)還將絹扇作為賞賜功臣的禮物。清代初葉，中國折扇大量出口日本。16世紀初，中國折扇傳入歐洲。葡萄牙、西班牙因為缺乏優質紙張，以細嫩的牛犢皮、羊羔皮作為扇面，稱為皮折扇；有的還在扇面上灑以香水，稱為香皮折扇。同一時期，法國宮廷內流行用中國絹綢和牛犢皮制成的折扇。18世紀，法國大量進口中國的竹扇骨，在巴黎組裝、生產折扇，使巴黎成為歐洲制扇手工藝的中心。法國宮廷貴婦們使用的折扇以象牙、珍珠貝殼、玳瑁、椴木等為扇骨，上面鏤雕精巧的渦旋紋、玫瑰花等洛可可風格的圖案；扇面以羊羔皮、紙、雛雞皮、中國的絹和紗等制成，飾以彩繪、刺繡、珠繡等，風格秀麗。17世紀末，中國折扇傳入英國，使英國折扇生產逐漸興盛。1709年4月19日，在王後安妮(Anne，1665～1714)的批準下，200多名倫敦折扇匠師成立了同業公會。1747年，倫敦折扇同業公會成員達839名。17和18世紀，折扇已經成為歐洲國家宮廷中訂婚、結婚、加冕、歡慶勝利、國王病愈、葬禮、舞會等禮儀的禮物或紀念品。

柄扇起源早，目前發現最早的實物是1982年在湖北江陵馬山戰國墓出土的短柄竹編扇與楚地出土的春秋、戰國時期的羽扇。

柄扇，是以較為固定的扇面，下加一把柄而成。有些為了加固及裝飾所需，附以扇托。講究者，在柄下鑲嵌扇頭，垂以扇墜。

由於柄扇歷史較長，所以種類多，質地雜，良莠差異大。除引風納涼外，還有表示身份的，如車駕上，儀衛的障扇。

折扇的扇面，最常用的材料為紙，也有用絹和夾紗的。其中紙的扇面占絕大部分。

紙扇面分有色扇面和白色“素面”。除白面外，有色扇面中以金面最講究也最覆雜，最受人歡迎。有泥金，屑金、灑金、冷金、半冷……。其中泥金在中國很早就使用。在唐代開元、天寶時已用“泥金帖子”。泥金的制造，是從金箔做起的，把黃金打成金箔。如《吳縣志》中記載，蘇州金箔制作，又俗稱“紅飛金”，每張三寸三分見方。每兩黃金能制2319張。並有“大赤”、“佛赤”和“田赤”三種深淡各異的色彩。“大赤”是黃金的本色；“佛赤”則拼人紫銅，顏色顯得深赤；“田赤”則內含紋銀二成，故略呈淡黃色。制造泥金用的金箔，三者皆有之，故泥金亦有三種花色。

制造泥金的金箔必須打得枯徹，要薄要爛，制造出來的泥金才能細膩。所以泥金，有些人亦稱“渾金”。現在有的用特殊方法制造出的代金粉所替代。

根據《芥子園畫傳》記述，泥金制法，是以手指蘸膠將金箔，粘人碟內，用第二指團團磨搨而成。而蘇州《姜思序堂》的制造泥金，改用右手手掌的根部來磨搨，這樣工作效能要高一些，效果也好一些。

總之，泥金是將金箔或金粉和膠成泥狀，故名“泥金”。用它塗飾在白扇面上，成泥金扇面。

而灑金，屑金，冷金……，和泥金的區別僅是工藝上的不同。它們是先在扇面上施膠，然後將金箔以小片密集狀灑上扇面，成雨夾雪灑金面，通稱“銷金”、“屑金”或“雨金”；也有稱“灑金”。如大片分布在扇面上如雪片，稱“片金”，也有稱“灑金”。如全部布滿金，即稱“冷金”。有些扇莊將一面是冷金，一面是白面的稱之為“半冷”。實際上泥金，冷金，片金，屑金都是金扇面上所常見的幾種，都有“大赤”、“佛赤”和“田赤”之別。而在具體的制作工藝上並非如陳述那麽簡單。各個扇莊，在各個時期，均有自己的拿手特藝，有自己的專門客戶、對象，負責選材、定做。在手藝中各有“竅檻”。所以對各種金扇面的稱呼也不同，如有“韻松堂揀制全特加重赤泥”、“九華堂寶記監制元赤冷”、“王星記制品杭半赤冷”……

