無花側首一望，卻見他長睫凝定，從從容容地望著檐外飛濺的水霧。

風一起落，吹得他淡青僧袍也仿佛融入了雲雨之中。

方天至察覺到他的目光，便側過頭來，解釋道：“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。這是人世間最大的道理了。”

無花仔細註目著他，半晌嘆道：“這果然是人世間最大的道理，可這同我與你說的話，又有什麽關系？”

方天至聞言又向外一看，卻見雨簾潺潺不停，恰似將天地與他二人隔絕，只留下檐下這方寸之地，莫名便覺得氣氛仿佛進入了一個極其玄妙的狀態，若論融入世界畫風的程度，幾乎可以稱之為天人合一了。

他想到此處，緩緩續道：“天要下雨，娘要嫁人，人要吃飯，這都是沒法子的事情，只能默默瞧著。瞧著這雨落到人間，化作了水，再瞧著這水散到天畔，又落成了雨。它來時幹幹凈凈，去時也幹幹凈凈，這是它的本性。而一時落在地上，沾了世間塵泥，不過是它的宿命。宿命彈指一剎那，本性卻在輪回之外，這塵泥本也臟不了它。”

無花淡淡道：“正是如此。所謂人能臟水，水不臟人，奔流來去，其實無塵。人看不破水本質潔的道理，不過是因為自身恰恰汙濁如塵泥罷了。”

他本以為二人心有共鳴，卻不料方天至忽而道：“水不臟人，人又何曾臟了水呢？”

無花微微一怔，卻不著急對答，只默默傾耳去聽。

方天至望著青磚泥窪中的水流，道：“五蘊非有，來去自由，普間化身，不離自性。人的心本也潔凈無瑕，正如這雨水一般，也是幹幹凈凈來，幹幹凈凈去。世間的塵泥既臟不了這水，又怎會臟了人的心呢？眾生不解道理，只不過自性常迷，瞧不破五蘊皆空罷了。自性無塵，正如水化雲、雲作雨、雨成水；若得念念般若觀照，常離法相，又恰似雲來雨落、雲收雨散，正是自由自在、縱橫無礙的真妙諦。”

他娓娓說到此處，這才轉過頭來，向無花投去洞徹一瞥，溫聲道：“無花，我等身與水共泥，心卻在塵外，當知一切有為法，如夢幻泡影，雲雨是相，塵泥也是相，眾生亦是相，又何必執著於這虛幻的汙濁？是以人不臟水，水不臟人，自性本潔，何以染塵？”

無花面色淡然地凝望著他：“道理如此，又有幾人能堪破！有時就算看得清，卻也未必做得到！”

方天至道：“不錯，至少我也還沒做到。”

無花問：“你出家為僧，便是為了洞心見性麽？”

方天至聽到“洞心”二字，不由得微微一怔，才緩緩道：“是，也不是。渡人以渡己，渡己而渡人，我出家為僧，不奢求明心見性，只不過願侍奉佛前，做些小小善事罷了。”

無花聞言微微一笑，沈默片刻，悠悠道：“你確實是我見過最與眾不同的和尚。不過若你像與我論法這般渡人，只怕沒有幾人願意聽你聒噪。”

方天至聽他有戲謔之意，便也微微一笑：“與佛前人說佛門語，與紅塵人說人間理。人間的道理，恐怕還有許多人願意聽我說上兩句的。”說罷，他亦悠悠道，“所以話說回來，時候不早了，你去吃飯不去？”

二人默不作聲，彼此打量一眼，覆又默契地各自轉過頭來，並肩踏入了雨幕之中。

飯罷入夜，方天至獨自回到禪房中，點了燭燈坐在桌前。

這些日來，他遍觀藏經閣中諸般武功，上至少林七十二絕技，下至門徒子弟搜羅記載的各樣別門秘籍，本擬海納百川的心思便漸漸歇了。

單論武功而言，他已精通十數種少林絕技，只其中一種便足以令他縱橫武林，至於能使得出來的功夫，那更是數也數不過來，實在也不需要再去練更多。若要參悟武學至高無上的道理，眼下已到了該化繁為簡的時候。

此外，他還在思索一個問題的答案——

江湖之上，本就血雨腥風。而這世上甚麽都缺，唯一不缺的就是苦主。縱然是義薄雲天的大俠好漢，也未必沒有年少輕狂的時候。若以有罪而戮人，那豈不要殺一個遍？及至如今，不提銅皮鐵骨、百毒不侵，他參悟佛門武功五十春秋，身上足有近兩百年的功力，幾乎算是個老怪物了，這世上絕不可能有人殺得了他。

那麽武功到了他這般地步，日後行走江湖，他究竟還要不要殺人？

這個問題令他頗為踟躕，一面他心覺殺了惡人並不是壞事，另一面卻又自問，他有沒有這個資格去決定他人的生死？

這個世界上，究竟有沒有一個人有這個資格？

方天至想了半晌，暫時沒有想通，也不知自己就算眼下做了決定，日後能否堅決的照辦，便又回過頭來，專心於他的武道追求。他暗自思忖，認為自己周身所學，日後境界最大無窮的一門武功，正是一指禪無疑。

在倚天之中，方天至先練成了第一層“六根清凈”，以致十指所及，無堅不摧，曾在小相嶺斷崖之上，憑五指之力救下了本來必死無疑的紀曉芙。及至山巔隱居十數年，他一朝悟得五蘊非有的境界，這才終於打通了勁氣隔空傷人的門徑。如今既然欲窺武學至道，自然須得再圖精進，好生去練第三層。

