第八十九章千裏之行
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第二天一早，秉鑒與景春背上行囊，踏上了去武夷山的跋涉之路，此行一去就是一千七百裏，不騎馬不坐車至少需要一個月。依依不舍，難舍難分，艾香與碧珠一直將他們送出了城外才揮淚而別。再回望，和風細雨之中，草長鶯飛，木棉吐蕊，桃花競放……
從廣州到武夷山可以有兩條路可走，一條是坐廣船走海路經惠州、潮州府（今汕頭）、興泉永道（下轄今廈門和泉州），到福州上岸，然後再坐船經閩江到延平府（今南平），最後到達武夷山；另一條是走陸路，即從廣州經河源、嘉應州（今梅州），然後進入福建界，走漳平（今龍巖）、經永安、永春（今大田縣），最後經南平到武夷山。再就是經南雄的沙水河，走大梅嶺，經江西，到福建。
伍秉鑒選的是第二條路，他認為一路上不但可以飽覽沿途風光，還可以順便了解各地的風土人情；回來的時候，人也定是疲乏了，到那時再坐船走海路。出發時，哥倆個都是豪情萬丈，滿懷信心要用一雙腳板丈量到武夷山去，秉鑒也是長這麽大第一次出門，心裏有著莫名的激動和興奮之情。
可剛走了沒五天，景春就有點吃不消了，別看他一路從荊州流浪到廣州，可那是走走停停，又因為是個半大孩子一路上遇見好心人能搭個順風車就搭，能扒個順水船就扒，好似和旅游差不多，並不是這般急，這般累得慌，而這次秉鑒每天計劃最少要走50裏路，除了打尖住店，剩下的時光都耗在了趕路上，這讓誰也受不了。但景春是個堅強的孩子，雖然每天都是筋疲力盡，腳上又起了血泡，可嘴上不叫苦，不叫累，咬著牙硬挺著。
風塵仆仆之下，秉鑒也就少了當初賞花觀景的心情，第一次嘗到了跋涉的辛苦，也感嘆出門風餐露宿雨雨風風真是不容易啊！這好在身邊有景春，否則的話，不說這趕路讓人精疲力竭勞神苦形，就是這路途上的寂寞孤單也是讓人承受不了。人人坐在家裏都向往這外面的風光獨好，可真要是跑在這外面度光陰也真是難啊！想想那些走南闖北求生意的商人表面看著都是風風光光的，其實暗處的辛苦又誰能吃得進，嚼得香呢？！
俗話說“窮家富路”，秉鑒向來節儉，可出門有些錢就不能省，眼見著景春心疼，秉鑒就在沿路的集市上買了一頭瘦驢給景春騎，他牽著韁繩跟著走，景春堅決不肯，但奈何怎樣推讓，還是擰不過秉鑒，只能乖乖地坐在上面。只是兩個人對牲口都不會餵養，導致這頭驢是越走越瘦，越來越是一副病懨懨的樣子。
到了福建境內，山路開始多了起來，遇到上坡驢也開始體力難支，景春也要下來和秉鑒拉著驢走，這樣反倒成了一個累贅。越往前走，路邊立著寫有“賊有鹽途，晚不可行，宜慎”，“鹽途捉客，許以米贖”，“謹防客店監聽價值誆誘，閶門市上貨雜，不識休買，剪綹宜防”，又有“早上有訛客，白日防調包，夜晚防偷摸悶棍”等諸多警示牌子也多了起來，這應是當地官府的作為，為的就是提醒來往的客人不要上當受騙，或受到綁匪的傷害。此種情況下，秉鑒也不敢掉以輕心，盡量挑著白天走，走大路，和見著面善敦厚的人結伴而行。
