很多時候，我渴望在無際的人流中悄然消失，一個人在無聲的落葉中行走。在沈默和寂靜中冥思。在滿座高朋喧鬧後的孤獨裏領略獨處的妙處。

人散後，新月依然如鉤，聚散得失湧上心頭。苦辣酸甜卻須一一領受。淡然處之而怡然自得，無需言語便已一一釋然。此時方知。沈默是金。

記得那年走鹹陽道。游至漢墓唐陵，真讓殘磚破瓦泡得極其疲憊，不堪想“地上殿堂三百間”的皇家氣勢。竟被歷史留下一片荒冢，便不由得佩服起武則天這個曾經權傾天下的女皇帝來，算起來。她應該算是一個歷史的智者了。要不是她那四面空空的無字墓碑，讓“已之功過，留後人評”。是啊。歷史畢竟不是由人說了算。可誰又能憑已之力為它判上一個句號呢？

只是無論“萬人之上”的天子抑或賤如草介的庶民，不管身處繁華溫柔之鄉還是淒切悲慘之境。又有幾人想到過沈默是金！

也許只有在生命與歷史中方知言語的無濟與蒼白，而那一份超然與灑脫竟然是沈默。

曾經自己並不是個什麽守得住嘴巴的人。但是一開口便是錯。

現在想來，沈默其實是深刻的領悟人生的一種方式，沈浮於茫茫世界。需要你獻上哲學家深邃的沈默——

在沈默中潔凈自己的思維。因而沈默有時是一種內心交戰，它幫助你構築合理的結局。

沈默是一種孤寂，但不是孤獨。

沈默的世界很清純很浩大——那裏面有對世俗的鄙視，亦有對希望的憧憬。多一份沈默就多一份人性的完美。沈默是一種寧靜的自信，沈默的人生伴你感覺美的長駐。

沈默的好處第一是省力。中國人說，多說話傷氣，多寫字傷神。不說話不寫字大約是長生之基，不過平常人總不易做到。那麽一時的沈默也就很好，於我們大有裨益，30小時草成一篇宏文，連睡覺的時光都沒有，第三天必要頭痛；演說家在講臺上呼號兩點鐘，難免口幹喉痛，不值得甚矣。若沈默，則可無此種勞苦，——雖然也得不到名聲。

沈默的第二個好處是省事。古人說“口是禍門”，關上門，貼上封條，禍便無從發生，（“閉門家裏坐，禍從天上來。”）此其利一。自己想說服別人，或者有所辯解，照例是沒什麽影響，而且愈說愈是渺茫，不如及早沈默，雖然不能因此而說服或辯明，但至少是不會增添誤會。又或別人有所陳說，在這裏也照例不很能理解，極不容易答覆，這時候沈默是適當的辦法之一。古人說不言是最大的理解，這句話或者有深奧的道理，據我想則在我至少可以藏過不理解，此其二。

沈默的好處是，別人看不出你一步往何處去，要知道曲線飛行的鳥不容易被捕殺。你喜歡沈默嗎？

沈默是什麽呢？

沈默並不是你不要說話，但沈默確實是不要說得太多的話。其實做人與做事，一應如此呀，曲線達到你的目標就行了，因為當做事是為了要一種結果的時候，那麽過程有時候就不是很重要了，重要的是我們有實現在這個結果的過程，讓我們很輕松達到了目標。

這才是我們的目的。也許全對，也許全錯。但只要有一個結果，這對於過程而言，也許就是足夠了。所以沈默的人都是有對自己終極目標有一個完全的認識的人，也還是說得真是挺有理的。做一個不要總沈默的人，但你也許有一段時間裏要經常地保持著沈默，這的確是一個件好事。能曲線達到目標這就行了。

所以說了這麽久沈默的好處，我這是咋了呢？

明明昨天還很興奮這廝的沈默可這時的自己又後悔這廝的沈默了。

不就是進個軍營的事情麽，這廝怎麽就這麽的難解決？？？

我還就不信一個軍營能有什麽事情了。

要真正關於兵營的亂與惡心我也僅僅是認知到軍妓這個層面而已。

軍妓，指跟隨軍隊提供服務的女性性工作者。廣義的軍妓包括自願和非自願（**隸）的情況，但有時候特指自願隨軍的情況。例如，當今對二戰時期被日軍強迫**的外國婦女多稱為慰安婦，而將自願報名的日本婦女稱為“軍妓”。

中國有史可稽考的軍妓制度應該是在春秋時代產生。明人謝肇淛《五雜俎》雲：“管子之治齊，為女閭七百，征其夜合之資，以佐軍國。”大意說管仲治理齊國，設了七百失足女，從失足女嫖資中征稅，用來補貼軍用國用。不過管仲所設失足女，應是軍民合用的。

專為軍用的似乎正式產生於吳越爭霸時。《吳越春秋》裏說越王勾踐把很多*安置山上，讓軍人們去山上放松一下，從而達到“以娛其意”效果。這一招果然靈驗，越**人們後來果然舍生忘死，奮不顧身為越王勾踐在疆場上賣命，一直攻進了吳國都城姑蘇，從而滅亡了吳國。

