鄭世龍說道：“柏導講歷史，比周扒皮講的有意思多了。”

柏舟說道：“在大家的印象中，諸葛亮向來是一幅羽扇綸巾、談笑間就能破敵的形象。大家都讀過蘇東坡的《念奴嬌?赤壁懷古》。雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，這是周瑜的形象。很大程度上，《三國演義》將周瑜的形象嫁接到了諸葛亮的身上。赤壁之戰的時候，周瑜是總指揮，諸葛亮只不過是一個剛出茅廬的年輕人，在劉備手下做一些基層工作，恢宏大度的周瑜怎麽可能會嫉妒諸葛亮呢？

周瑜當然是一個並不輸給諸葛亮的足智多謀之人。所謂物以類聚人以群分，周瑜和孫策從小交好，兩人是結義兄弟，孫策為兄，如果孫策僅僅是一個只知道沖鋒陷陣的驍勇戰將，很難相信周瑜會和他如此交好，更不可能拜他為大哥，忠心追隨左右。實際上孫策是的才智，我個人認為更在周瑜之上。”

“三國裏面不是說，因為孫策年長，所以周瑜拜他為兄嗎？”

柏舟說道：“你們知不知道，劉關張桃園三結義，劉備乃是老大，可是事實上關羽才是年齡最大的那個。”

“啊，是嗎。”

“江湖結義，其實很微妙，很少有單純以年紀來論長幼的。其實關於孫策的才幹，不用多說，想想就知道了。在江東集團，孫策才是首腦，他是江東集團的創始人兼首席執行官；他負責軍事、內政、外交等各項工作。雖然三國演義裏面更多地是突出了孫策驍勇善戰的一面，但是在歷史上，孫策在軍事指揮、內政、外交等工作上的表現，同樣都十分地優秀。江東集團在孫策的帶領下，能短短七八年的時間，就打下了劉備這一輩子都沒有打下的地盤。如果孫策僅僅是一個驍將莽夫，這是不可能的。周瑜當然才智超群，但是在江東集團，他主要是主管軍事方面的工作，類似於現代企業中的分管某一部門工作的副總裁。”

羅飛說道：“然來孫策如此牛掰，看來四肢發達的人，頭腦也可以不簡單。”

“可是我們都以為諸葛亮最聰明，孫策就是一個勇將。”

柏舟說道：“沒辦法，歷史側重記敘事實，文學作品註重刻畫形象。一般情況下，文學作品的傳播會比歷史更廣泛，自然而然地文學作品中的形象就更加地深入人心，哪怕這是杜撰甚至歪曲的形象。”

方未艾說道：“然來赤壁之戰沒有諸葛亮什麽事，在三國演義裏面諸葛亮又是舌戰群儒，又是草船借箭，又是借東風，忙的不可開交，看來羅貫中先生給諸葛亮加了不少戲呀。”

馬小可說道：“羅貫中和諸葛亮是親戚嗎？他為什麽要拼命給諸葛亮加戲，他為什麽非要捧紅諸葛亮？”

葉雨菲說道：“史書《三國志》是官方視角，以曹魏為正統。《三國演義》是民間視角，以劉備為正統，認為劉備是皇室貴胄，是大漢皇朝的合法繼承人；曹操篡漢，自然擊殺漢賊了。既然以劉備為正統，凡是和劉備作對的，那自然都不是什麽好鳥。劉備集團的人物形象多數正面，諸葛亮尤其高大上。”

“哦，然來是這樣啊。”

柏舟說道：“有這樣一種說法，不過我覺得除開尊劉抑曹之外，歷代文人們美化諸葛亮，還有另外原因。”

“什麽原因？”

柏舟說道：“這個原因，更多地只是一種猜測，而很難找到證據。因為諸葛亮的那些故事，是中國古代文人們所夢寐以求的。就好像現在人看霸道總裁、瑪麗蘇滿足自己內心的渴望一樣，諸葛亮的故事也滿足了中國古代文人的某種類似於霸道總裁瑪麗蘇一樣不切實際的夢想和渴望。”

“是嗎，中國古代文人，喜歡看霸道總裁瑪麗蘇？”

“這是怎麽回事？”

柏舟說道：“霸道總裁瑪麗蘇的故事一般都是這樣的，霸道總裁愛上某姑娘之後，某姑娘其實是拒絕的，但是霸道總裁很霸道，非要把她追到手，為此霸道總裁不顧姑娘反對，帶有強迫性地給姑娘獻殷勤，死纏爛打，窮追不舍。我不要你愛我，不行，我就是要愛你；你不要吻我，不行，我就是吻你；我不要這輛跑車，不行，你必須要接受這輛跑車；我家裏的事情不要你管，不行，你家的事我一定要幫忙幫到底……不管姑娘如何反對，霸道總裁愛這位姑娘都愛的死心塌地。