雖然如此艱辛，秉鑒一路上還是和景春談笑風生，給他講清初安徽休寧人葉權對廣東各山的點評，“石甑山仿佛磯頭，亂石山遠如雨點，觀音山酷似披麻，黃巢磯儼然鬼臉，囧岐山依稀亂雲……”又講明末人王思任以人相貌作喻對天下山水的品評，“天下山水，有如人相：眉巉目凹，蜀得其險；骨大肉張，秦得其壯；首昂須戟，楚得其雄；意清態遠，吳得其媚；貌古格幻，閩得其奇；骨采衣妍，滇粵得其麗；然而韶秀沖停，和靜娟好，則越得其佳”，這其中廣東就占了一個“麗”字，福建占了一個“奇”字，二人都是見到了，也體會到了。
講完了山水，秉鑒又開始講船，其實，他心裏也後悔沒走水路，此時講船也是意在鼓勵景春——不要氣餒，回來時候，我們就輕松了。廣東船和福建船還是有區別的，廣船多用鐵力木制造，有大頭船和尖尾船兩個式樣，比福船大，也比用杉木、松木做船體的福船更堅固耐用。但福船也有可容納百人的，其上面的船柁就有三層樓那麽高，船的尾部聳立，船頭昂揚，船上非常開闊，兩側都有毛竹編成的護板，整個看上去非常的壯觀。廣船能在海上航行的大船有三種，三木舶、獨檣舶和牛頭舶，又有諸如藤埠船、瀧船等適合在小江小河中劃行的小船；福船的種類就更多了，特別是有一種可容納四五十人的開浪船，不論風向如何，四槳一櫓都可行駛如飛，更有一種兩頭船，兩頭都有舵都可做船頭，雖然用作海運船體巨大，但駕馭自如……這讓景春聽著有趣，也是大開了眼界。苦中作樂，自然而然也就感覺腳步沒那麽沈重了。
千裏之行始於足下。
經過四十天的風雨兼程辛苦奔波，秉鑒與景春終於是到了武夷山。
武夷山在建寧府崇安縣的南面，“道書第十六洞天，周百二十裏，峰三十六，巖三十七，岸壁紅膩，棱疊可愛”。顧不上其它，二人先把那頭累死累活的瘦驢賣掉，免得死了換不回本錢。找了一處客棧住下，照照鏡子，都好似被扒了一層皮一樣。
第二天一早，一番沐浴換洗之後，秉鑒帶著景春爬到座落在大王峰南麓的武夷宮向武夷君進香，這是每一個第一次進武夷山的人都要做的一件大事。
武夷宮始建唐天寶年間（742－755），稱“天寶殿”，到了南唐保大二年（944），元宗李王景為其弟李良佐“辭榮入道”，易名“會仙觀“，後又改名“仲佑觀”，辛棄疾、陸游、朱熹等都主管過此觀，是宋代全國六大名觀之一。元泰定五年（1328），改觀為宮，稱“萬年宮”。明正統四年（1439），觀毀於兵燹，後經修葺，但在嘉靖四年（1525），此觀又遭火焚，次年創覆，即是現在的武夷宮。
武夷宮裏供奉的武夷君又稱武夷王、武夷顯道真君，是武夷山的山神、鄉土神，傳說，武夷君是神仙，修真於武夷山，受上天之命統管各路神仙；另一說是先秦道家彭祖曾隱居於武夷山，活了七百七十歲，他有二個兒子，長子名武，次子名夷，武夷山因此而得名。漢武帝時曾遣使到武夷山，用“乾魚”祭祀武夷君，武夷君由此名聲遠播，影響漸大。唐宋以後，武夷君曾多次受到朝廷敕封，僅宋代就有四次：紹聖二年(1095)因祈雨獲應，敕封顯道真人；元符元年(1098)因屢降吉祥，加封為顯道真君；端平元年(1234)和嘉熙二年(1238)又先後加封為顯道普利真君和顯道普利沖元真君。
今天武夷宮裏進香的人並不多，秉鑒與景春進來時發現只有他們兩個人，規規矩矩磕了頭之後也就算是了了心願，起身往外走。迎面從大殿外進來一人，三十多歲的模樣，穿一身絳紫色的馬褂，雖然服飾上看不出是何樣的身份，可從其雍容舉止上盡透著那麽一股逼人的富貴與八面的威風。那人與秉鑒對視了一眼，先是拿出高香來點上插進了香爐，然後後轉身虔誠地跪在了墊子上。
