老頭笑著對蘇虞兮道：“小姑娘，周易也是古代哲學，你我有緣，我不收你錢，今日幫你算上一卦如何？”

程曉羽看著這老頭的臉，不知為何卻覺得笑容有些模糊，也許是因為他臉上的褶子太多，皺成了一張揉爛的宣紙。

蘇虞兮帶著口罩，因此說話有點甕聲甕氣，“知易者不占，善易者不蔔。獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。起卦，與其說是求天，不如說是在求己。既然如此，我又何須算卦？”

老頭如同電視劇裏仙風道骨的居士一般，一只手捋了捋潔白的胡須，說道：“在希臘特爾斐阿波羅神殿上刻過兩句話，Knowthyself（認識自己），Nothinginexcess（適可而止）。你捐去七情六欲，六識又斷絕五識，追尋天人之道（這裏的天人是指‘洞悉宇宙人生本原的人’而非神仙，這是都市小說，不是都市修仙），乃誤入歧途，人生皆有命數，八字之命局，理論上一共是60^4=12960000一千兩百多萬種組合，當然這個分布不是平均的。其實遁甲1080局就可以看作是對這個問題的一種簡化模型。所以我這不是迷信，也是科學，不若你來算上一卦？”

蘇虞兮亭亭而立在程曉羽的身側，平靜說道：“你要真正明陰陽懂八卦，曉奇門知遁甲，上識天文下知地理，前通五百年，後曉五百載的人，還需要幫人算命？既然人人皆有命數，你算出來又能如何？”

老頭對蘇虞兮內含譏諷的話語恍如未覺，不知從哪裏掏出一具龜甲，兩枚銅錢放在前面的小桌子上，又向蘇虞兮說道：“趨利避害，未雨綢繆，就是命理的意義所在。幫你算卦，乃是你我有緣，不如你去投兩枚硬幣試上一試？”說完又從桌子上隨手拿起兩枚硬幣遞給蘇虞兮。

看著老頭的表情有些像三國裏的王朗，程曉羽有想笑得沖動，他心中腹誹莫非算命的都是這般人設才有市場？但見老頭這樣一說，又遞了硬幣過來，程曉羽有些驚奇，更有些心動，轉頭對蘇虞兮道：“要不丟兩枚硬幣試一試？”

蘇虞兮並沒有伸手去接硬幣，而是轉頭朝池塘邊看去，因為水池底下的蓮花和蟾蜍的口都開的很小，雖然滿布塘底，卻也很難投擲進去，因為水的浮力和視線的彎曲，讓預判幾乎是毫無作用的，只能碰運氣，因此很多人都是抓上一把硬幣朝池塘撒去，以求提高命中率，“彈片理論”對於運氣不好的人來說，是個不錯的選擇。

蘇虞兮眼角彎了一下，雖然戴著口罩，程曉羽卻能判斷出來，這是譏誚，她瞧著老頭遞過來的兩枚硬幣，說道：“魔術有一個分類叫做‘心靈魔術’，（指魔術師能夠做出的讀心、透視、預知未來、超感應力乃至催眠等等一系列心理層面（而非視覺性）的表演，有興趣的筒子可以千度英國的心靈魔術師DerrenBrown，非常的神奇）。關於‘心靈魔術’與‘算命’所重疊的那部分技巧，就是冷讀術，和其中的最重要的技巧巴納姆效應（所謂的星座分析就是這個技巧），配合裝置（魔術道具）和熱度術以及心理學，很可能是預測結果的本身使人走向了結果所揭示的未來。你這樣的套路是典型的騙局，我怎麽知道這個池子和兩枚硬幣是不是就是你預設好的道具陷阱？”

老頭有些遺憾地說道：“你可以不信，但不可以不尊重。”

程曉羽覺得蘇虞兮的問題應該是切中了老頭的要害，無論真算命還是假算命，凡是算命即是算心。因為算命有些時候它既是給人一絲安慰，也是給人一點念想，算命肯定不能靈驗如同牛頓在實驗室證明耶和華存在一般，其實算命都是不屬於人類思想範疇所能知道的事，而對於這種事人們通常采用兩種回答方式。