在歷史上，大多數著名畫家都有專門為自己加工扇面的扇莊，滿足自己畫扇的需要，才能使自己的畫得心應手，隨心所欲、游刃有餘。明《五雜俎》載：“初以重金裝飾其面為貴，近乃並其骨制之極精。”以目前傳世及出土的明代扇面，仍以泥金扇面為多。扇面重金，以顯華麗富貴，討文人、士大夫們之喜，更受收藏者之青睞。

除各種金扇面外，還有格景、柿青、上青、湖色、珊瑚等有色素面的扇面，頗受歡迎，惜大多數品種至今已失傳。還如《長物志》記載：“其畫……又以金銀屑飾地面……其所染青綠甚奇，專以空青海綠為之，真奇物也。”

白色素面一直是扇面中的主要產品，有紙、絹、發箋等。其中以紙質為主。產量大，品種多，出現早。從目前所見的傳世扇面中，有明早期謝縉的《汀樹釣魚圖》等。工藝覆雜，有的是用多層宣紙裱成，有3層、4層、5層不等；有的選定上等的宣紙作表層，中間襯紙多用“皮棉”和“連史”。

而扇面的質量好壞不僅是選材，制作工藝相當關鍵。同樣是白色素面扇，其高下迥然不同，真是判若雲泥。在歷史上，較有名的有鏡面箋等。解放後的“老礬扇面”最為著名，專為高檔折扇扇骨配套。其制作精妙，素潔大方，優於引筆、平正牢韌、久用不裂。特別其制法覆雜，要經過開料、刮光、切形、上礬、整理、裱制、套刷、折疊、切通、沿邊十道工序。

另還有仿古、發箋、絹面等白色素面扇。

特別要提到的三開扇面，專門為“春宮畫”扇配制的，可以左右撒開。向左撒，即顯“春宮圖”，向右撒開，出現的是另一幅畫面，用以隱蔽。

折扇中扇骨的文化內涵最為豐富，形制古樸優美，幽雅別致；用材奇珍異寶，五光十色；裝飾素凈淡雅，賞心悅目；雕工巧奪天工，獨辟蹊徑，和扇面藝術交相輝映。謂之“紅花綠葉”。折扇的扇骨取材寬廣，據《野獲編》載：在明代，“吳中折扇，凡紫檀、象牙、烏木俱日為俗制；堆以棕竹，毛竹為者，稱懷袖雅物”。明?文震亨《長物志》雲：“姑蘇最重書畫扇，其骨以白竹、棕竹、烏木、紫白檀、湘妃、眉綠為之，間有用牙及玳瑁者。”清《杖扇新錄》曰：“骨用湘妃、桃絲、烏木、檀香、象牙、玳瑁、一切珍奇之品。”

確實，對於扇骨來說，首先是取材，而關鍵是精工，要經過打磨、髹漆、雕刻、鑲嵌等幾道工藝流程。如是竹料，還要先經過選、煮、曬、劈、成型、烘烤等一系列工藝；然後進入“打磨”。除竹材外，其餘如烏木、牙、骨、角等也需打磨。然後髹漆。這兩步主要完成骨子的光色之美；而雕刻、鑲嵌的目的是對骨子的裝飾美化。

扇面用工筆彩繪，紅日高照，群山起伏，古松盤曲蒼翠，群鶴或立或舞，扇骨用細拉花圖案襯托扇面。

在打磨中，水磨具有獨特的效果，特別是一些有天成之美的，如湘妃，斑竹等，本身絲紋縷縷，彩紋斑斕，花斑點點，一經水磨，更具晶瑩悅目、疏密自趣。而髹漆是對材料不足的彌補。如打磨貴在天趣，則髹漆妙於人工。髹漆早在明代已流行，日趨花樣增多。主要有單色漆和斑紋漆。其中最受歡迎的是金星珊瑚漆和細金雨雪滿堂，前者以珊瑚紅漆作地，灑以薰黃的銀箔碎片。後者也是珊瑚紅漆作地，而灑金片如雨夾雪。還有波羅漆和各種八寶漆，更有之嵌螺甸等工藝。特別是“漆心玉邊”，在大骨中間漆以花**案、留出骨邊作為邊框。髹漆主要使扇骨漆光閃爍，既五彩繽紛，又不失文靜玉潤之雅。雕刻是對扇骨的裝飾，首先選圖案，題材豐富，無所不取。但做工之精良卻是關鍵。特別是反映雕工之水準的是竹雕，淺刻與深刻，尤其是“留青”。留下竹青為紋，露出竹黃為底，烘托層次，對比色彩。