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從廣州到武夷山可以有兩條路可走，一條是坐廣船走海路經惠州、潮州府（今汕頭）、興泉永道（下轄今廈門和泉州），到福州上岸，然後再坐船經閩江到延平府（今南平），最後到達武夷山；另一條是走陸路，即從廣州經河源、嘉應州（今梅州），然後進入福建界，走漳平（今龍巖）、經永安、永春（今大田縣），最後經南平到武夷山。再就是經南雄的沙水河，走大梅嶺，經江西，到福建。
伍秉鑒選的是第二條路，他認為一路上不但可以飽覽沿途風光，還可以順便了解各地的風土人情；回來的時候，人也定是疲乏了，到那時再坐船走海路。出發時，哥倆個都是豪情萬丈，滿懷信心要用一雙腳板丈量到武夷山去，秉鑒也是長這麽大第一次出門，心裏有著莫名的激動和興奮之情。
可剛走了沒五天，景春就有點吃不消了，別看他一路從荊州流浪到廣州，可那是走走停停，又因為是個半大孩子一路上遇見好心人能搭個順風車就搭，能扒個順水船就扒，好似和旅游差不多，並不是這般急，這般累得慌，而這次秉鑒每天計劃最少要走50裏路，除了打尖住店，剩下的時光都耗在了趕路上，這讓誰也受不了。但景春是個堅強的孩子，雖然每天都是筋疲力盡，腳上又起了血泡，可嘴上不叫苦，不叫累，咬著牙硬挺著。
風塵仆仆之下，秉鑒也就少了當初賞花觀景的心情，第一次嘗到了跋涉的辛苦，也感嘆出門風餐露宿雨雨風風真是不容易啊！這好在身邊有景春，否則的話，不說這趕路讓人精疲力竭勞神苦形，就是這路途上的寂寞孤單也是讓人承受不了。人人坐在家裏都向往這外面的風光獨好，可真要是跑在這外面度光陰也真是難啊！想想那些走南闖北求生意的商人表面看著都是風風光光的，其實暗處的辛苦又誰能吃得進，嚼得香呢？！
俗話說“窮家富路”，秉鑒向來節儉，可出門有些錢就不能省，眼見著景春心疼，秉鑒就在沿路的集市上買了一頭瘦驢給景春騎，他牽著韁繩跟著走，景春堅決不肯，但奈何怎樣推讓，還是擰不過秉鑒，只能乖乖地坐在上面。只是兩個人對牲口都不會餵養，導致這頭驢是越走越瘦，越來越是一副病懨懨的樣子。
到了福建境內，山路開始多了起來，遇到上坡驢也開始體力難支，景春也要下來和秉鑒拉著驢走，這樣反倒成了一個累贅。越往前走，路邊立著寫有“賊有鹽途，晚不可行，宜慎”，“鹽途捉客，許以米贖”，“謹防客店監聽價值誆誘，閶門市上貨雜，不識休買，剪綹宜防”，又有“早上有訛客，白日防調包，夜晚防偷摸悶棍”等諸多警示牌子也多了起來，這應是當地官府的作為，為的就是提醒來往的客人不要上當受騙，或受到綁匪的傷害。此種情況下，秉鑒也不敢掉以輕心，盡量挑著白天走，走大路，和見著面善敦厚的人結伴而行。
雖然如此艱辛，秉鑒一路上還是和景春談笑風生，給他講清初安徽休寧人葉權對廣東各山的點評，“石甑山仿佛磯頭，亂石山遠如雨點，觀音山酷似披麻，黃巢磯儼然鬼臉，囧岐山依稀亂雲……”又講明末人王思任以人相貌作喻對天下山水的品評，“天下山水，有如人相：眉巉目凹，蜀得其險；骨大肉張，秦得其壯；首昂須戟，楚得其雄；意清態遠，吳得其媚；貌古格幻，閩得其奇；骨采衣妍，滇粵得其麗；然而韶秀沖停，和靜娟好，則越得其佳”，這其中廣東就占了一個“麗”字，福建占了一個“奇”字，二人都是見到了，也體會到了。