到了“漢武大帝”時期，正式在全軍建立軍妓（那時稱呼為營妓，乃軍營失足女之簡稱），“以待軍士之無妻室者”，其實有老婆的也未必就不能享受這一待遇。霍去病當年聲稱“匈奴未滅，何以家為”，意思是匈奴還沒消滅，他就不結婚成家，其實他的**問題還是有保障的。

再往下到了隋煬帝末年，天下大亂，隋煬帝從長安跑到江都（今之揚州），他自己帶了一大堆妃嬪宮女，**問題不愁解決不了，可手下的軍人們該怎麽辦呢，隋煬帝采納了大臣裴矩的建議，“召江都境內*及未嫁女，皆集宮監，又召將帥及兵等恣其所取”。只可惜隋煬帝體恤屬下的措施總是太晚，軍心並未因此而悅服，軍人們很快就在宇文化及帶領下發動兵變絞殺了隋煬帝，倒是裴矩因這一建議得到軍人們的感激從而逃過一劫，活到了大唐貞觀時代。

宋朝的軍妓制度開始於宋太宗滅北漢，“奪其婦女隨營，是為營妓之始”，發展到後來軍妓要由勾欄失足女輪值一月，強制之外倒也有一絲人性關懷，“許以資覓替”，受不了的可以用錢找人頂替，再後來罪犯的妻女和犯罪收監待審的婦女都被充作軍妓。

宋朝的這一軍妓制度到了明清又得到很大發展，甚至連犯罪的大臣的妻女們都免不了受牽累。明朝的鐵鉉因在山東打敗過明成祖的“靖難軍”，因此明成祖篡位登基之後不但活剮了他，還把他妻女充作軍妓。

清朝時屢興文字獄，《鹿鼎記》中開篇所提到因康熙初年的明史一案被捕的莊氏一族人——“前面三輛囚車中分別監禁的是三個男子，都作書生打扮，一個是白發老者，兩個是中年人。後面四輛囚車中坐的是女子”——後來的結果自然是男的全殺頭，女的卻沒有中被女俠搭救的好命，除了“發配給披甲人為奴”的命運，不能有更好的結果，而所謂的披甲人，正是滿族軍人。

其實說到底的好的壞的終是不能一錘定音，但是這個制度無論到底出入是為了什麽也終是惡心的。

第二次世界大戰以後，駐日美軍曾經默許日本設置“軍**”（類似慰安所）、強征婦女作為“軍妓”（類似慰安婦）供駐日美軍發洩**。

1945年8月18日，日本代表在菲律賓商談投降條件之後，日本政府下令茨城縣警察配合設立軍**，作為駐日美軍的“娛樂”。他們把單身警員宿舍改裝，找來了20名婦女作為軍妓。1945年9月20日，日本第一間軍**開始營業。日本史料提及軍妓人數最多時達到七萬人，但未提及其中是否包含外國婦女。日本史料宣稱，軍妓起初拒絕接待“敵人”，但是後來“能平和接受現實”。其中一間軍**有上百名軍妓，每個軍妓平均每天要接客15到60次，每次收費約15日圓，等於當時半包香煙的售價。1946年3月，美軍統帥道格拉斯?麥克阿瑟聽取軍中牧師的建議，下令關閉所有軍**；一方面是出於道德考量，一方面是因為當時有超過四分之一的駐日美軍感染**。

說是說的好聽吧，但女人的價值也瞬間低了下去。

於是乎，氣憤的同時，我表示我還真只知道這些了。

“楊戩，走。”我已經打好了包裹。

“哈，”他是還沒有反應過來，“去哪？”

“還能去哪，老公都跑了，肯定是追我老公去啊！”我輕輕搖晃著背上的小包子讓他睡的更加舒服一點。

“可墨修不是不讓你跟著去嗎？”他問的很猶疑。

“哼，本來夫妻這什麽的就應該有難同當的，我才不要他丟下我一個人自己去承擔所有，他不讓跟，我就自己偷偷的跟上去。”

“……那是夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。那什麽有難同當的應該是兄弟吧？”

我滿臉黑線：“管他的。”

人的自尊心從小就有，一旦受到損害，便會痛苦不已。如果受到尊重，則會感到欣慰和滿足。夫妻間的相和諧夫妻關系互尊重、信賴，是深化愛情和事業成功的基本保證。任何訓斥或輕視貶低愛人的做法都會損害對方的自尊心。

我們只見缺少的就是相互信任與理解。

雖然墨修也並不是瞧不起我看不起我，他僅僅是擔心我。

但是同樣的我也是會擔心他的。

我無法將自己變成什麽都不想什麽都不做，只能躲在男人背後的女人。如果是擔心小包子的安危那就更不必了，那小家夥靠著玉佩修煉的進度比我快得多。

況且有玉佩在，就算是什麽小包子打不過的人，也傷害不得他的。

關鍵時刻我指不準也能幫上忙，幫不上忙我也絕不是拖後腿的那個人。既然如此，我又何必矯情的不去呢？

有用的人就得呆在有用的地方。

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