對不同質地的扇骨，還用鑲、嵌、畫、燙等手法進行裝飾美化。如木骨有嵌有燙、漆骨則有刻有畫……。真是變化萬千，佳構巧思，妙趣無窮。難怪在明清時期能出現如此之多的制骨馳名者。明《長物志》雲：“……其匠作則有李昭、李讚、馬勳、蔣三、柳玉臺、沈少樓諸人，皆高手也”。

扇骨的形式相對說來較為簡單，而其細部如肩、頭的變化繁多。扇骨的長、短、多、少、寬、窄及式樣決定了扇子的形狀。但主要取決於扇肩和扇頭的變化和扇骨的數量。扇肩通常在大骨的偏下方，若在中間為對開肩，若偏上稱“倒肩”。扇肩也分有肩、無肩。肩頭變化多，有排茄、古方、燕尾、玉蘭、梅花、如意、竹節……。常見為方形、圓形。大骨，一般分花式和素式兩大類。花式以曲折型，素式為平直型區分。兩類均有寬窄、長短之分。

折扇的品種甚多，由於使用的對象不同，場合各異，而各取所需。如男式以九五?十六或九五?十八；而女式較小，為七寸?卅……

扇頭，亦稱“端”。其造型是折扇中最具特色與魅力的。據乾隆《吳縣志》載：“馬(勳)圓頭、李(昭)尖頭、柳(玉臺)方頭、蔣(蘇臺)沈(少樓)方圓井精、各擅其巧。”而流傳至今的扇頭形式，可謂琳瑯滿目、枚不勝舉。其實，對扇骨的收藏重視要數蘇州。扇骨作為民間工藝品，在蘇州不僅流傳很多，而且在50、60年代制骨名手雲集。特別是文博系統的一批老專家，本身就是工藝美術家與文物鑒定家。在他們手中進出的扇骨均可以“萬”來計數。為蘇州博物館征集了一大批成扇、扇骨。同時他們還常將自己家藏的，或剛征集到的，結合館藏的扇骨、成扇來進行比較，商討，鑒別。通過切磋琢磨，區別仿造與新創作的，並定期舉辦一些小型鑒賞會來提高鑒賞水平。甚至舉辦多次成扇、扇骨展覽。將部分典型的、具有代表性的扇頭按時代繪成示意圖展示。有些專家家藏的扇骨之精，扇頭之美，難以言表。講到扇頭的變化無窮，佳構百出，妙趣無比。其發展有一個連續性、繼承性，有些扇頭雖然為元、明時期的，而在清代**還在繼續使用，僅將扇面換之。特別是仿造，各時代都有，直至今日。

扇釘及其工藝：“畫龍點睛”，小小扇釘，對一柄精骨名畫扇顯得那麽的重要，稱之謂“扇骨尾部之樞鈕工序”。先打眼，貫入牛角釘，再用火燙加帽。而要燙成帽，也不那麽容易。一般用“鉗燙”和“鉆燙”方法，這樣不僅釘軸不會脫銷，還能有“鼠眼”，俗稱“一粒椒”、梅花等多種花式出現。特別是，有些講究者，為了點綴扇骨，在鼠眼上加上螺蓋。還有些為了美化扇頭，將一些扇頭面積大的，如松枝圓頭、花鼓圓頭、開肩茄圓頭、大圓頭、葫蘆圓頭、正圓頭、荸薺圓頭(圖十七)、琵琶圓頭等。在大骨頭部外，將一些圓形、環形，菱花形及其他圖形的翡翠、白玉、寶石，各色的料器或金、銀、銅的薄片鑲嵌。然後燙釘。有的在釘梢上加帽釘，通稱螺蓋。其螺蓋和鑲嵌物或相映成趣，或畫龍點睛，或渾然一體。使扇骨整體色調和諧，明快。特別是一些髹漆，嵌螺甸的扇骨更講究扇釘的點綴。

其實這東西，是有錢人想怎麽奢華怎麽來。

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