我們去的時候也有表演，大家的興致絲毫不被這連綿不絕的戰亂打擾，感情還在這樣的境地有種*的快感。

臺上的幾人皆身穿是淡白色對襟羽紗衣裳。淡雅處卻多了幾分出塵氣質。寬大裙幅逶迤身後，優雅華貴。

墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻。幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發間，讓烏雲般的秀發。更顯柔亮潤澤。美眸顧盼間華彩流溢。紅唇間漾著清淡淺笑。

她們的手中皆是拿著劍，樂聲不斷想來也是在跳那《劍器》了。

劍舞乃是唐宋舞蹈。

因執劍器而舞，故名。劍舞又稱劍器舞。是手持短劍表演的朝鮮族女性舞蹈。古代中原地區也有。

短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉短劍，使其發出有規律的音響。與優美的舞姿相輔相成。造成一種戰鬥氣氛。舞蹈節奏為“打令”。

劍舞原為男性舞蹈，經長期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多。一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞。其風格似武術。具有戰鬥性。

劍舞舞姿矯健而奇妙，杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》描繪此舞：“燿如羿射九日落。矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”

一說。舞者僅是“雄裝，空手而舞”；一說劍器類似流星，即兩個圓鐵球系以丈餘彩帛之類。

亦有人認為劍器是雙劍。但晚唐、宋代的《劍器舞》確是舞劍。宋代大曲隊舞即稱為《劍舞》，舞者還有擊刺動作。晚唐時舞具除劍外還有旗幟、火炬。《劍器舞》原為獨舞，晚唐時已是群舞，至宋發展為宮廷隊舞，按大曲形式演、奏，即有勾念、自念、對答、歌舞等，演者輪流出場，並有“鴻門宴”、公孫大娘舞劍、張旭等一類簡單的故事情節。也有男女對舞。大曲中的歌辭，有《劍器曲破》和《霜天曉角》兩種。

大唐盛世，是一個海納百川、有容乃大的時代，那時的舞蹈也是登峰造極。不僅有氣勢恢宏的宮廷燕樂，還有規模較小的“軟舞”和“健舞”。“軟舞”輕盈、柔曼，節奏比較舒緩；“健舞”英武雄健，節奏瀏漓頓挫。“軟舞”、“健舞”多是獨舞或雙人舞，技巧高超。唐詩中對這些舞蹈有繪聲繪色的描述。

《劍器舞》，是唐代著名的“健舞”。唐大歷二年十月十九日，被後世譽為“詩聖”的杜甫在夔府別駕元持家，觀看臨潁縣的李十二娘跳劍器舞，豪放壯觀，遂問其師是誰。說是公孫大娘的弟子。詩人不禁想起唐玄宗開元三年，他還年幼時，在郾城看過公孫大娘跳《劍器》和《渾脫》舞，舞姿流暢飄逸，節奏明朗。在高手雲集的宜春、梨園和宮外供奉中，能跳此舞的唯有公孫大娘一人。草書家張旭觀看後，書法大有長進。詩人撫今追昔，為此寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行並序》這首詩。

詩中讚公孫大娘是位“佳人”，她一舞劍，令四方震動。觀者人山人海，容顏為之變色，神搖目眩，“天地為之久低昂”。千萬道閃爍的劍光猶如後羿射落九日般壯觀，矯健輕捷的舞姿好似群神在天上駕龍飛翔。起舞時，待發之勢“如雷霆收震怒”，舞罷時，手中的劍影“如江海凝清光。”詩人還讚公孫大娘“先帝侍女八千人，公孫劍器初第一”。

晚唐的鄭嵎在描寫唐明皇生日千秋節宮中舉行盛大樂舞表演時：稱“公孫劍伎方神奇”，並自註：“有公孫大娘舞劍，當時號為雄妙”。

另外在《明皇雜錄》中也有對公孫大娘高超舞技的記載，“上（玄宗）素曉音律。時有公孫大娘者，善舞劍，能為《鄰裏曲》、《裴將軍滿堂勢》、《西河劍器》、《渾脫舞》。妍妙皆冠絕於時。”

從杜甫的詩《劍器行》，不僅可以領略到唐代“健舞”的磅礴氣勢，同時也能感受到舞終時舞者內心的平靜。

公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。

她在民間獻藝，觀者如山。應邀到宮廷表演，無人能比。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。

世事浮雲，以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結局卻是流落江湖，寂寞而終。然而，她的蓋世技藝是與中國歷史上的兩座文化高峰聯系在一起的。正是因為她，我們才有幸看到了草聖的一卷絕妙丹青，才有幸讀到了詩聖的一首慷慨悲涼的《劍器行》。這位絕代佳人當再不寂寞。

據說當年草聖張旭，就是因為觀看了公孫的劍器之舞，因而茅塞頓開，成就了落筆走龍蛇的絕世書法。

詩聖杜甫，在少年時代，也曾觀看過公孫之舞，當年的公孫娘子，錦衣玉貌，矯若游龍，一曲劍器，揮灑出大唐盛世萬千氣象。杜公曾有詩，題為《劍器行》，寫盡當年公孫劍器之盛：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。曤如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光……

以杜公之大才，筆下的公孫之舞，淋漓盡致地出現在我們眼前，讓人向往不已。

安史之亂後，皇朝由盛而衰。杜甫先生在白帝城，又看到了公孫娘子的傳人——李十二娘舞劍器。撫今追昔，不由感慨萬千。盛世已去，杜甫不再年少，公孫的弟子也非是盛顏，至於公孫大娘本人，則更該是“絳唇珠袖兩寂寞”了。