第一，寧可信其有，不可信其無。

第二，相信科學，杜絕迷信。

顯然蘇虞兮是堅定的唯物主義論者，她拉著程曉羽要走，只聽見老頭大聲道：“最後給你一個忠告，切忌向東而行。”

程曉羽回頭望了一眼老頭，很遺憾沒能讓蘇虞兮丟兩枚硬幣進池塘，在他看來就算是魔術道具，看一下這個老頭怎麽耍，也是有樂趣的一件事情。程曉羽覺得蘇虞兮實在太過執著，於是說道：“其實‘宿命論’未嘗沒有道理，在哲學上叫做‘機械決定論’。比如千百萬年前的某個事件，引發一個因果鏈條，最後導致你今天必然被一塊磚頭砸破腦袋。事實上，我們都知道這個世界並非簡單的線性因果鏈條，而是網狀的交互影響。據說克莉奧佩屈拉的鼻子決定了羅馬帝國的興衰，由此類推，一切巨大的後果莫不為細小的前因所註定。我們今天來龍華寺，說不定就是為了讓這個老先生算上一卦的。”

蘇虞兮松開拉著程曉羽胳膊的手，說道：“我也不是完全不信這位老先生，但《周易》的匯集者文王就是一位算命大師，當今玄學界大概沒人有膽量說自己比周文王還會算命吧？可你要知道，文王當年是暴君紂的臣子，紂忌憚文王的德望，讓文王的兒子伯邑考入商做人質，後來紂王扣押了文王，殺死了文王的兒子伯邑考並把伯邑考做成肉羹給文王吃，當然，紂並沒有告訴文王這肉羹是伯邑考的。然而文王精通占蔔，早就知道紂殺死了自己的兒子，並把兒子做成肉羹給自己吃，但文王沒法不吃。因為文王通過占蔔知道這是自己兒子的肉，所以文王吃掉後又將兒子的肉吐了出來，表示不食子。文王並沒有辦法改變這悲劇的一切，他能做到的，僅僅是通過算命知道了這肉羹是自己的兒子，從而吃下又吐掉罷了。我們在討論命運這種虛無飄渺的事物時，更多地只是在闡述一種自己所預設的立場。最有可能的真相是，命運的本質跟我們所有人所說的都不一樣，我們之所以會認為我們所學到的東西是對的，是因為選擇了這樣的角度去看這個世界。”

程曉羽和蘇虞兮並肩走在滿是虔誠信徒的寺廟裏，周圍有巍峨的高塔，有雕梁畫棟的廟宇，有如同星星點點的香火，他說道：“塵世，以其平靜和諧或顛沛流離的狀態存在，以恭敬之態度想象生命本源，卻也只是霧裏看花，水中望月。按你這麽說，科學與理性也不能完全正確的理解這個世界。”

“當然，我從來不認為自己一定是正確的，我們都被囚困在自己的腦海裏，而我們的信仰和我們對世界的理解都因此而受限，或許我們都掌握著自以為的真相罷了。”說到這裏蘇虞兮的語氣有些落寞，即使周圍人山人海，也很難隔絕她精神上所散發出來的冰冷。

程曉羽對著蘇虞兮微笑，山水溫柔，一如初見“小兮，有很多時候，真相是什麽沒有那麽重要，將來會怎樣也沒有那麽重要，反正你不會孤單的，我是你的哥哥，我會一直都在你前面。”

龍華寺的門口，站著兩株菩提，一左一右相迎而立，比起沈默站立的菩提樹，蘇虞兮像是寧靜佇足的白色曼陀羅。有些人在時光的洪流中泛舟而去，消逝了蹤跡。有些人跨越了時空與維度的阻隔，來到你身邊給予你溫暖。

於蘇虞兮而言，生命中偶然的歡喜、頓悟、心靈的光，就像鴿子突然來到窗前，也不需要太過流連，只要保有這片刻的喜歡，並珍藏於心間便好了。

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