一指禪的第三層境界，又叫做四大皆空。

四大之意，於佛門中又稱作地火水風，窮極了人世間的一切物象。正所謂色即是空、空即是色，四大皆色相，四大亦皆空相。而地空、火空、水空、風空，又意作毀滅世界的四種方式。一指禪練到這一層次，指力可發出四種截然迥異的勁氣，見一切法之生滅相，追至隨心所欲的圓融境界。

按道理來說，方天至既然已經從無到有的悟出了指力隔空傷人的門道，眼下欲將這指力由一及四，煉化至四種勁氣，應當說不上如何艱難。

事實上，一開始也確乎不難。

早在山巔隱居之時，方天至便已練成了地空指力。地空指力意在剛猛雄渾，他身上內功修為既深厚無比，修煉起來便也最為相宜。而風主淩厲迅疾，水主變幻無方，他生時武功路數精於此道，轉生之後，又於天生山上觀霞光移轉數年之久，故而三年前，這兩道指力也已練成了。

及至如今，只一道火空指，他卻總難得其妙諦。

火主狠辣霸道。

殺人如麻、小兒止啼的魔教教主，竟然遲遲沒有練成這一道指力，說來也讓人覺得好笑。但方天至卻也沒法子，因他做這一行當，純屬趕鴨子上架，而之所以當初那般“狠辣霸道”、喜怒無常，以至於造下殺孽無數，還是因為他修煉的那門武功。

這門聖教秘傳的不世神功，歷代只有教主才有資格修煉。而數百年來，練成的不過五指之數罷了。這五位教主武功大成之後，無不是威懾江湖數十年的一代傳奇，但最終一個***於通天峰頂，一個殺性大發為數百人圍攻力竭而死，一個則成了瘋子，跑下山去不知了去向。

剩下那二人，方老教主是第四個，方天至則是第五個。

他二人倒沒有發狂發瘋，卻都英年早逝。老的一個放浪形骸，縱情酒色，算是聖教有史以來最不著調的教主；小的一個私生活比他也檢點不到哪裏去，因為他二十二歲那年，親手打死了自己的意中人。

關於甚麽叫狠辣霸道，這門修煉起來煎熬無比，以致於有損心神的絕世武功，將方天至調理得明明白白，讓他數百年間輾轉反側，不能稍忘。但這也正是他遲遲練不成火空指的緣故。一指禪與尋常武功不同，與其說是武功，倒不如說是禪功，他將這其中意境體悟到了刻骨銘心之處，反倒為其所轄制。稍一念起，便覺忌憚，勁氣運行又怎能揮灑如意、如臂使指？

想到此處，方天至不免望住燭光，怔怔出神了片刻。

近在咫尺之間，那一豆紅艷艷的火光搖曳著，只微微一縷呼吸，就讓它倏地閃爍不定起來。他瞧了半晌，伸出食指擱在火頭上一燎，片刻後卻不覺一絲痛楚。火焰再也不會給他帶來什麽損傷，他已然銅皮鐵骨、水火不侵了。

方天至瞅了瞅手指，又忍不住拿它搔了搔腦殼。

所以這一指禪往後該怎麽練？！

第二日一大早，方天至早早靜候在天湖方丈的禪房外。

天湖打坐罷了，便請他入內吃粥飲茶。方天至卻兩手一合，禮敬道：“小僧有一不情之請，懇盼方丈慨允。”

天湖見他鄭重，便問道：“師弟但說無妨？”

方天至道：“小僧願在寺中做一段日子的火工僧人，廚下煮煮柴火飯。”

天湖聽到一半，忍不住端茶擡頭，問道：“甚麽？”

沒錯你沒有聽錯！

洞心寺的活計貧僧沒幹夠，跑來你們少林寺繼續幹！

貧僧也不想啊？沒有辦法了啊，姑且一試罷！

方天至知他不解，話音一頓，又續道：“做了火工僧人後，若能進山砍樹燒荒，那更是求之不得了。”又合十拜道，“阿彌陀佛，請方丈成全。”

作者有話要說： 困擾許多人的究極問題【小芳魔教教主不是酷炫狂霸拽嗎你在逗我分明是個逗比啊他，崩壞人設差評】終於告解。除了他在地府改造了好幾百年，本來性格就有所改變之外，就是這個設定導致的了。一開始就打算慢慢把這個設定寫出來，今天終於寫到了，其實之前也有一句兩句的鋪墊，不過可能不大明顯吧！

真是一個可憐的小芳啊……

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【人能臟水，水不臟人，奔來流去，其質無塵。】摘自血海飄香，是無花在湖上念的佛偈。

【人不臟水，水不臟人，自性本潔，何以染塵？】是小芳還對的佛偈，也就是屁軟我瞎編的了……

關於佛理，我只是個純種小白，希望評論區的大佬多包涵哈！

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本文不洗白無花，他也沒得洗，太壞了！但是我個人認為無花是一個非常特別的人，他性格之中有卑劣無恥的一面，又同時有孤潔高傲的一面，這非常矛盾的真實共存在他身上，我認為都該寫到。不過個人理解，如有ooc之處，大家見諒了哈。

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②開頭論道，部分詞句摘取自六祖壇經·頓漸·第一節 ，因為非常散亂，所以下附原文（刪減版）：

師曰：“汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。……須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。”誠聞偈，悔謝。乃呈一偈曰：“五蘊幻身，幻何究竟？回趣真如，法還不凈。”師然之，覆語誠曰：“汝師戒定慧，勸小根智人，吾戒定慧，勸大根智人。……見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通，游戲三昧，是名見性。”志誠再啟師曰：“如何是不立義？”師曰：“自性無非，無癡無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？”

好啦，我們下章再見~~~揮揮~~~

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