大詩人杜甫把公孫大娘的舞蹈描寫得繪聲繪色：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。鑊如羿身九日落，嬌如群帝驂龍祥。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光……”意思是說：以前有佳人公孫氏，她跳的《劍器》舞轟動四方。圍觀的人山人海，個個神色惶惶，天地也為之變色。耀眼的劍光好像是後羿（上古傳說中的射日英雄）把九個太陽射落下來，身形矯健如天神駕著游龍在天上翺翔。開始時如同收束起震動的雷霆，結束時就象平靜的江海凝住了波光……”

詩人以神來之筆，通過一連串激動人心的比擬，描繪了公孫大娘舞劍器時青山低頭、風雲變色、矯如龍祥、光曜九日的逼人氣勢。

中國漢族民間舞蹈。歷史悠久，漢唐時代最為流行。由於劍術動作英武、韻律優美，自古就有搏擊、健身和抒情表演的功能；不僅有長劍之舞，還有短劍之戲（百戲中的跳劍弄丸）。據《孔子家語》記載，子路戎裝見孔丘時，曾拔劍起舞；《史記項羽本紀》中也記載了在鴻門宴上，項伯與項莊對舞長劍的故事。四川漢畫像磚有長劍獨舞的畫面，山東嘉祥秋胡山的漢畫像磚上有兩人擊劍對舞的場面。這些足證劍舞在漢代已很流行。

漢以後，劍作為兵器，漸漸被長兵器所代替。劍舞作為健身和抒情的技藝，有了很大的發展。到了唐代，劍舞的流行更為廣泛，而且水平極高。著名詩人李白、岑參等都有十分雄渾悲壯的詩句描寫自己以劍舞抒情的情景。其中杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，千百年來，更是膾炙人口，我們從這首詩中能窺見劍舞的神彩和氣派：“來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。”而且劍舞對其他姊妹藝術也有很大影響，據說書法家張旭看了公孫大娘的劍舞，草書大進，畫家吳道子看了裴將軍的劍舞，“揮毫益進”。

中國近代戲曲舞蹈中，梅蘭芳借鑒太極劍創造了《霸王別姬》中的劍舞;中國舞劇《小刀會》、《盜仙草》中的劍舞，有獨舞，也有群舞，舞蹈編排豐富多變。

劍舞中的劍有單劍、雙劍和刀型短劍之分。單劍一般都帶有劍穗，劍穗又有長短之分，長的達1米。舞動起來，劍與穗剛柔相濟，變化多端，使劍舞生色不少。劍舞舞姿瀟灑英武，形式絢麗多彩，從動作變化上看，大體可分為“站劍”和“行劍”兩大類。“站劍”動作迅速敏捷，靜止時姿態沈穩利爽，富有雕塑感；“行劍”動作連綿不斷，如長虹游龍，首尾相繼，又如行雲流水，均勻而有韌性。

古代的劍器是權力和地位的象征，劍器是一種高貴、榮耀的器具。

人們逐漸認識到劍對於強壯身體的重要

後來也就演變發展成鍛煉身體的一種手段——武術中的劍術。

練劍家們在習武練劍中，又把劍作為一種抒發感情、表達心意的工具，所以古人有“舞以達歡”、“舞以盡意”之說，又有“詩、書、畫、劍、琴、棋”之談，劍已成為人們有文化素養的標志之一。

劍舞起來應該是龍形虎步，游龍戲鳳。龍形是指身法，虎步是批步法，游龍指的劍法，戲鳳則指手腕。通過帥、柔、矯、脆的造型和力量，使得“手眼身法步”高度協調，令人賞心悅目，達到美的享受。身法是劍法訓練的基礎，感受劍的協調性是以身法為主的這一基本規律。

通過練習使學生初步掌握和感受各種不同劍法的特點及力流，逐步體會身法、劍法、步法三者的協調規律。

劍舞中的劍有單劍、雙劍和刀型短劍之分。

單劍一般都帶有劍穗，劍穗又有長短之分，長的達1米。舞動起來，劍與穗剛柔相濟，變化多端，使劍舞生色不少。

劍舞舞姿瀟灑英武，形式絢麗多彩，從動作變化上看，大體可分為“站劍”和“行劍”兩大類。

“站劍”動作迅速敏捷，靜止時姿態沈穩利爽，富有雕塑感；“行劍”動作連綿不斷，如長虹游龍，首尾相繼，又如行雲流水，均勻而有韌性。

劍舞的音樂基本上以“打鈴”節奏的曲調貫串始終，並與劍聲相諧。民間的劍舞戰鬥性較強，熟練的劍術表演令人眼花繚亂。流浪藝人（寺黨）的舞蹈中出有劍舞，一般由少年表演。舞中有較多的武術技巧成分。

所以說起來這舞蹈也不是說說就能舞出來的，那是力與柔的完美結合。

我搖頭的看著裏面那個挺明顯的黑色聲音一臉陶醉的看著那些舞女。

“也真不知道你上輩子是不是欠他了。”

不然怎麽這也要幫，那也要幫的。

就連上*都還得找你要錢……

我倒不是埋怨墨修什麽，只是突然的就對肆祿這種夜夜笙歌的生活負極了。

“餵，我說，你走不走？”

走過去我就毫不客氣的說道，也幸好自己這時候穿好了黑袍，並沒有引起旁人的註意。

不過肆祿還沒來的及反應什麽，還很嫌棄的擺擺手不讓我吵他，旁邊那個小小的黑影就對我說道：“那還的確是得走！”

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