“大家都知道三顧茅廬隆中對策的故事。諸葛亮沒有出山之前，霸道總裁劉備來請諸葛亮出山。第一次來，諸葛亮不在家；第二次來諸葛亮又不在家，第三次來，諸葛亮在家，可是他居然呼呼大睡，根本就不甩劉皇叔呀。這個故事裏面蘊含的意思是：‘我不想當官，不行，你一定要當官；我真不想當官，不行，你必須當官，沒有你我混不下去；我還是不想當官，不行，你要是不出來當官，天下殘局誰來收拾。’

“霸道總裁的故事，滿足了很多女生內心極度渴望被高富帥寵愛而又在現實中無法得到的白日夢。三顧茅廬的故事，滿足了中國古代文人內心極度渴望功名利祿而又在現實中無法實現的白日夢；他們都希望自己能成為三顧茅廬這一故事的主角，從而不知不覺間，就像看小說一樣，他們把自己的情感代入到了諸葛亮的身上，所以他們的筆下，常常不經意地就美化起諸葛亮來。”

“啊，然來劉備是霸道總裁，諸葛亮是傑克蘇，難怪諸葛亮如此高大上，呼風喚雨無所不能。”

“因為諸葛亮，因為古代文人的傑克蘇情結，可惜了文武雙全的孫策，竟然被黑成了一個無腦猛男。恢宏大度的周都督，竟然被黑成了小肚雞腸之人。”

柏舟說道：“其實四肢很發達，頭腦不簡單的例子並不只是孫策和周瑜、李白等人，簡直舉不勝舉。實際上古代人的教育，特別是貴族教育，一向都是文武並重。古代羅馬貴族教育的內容除開法律、演說、宗教之外，還特別註重體育教育，他們的體育又往往是軍事技能的教育。像現在奧運會投擲標槍，標槍本就是古羅馬軍團作戰的工具。中國也一樣，六藝禮、樂、射、禦、書、數之中，射是射箭，禦就是駕駛戰車，都是軍事技能。”

馬小可說道：“體育運動起源於軍事運動，如此說來，崇尚體育運動的國家，是不是都是崇尚武力？”

“難怪老美現在四處動武，充當世界警察。”

“為何奧運會的精神是和平？既然崇尚武力，又向往和平，這不是自相矛盾嗎？”範小琪疑惑不解地問道。

柏舟說道：“不矛盾呀，尚武精神和向往和平的精神，看起來好像是矛盾的，實際是統一的。古往今來，只有那些尚武的國家和民族，才能真正擁有和平。尚武並非殘忍濫殺，現在很多功夫片裏面都提到了‘武’這個字的意思，說‘武’字拆開，就是止戈兩個字，戈是戰爭的象征，止戈就是中止戰爭的意思，所以，尚武精神也可以說是和平的精神了。”說到這裏，柏舟看了沈良一眼。

沈良若有所思地說道：“這個世界上中止戰爭的，恐怕也只有戰爭了。”

“是的，歷史上好像很少有戰爭會自動結束，都是因為反抗而終結。”

柏舟說道：“奧運會上面的項目，很多都與軍事有關。標槍、射擊、擊劍這些就不用說了；馬拉松是為了紀念希波戰爭中的一名報信者。現代很多城市都有球隊，這些球隊從某種意義上象征了古代城邦國家的軍隊。現代競技體育的目的，一方面是將戰爭中的暴力和血腥去掉，但是另一方面又希望保存古代戰士們那種砥礪奮進、進取拼搏、永不屈服的精神，這種精神，就是尚武的精神。

“歷史上所有的超級大國，無論是羅馬帝國、大英帝國還是中國歷史上的秦漢、隋唐，其根本精神裏面都少不了尚武的元素。所以，認為重視體育是反智主義的這種看法，本身就是一種最大的反智。”

“尚武為什麽那麽重要？”

柏舟說道：“你們是不是都有一些拖拖拉拉的毛病，今天的事情想留到明天去做，明天的事情想留到後天去做。還有人站沒站相坐沒坐相？有這些毛病的人，要是把你扔到部隊裏面，兩下就給你把這點毛病改過來了。習武，或者持續進行體育鍛煉，最重要的並不是強身健體，而是塑造一種精神。你看那些長期習武的、或者運動員、士兵，他們給人的感覺很少有頹靡不振、懦弱膽怯的，這些正是做事業所必須的品格。”

“哦，我終於知道了，為什麽現在很多人方案娘炮，國家也要禁止娘炮了。”

“抵制娘炮，從我做起。”

柏舟說道：“兩天之後，你們就要進入你們人生中的第一個戰場，我希望你們也能發揚起尚武的精神，勇往直前，拿下這場戰鬥。”說著柏舟站了起來，對著大家大聲說道：“高考還有六十個小時到達戰場，請做好準備，全軍出擊。”

大家都從草坪上跳了起來，大聲說道：“victory。”說完之後，他們在皎潔的月光中，走過晚風吹拂的校園小路，帶著必勝的信念說笑著離開了。

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）