看著敬拜眼前的郭達，李潼心中也頗為驚喜，這應該是他最開始接觸的幾名時流之一，但卻直到現在才算是正式的見了面。

郭達成為千騎旅帥，此事李潼也早已知曉。

千騎是他奶奶武則天寄予厚望的一支北衙精銳力量，除了一部分兵長是從南衙諸衛抽調之外，其兵員主力還是諸戶奴子弟，從一介卑奴被提拔為北衙精銳賁士，忠誠度也都有著極高的保障，旁人很難插手其中。

李潼能夠在千騎正式擴編之前便於其中埋下一枚暗棋，這事想想便覺得開心。不過現在眾目睽睽，他也不方便與郭達接觸太多，只是略作頷首便示意這一隊千騎將士於前方導引。

龍門這個地方，李潼倒是來過不少次，當然不是在這個世界裏。如今也算是故地重游，只是難免人物俱非。

龍門景色秀美自不待言，兩山峙立，一水中出，雖然沒有盛夏之際蒼翠疊嶂的壯美，但卻有山勢肅穆、松柏長青、楓葉如火。

伊水清波橫淌，秋風徐緩吹拂，倒映出廣闊的天空與雄壯的山景，實際的山景與水面倒映的虛幻匯此一方，虛實之間，景色變得更加繁覆多變，層次深邃而又分明。

雖然時下龍門周邊也多有營擴，特別自北魏以來，此境便以禮佛著稱，山寺閃現於蒼柏之間，佛龕分布在峭壁之上。但這種程度的營造，仍然遠遠比不上後世對自然環境的改變之大，前者守於天地靈秀的趣味，後者則體現人力不怠的偉功，各有千秋。

由於登山的大道已經被禁軍將士們封禁起來，等待明日神皇與百官登山作禮。因此李潼他們一行想要登山，只能乘舟擺渡，到達南側的山腳才能游賞登山。

野渡橫舟，勝覽山水之妙，最能激發人心裏的詩興騷情。一群人連舸閑渡，話題自然而然轉到了這方面來，有人吟詠舊辭，有人琢磨新句，但更多的人還是好奇河東王今日還能否詩情飛揚，再賦佳篇？

此一類的請求，李潼自然不會拒絕，他今日集眾游賞龍門，本也是為的繼續加強在時流認知中的才情形象，讓人在游賞龍門的時候，便忍不住追想少王故篇，江湖雖遠，山川寄情，風流久在，昨日如新。

所以在船過龍門的時候，他已經即興吟詠起來：“鑿山導伊流，中斷若天辟……”

文抄多了，李潼已經沒有身為文賊的那種羞澀，當然遐思也是難免。開篇選擇中唐韋應物的《龍門游眺》，心裏則不免想起韋應物那個剛剛被他奶奶武則天幹掉的曾祖韋待價。

《舊唐書》有言，自唐以來，氏族之盛，無逾於韋氏。京兆韋氏作為關中門閥世族的代表門戶，歷代才流輩出，且家學涉獵廣泛，而在詩歌領域之中，韋應物可以說是成就最大的一個。

唐詩氣象壯於盛唐，而創作技法臻於完美，則是在中唐。韋應物作為中唐詩人的代表人物，其山水詩也是獨樹一幟，清新自然又富於生趣，後世多以王孟韋柳並稱，更被一些人論讚為五言長城。

少事武皇帝，無賴恃恩私。身作裏中橫，家藏亡命兒。年輕時的韋應物，不過一個豪門紈絝，遭逢安史之亂後才開始折節讀書。

如果不考慮其中晚期多述疾苦的詩作，前期的作品倒也頗為吻合李潼眼下的處境與情懷。類似還有王維後期那些佛系禪言，眼下的李潼是無論如何也寫不出。

《龍門游眺》作為開篇之作，之後登山漫游，李潼也是處處留詩，另一位中唐詩人，同樣稱作五言長城的劉長卿，他自然也沒有放過，《龍門八詠》統統幹了出來。劉長卿與韋應物本就趣類文友，風格相近，詩著並陳，也沒有什麽明顯的詫異。

除此之外，另有一些應景雜詩，林林總總足足二三十首，可謂處處撒情，處處留詩。如果再加上同行之眾臨場應教，這一天游賞下來，關於龍門山水詩作便產生了兩百多首。

自有隨行文客將這些詩作抄錄下來，結成一集。而在這詩集中，少王詩作無論是數量還是質量都是當之無愧的第一。

日後游賞龍門，必有伴手《龍門集》，在很長一段時間裏，都成為神都士林風尚之一，山水妙趣，匯此一集，景與詩相得益彰，使人更生神往。

當然這些後續的餘韻，眼下還不可見。游賞龍門之後，賓客自歸少王別業繼續歡宴歌樂，李潼卻要返回禁中，等待明日跟隨聖駕同出再歸龍門參禮。

龍門典禮這一天，文物鹵簿畢陳天街，前有南衙諸衛大將軍導引仗從，寬闊的天街上沙堤壓塵，隨著朝陽升起，神皇玉輅率先駛出了端門，武則天身著冠冕，聖駕端坐車中，精神煥發，沒有一絲老態，前後葆羽儀仗足有近千之眾，威儀之重令人心悸。