講完了山水，秉鑒又開始講船，其實，他心裏也後悔沒走水路，此時講船也是意在鼓勵景春——不要氣餒，回來時候，我們就輕松了。廣東船和福建船還是有區別的，廣船多用鐵力木制造，有大頭船和尖尾船兩個式樣，比福船大，也比用杉木、松木做船體的福船更堅固耐用。但福船也有可容納百人的，其上面的船柁就有三層樓那麽高，船的尾部聳立，船頭昂揚，船上非常開闊，兩側都有毛竹編成的護板，整個看上去非常的壯觀。廣船能在海上航行的大船有三種，三木舶、獨檣舶和牛頭舶，又有諸如藤埠船、瀧船等適合在小江小河中劃行的小船；福船的種類就更多了，特別是有一種可容納四五十人的開浪船，不論風向如何，四槳一櫓都可行駛如飛，更有一種兩頭船，兩頭都有舵都可做船頭，雖然用作海運船體巨大，但駕馭自如……這讓景春聽著有趣，也是大開了眼界。苦中作樂，自然而然也就感覺腳步沒那麽沈重了。
千裏之行始於足下。
經過四十天的風雨兼程辛苦奔波，秉鑒與景春終於是到了武夷山。
武夷山在建寧府崇安縣的南面，“道書第十六洞天，周百二十裏，峰三十六，巖三十七，岸壁紅膩，棱疊可愛”。顧不上其它，二人先把那頭累死累活的瘦驢賣掉，免得死了換不回本錢。找了一處客棧住下，照照鏡子，都好似被扒了一層皮一樣。
第二天一早，一番沐浴換洗之後，秉鑒帶著景春爬到座落在大王峰南麓的武夷宮向武夷君進香，這是每一個第一次進武夷山的人都要做的一件大事。
武夷宮始建唐天寶年間（742－755），稱“天寶殿”，到了南唐保大二年（944），元宗李王景為其弟李良佐“辭榮入道”，易名“會仙觀“，後又改名“仲佑觀”，辛棄疾、陸游、朱熹等都主管過此觀，是宋代全國六大名觀之一。元泰定五年（1328），改觀為宮，稱“萬年宮”。明正統四年（1439），觀毀於兵燹，後經修葺，但在嘉靖四年（1525），此觀又遭火焚，次年創覆，即是現在的武夷宮。
武夷宮裏供奉的武夷君又稱武夷王、武夷顯道真君，是武夷山的山神、鄉土神，傳說，武夷君是神仙，修真於武夷山，受上天之命統管各路神仙；另一說是先秦道家彭祖曾隱居於武夷山，活了七百七十歲，他有二個兒子，長子名武，次子名夷，武夷山因此而得名。漢武帝時曾遣使到武夷山，用“乾魚”祭祀武夷君，武夷君由此名聲遠播，影響漸大。唐宋以後，武夷君曾多次受到朝廷敕封，僅宋代就有四次：紹聖二年(1095)因祈雨獲應，敕封顯道真人；元符元年(1098)因屢降吉祥，加封為顯道真君；端平元年(1234)和嘉熙二年(1238)又先後加封為顯道普利真君和顯道普利沖元真君。
今天武夷宮裏進香的人並不多，秉鑒與景春進來時發現只有他們兩個人，規規矩矩磕了頭之後也就算是了了心願，起身往外走。迎面從大殿外進來一人，三十多歲的模樣，穿一身絳紫色的馬褂，雖然服飾上看不出是何樣的身份，可從其雍容舉止上盡透著那麽一股逼人的富貴與八面的威風。那人與秉鑒對視了一眼，先是拿出高香來點上插進了香爐，然後後轉身虔誠地跪在了墊子上。
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