玉輅剛剛駛上天津橋，聚集在天街兩側的深度民眾們已經在禁軍將領喝令之下迎拜山呼，聲浪一波高過一波，幾乎籠罩全城。

一直等到玉輅下了天津橋，皇帝李旦與皇太子李成器的儀駕才從端門出現，雖然也是鹵簿周全，但已經完全沒有了神皇儀駕那種威壯。

李潼等宗王貴屬們停在皇城左掖門外，皇帝儀駕登上天津橋後，才有禮官上前招呼他們加入隊伍之中。等到這些宗親入列，武承嗣為首的宰相們才帶領百官行出，車流分作兩列，沿天街兩側快速向前，趕在天街之前抵達了定鼎門。

定鼎門處同樣鹵簿陳設，群臣於此禮拜數次，神皇與皇帝落車登輦，再受都邑士民敬拜山呼。

李潼也是隨在人群中作拜禮，偶爾擡頭看上一眼，心裏評價他奶奶與叔叔的精氣神大不相同。等到再上路時，卻沒有被引回原班，而是直接被宮使引到了前駕副車，直接越過了皇太子李成器。

十多歲的少年已經有了一些人事常識，李成器望向他這個插隊的堂哥，眼神多有不善。李潼則根本就不搭理他，雖然你有老子我沒有，但我奶奶對我可親多了，再瞪我還讓你老子抽你信不信？

雖然心裏噱念難忍，但李潼也是暗自慶幸自己根本就沒打算再繼續留在神都瞎折騰。就事論事的話，他首獻瑞經，直接引出了這一場典禮，有這樣的位次也屬尋常。

可是按照正常的禮章儀軌而言，他那個堂弟李成器才是真正的大唐儲君，結果卻被他插了隊，這會讓他變得更加尷尬。這麽出格，事後餘韻難免要飽受非議。

之後隊伍繼續前行，途中各種繁禮不能歷數，但也總算趕在了正午時分抵達了龍門西山。西山自有一座規模很大的佛寺，乃是垂拱年間修造，即就是後來的香山寺。

不過眼下這座西山佛寺有了一個新的名字，既不是香山寺，也不是寶雨寺，而是大靈鷲法王寺。李潼對佛法所知了了，也不知這個寺名有什麽豐富含義，對此也不感興趣。

這座佛寺便是今天的主禮場，聖駕至此，自有大德高僧上前呈獻瑞經，武則天端坐法座受經，殿下群臣再作敬拜山呼。

這樣一場不倫不類的典禮，除了場面盛大，其實乏善可陳。典禮持續三日，第一天神皇受經，第二天高僧講經，第三天則是將經書分授天下各名州法剎進行收藏。

龍門禮成之後，群臣再奉神皇聖駕返回皇宮，又於明堂舉行大酺，犒賞群臣。而在這一場大酺中，李潼又是風頭大出，原因是他又升官了，散階驟升三級，被授為從三品銀青光祿大夫。

散階雖然沒有實權，但卻能夠標定品秩，換言之，即便不論本身的爵位，李潼如今也赫然已是紫裝大佬！

四月出閣，七月授散，到了十月，散職已經達到三品，盡管李潼不太在意這些，可是當接到這一份詔令的時候，頭腦也是暈乎乎的，就問還有誰？

不過這股興奮也並沒有持續太久，一想到薛懷義那家夥不過帶領大軍去塞上郊游了一圈，回來便成了二品輔國大將軍，李潼這升官速度似乎也沒啥好得意的。

除此之外，大酺後又公布一樁大事，那就是繼續改元，以下個月也就是十一月，為載初元年正月，十二月為臘月，正式使用周正。同時以武承嗣為首群臣再請上尊號金輪，金輪聖母神皇，時局再次向前推進了一大步。

不過這一切都與李潼無關了，因為在大酺禮日之後，他請求前往乾陵結廬守孝的奏書被正式批準，紫袍還沒熱乎兩天就要脫下來開始服喪。

這件事也讓世道諸眾多有驚奇，雖在情理之中卻大出意料之外。特別朝中有些人已經準備彈劾少王在龍門典禮中亂班悖禮，不宜再主持禮書編修，得知此事後，可謂是閃到了老腰。

對於這些雜言紛爭，李潼並不關心，只是專註於安排離都事宜。

這一次前往乾陵服喪，他不準備帶上太多府員，畢竟就算到了長安，服喪期間也要簡居為主，而且必要的監視是少不了的，身邊有劉幽求這一心腹聽用就足夠了。

這也是他此前為府員們各謀前程的原因之一，人情牽扯未必需要朝夕相對，這些人離府後各自經營，未來服喪結束，也會成為他重回時局的助力之一。

諸多瑣細不談，接下來還有一樁事是要參加他姑姑太平公主的婚禮，這也是李潼準備離都之前最後搞一場文抄驚艷，卻沒想到武家人不給他表現的機會，生生將婚禮拖延到了明年一月，這讓李潼很是不滿，老子回來再收拾你們！

不過話說回來，他姑姑太平公主可謂是他眼下在神都最靠譜的盟友，未來選擇合適的機會重歸時局，肯定也要仰力許多。

李潼本來是想將韋團兒稍作引見托付，但想了想還是作罷，只是通過楊思勖向老太監楊沖將這一層呼應稍作吐露，楊沖人老成精，思謀肯定較韋團兒那個傻白甜縝密得多，彼此若能達成什麽呼應，倒能產生不少妙用。

十一月中，故雍王李賢靈柩抵達長安，李潼他們一家也無作停留，拜別神皇、謝恩之後便往西京而去。

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