第102章 放下屠刀，立地成佛？
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這第二指，森羅如獄，本來還只存在他自己的設想中。
在第一指的基礎上，能讓人進入更深的迷幻中，可以定義為“第五階段”。
同時作用於腦和髓，除了幻視與幻聽，還會產生如同真實般的痛覺。
不過卻必須要有一個前提，要提前在對方腦子裏刻下“地獄”的景象，發作時才有可能讓人如同陷身地獄之中。
貝金禪這人，作惡多端。
卻有一個很諷刺的嗜好。
就是嗜佛。
這人不知是精神分裂，還是談佛談得多了，把自己也給騙了，以為自己真沈迷佛法。
當然，也有可能是為了更“專業”地忽悠人。
對於一切與佛有關的東西，都是瘋狂收集。
一旦聽聞哪裏有高僧，他必定要前去拜會。
雲巖寺的門檻都曾被他踏爛了，只是慶空老方丈從來不見他。
陳亦就知道，自己的聖僧之名傳出，此人肯定會尋上來。
這就是他一直宣講地藏經的原因。
地藏經中有對“地獄”諸象種種詳細描繪，只要聽了他講經，必定會在心中烙印下地獄諸景。
果然，貝金禪真的來了。
目前看來，他的對於“森羅如獄”的設想也確實實現了。
而且效果有點出乎他的意料。
但缺點也不少。
首先是限制太大，需要提前“錄入”場景。
不過這一點也並非絕對。
相似的文化背景之下，幾乎每一個人意識中都有過“地獄”的概念，或多或少聽過、想過那種景象。
這點模糊的模仿和印象，足以創造出“地獄”的幻象，只不過效果遠不如他用經文灌輸。
其次，是不可控。
“浮生若夢”只是讓人陷入幻境，除非那人的心志太差，自己玩死自己。
而在“森羅如獄”之中，中指的人會將周圍看到的一切，都看作某種可怕的幻象。
萬象森羅，盡皆化獄。
就是“森羅如獄”這個名字的由來。
在勾起的幻象之中，很有可能烙下的地獄諸象，種種惡刑，都會經受一遍，那種痛苦會很真實地感受到。
絕對會讓人痛不欲生，甚至自殘。
像眼前的貝金禪一樣。
非常酷烈。
這兩指，造成的效果都不是一次性的。
在指力之下，已經給人造成不可逆的腦損傷，成為伴隨這個人一生的疾病，說不準什麽時候就會發作。
雖說陳亦是為了不殺生而想出的招術，但實際上，這指法比真正把人殺死都要殘酷，陰毒。
這種不可控性，主要還是他這指法涉及到太多難以觸及的領域。
精神、大腦，都不是他所在的世界現在能夠真正觸摸得到的領域。
除非有一天，他能在其他世界接觸到這部分領域的知識，否則幾乎不可能改變這點。
還有一個次要的原因，是他對於自身內力的掌控力。
他現在這一身內力都偏向於剛猛霸道，威力是大了，卻失之精微。
魯能和貝金禪中指後額頭上那點紅印就是一個標志，如果他對內力的控制更精微一些，這點痕跡是絕不會留下的。
“咣當！”
“聖僧！我們知錯了，饒了我們吧！”
“饒了我們吧！”
貝金禪一夥的幾個惡漢手中刀劍滑落地上，跪伏在地，幾乎是涕淚齊飆，不停地磕頭求饒。
陳亦描述的“地獄”雖然可怕，但畢竟沒有親身體會，仍是半信半疑。
他們更多是被貝金禪的慘狀嚇的。
太可怕了哇，自己把自己撓得都沒個人樣了！
這和尚哪裏是什麽聖僧，簡直是惡魔嘛！
“聖僧！我常聽人說，放下屠刀，立地成佛。我願放下屠刀，不敢奢求成佛，只求聖僧度我！”
那先前因聽了他講經而痛哭悔罪的大漢，此時也再次叩拜起來。
陳亦對於幾個惡漢的求饒沒有理會，只看向那個悔罪的大漢，搖搖頭：“佛說，放下屠刀，立地成佛。此屠刀，非彼屠刀。”
“人之惡意、惡言、惡行，一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著，皆為‘屠刀’。”
“所謂殺盡此間煩惱賊，便是阿羅漢，乃成佛之始。”
陳亦緩緩說著，慶空方丈連連點頭。
眾僧與眾信也在仔細聽著。
這句話他們也常聽人說，卻從來沒有聽過這樣的闡述。
實地上，不止是他們，世人對於這句話都多有誤解。
以為佛祖對善太苛，甚至是打著慈悲之名，以此藏汙納垢。
好人要千辛萬苦才能成佛，壞人卻只要放下屠刀，就立地成佛。
以此作為把柄，毀佛、謗佛。
卻不知，這句話，只是闡述了一個修行的入門基礎，一個起點罷了。
這句話，其實與所謂“心猿意馬”，都是一理。
降伏心猿，縛住意馬，才是修行之始。
“你雖警醒悔悟，卻到底造下了罪業。”
陳亦看著那大漢道：“種惡因，得惡果，你若真心悔改，便先贖了這罪業，償了這份惡果吧。”
那大漢連連叩首道：“小人願意償還！願意償還！求聖僧指點，小人要如何贖罪？”
“你之罪業，便是百死也不足惜……”
“三藏大師！”
一旁突然有人高聲叫道。
“袁施主可有賜教？”
那突然出聲的人正是袁承志，是除了那十幾個信眾，與貝金禪一夥之外，留下來的另一撥人。
陳亦早已看見。
除了他外，身邊還站著那個“小囚犯”阿九。
“袁某今日才知，三藏大師除了心懷慈悲外，竟然還有這般精深的佛法與神通修為，先前失禮，還望大師勿怪。”
袁承志抱拳道。
對於陳亦這個當日碰巧遇到的小和尚，他的確是挺驚異的。
明明年紀輕輕，卻能讓五仙教主和金蛇郎君這等人物都隱隱有一絲敬服。
對待那幾個略童，也顯出了他的慈悲心。
本以為不過是萍水相逢，沒想到他前幾日才來到吳州府，便接連聽到許多人提到一位“聖僧”。
袁承志初時還以為是有妖人在裝神弄鬼，欺世盜名，蠱惑人心。
今日特地趕來查看，沒想到看到了這連番變故。
“袁施主過譽了。”
陳亦雖然暗爽，但還是很謙虛地回應。
“是大師過謙了。”
袁承志又還了一句，便道：“這些人如果真如大師所說，就是犯了國法，不如交於袁某，帶回府衙審判可好？”
“幹犯國法，自當由國法治罪，只不過……”
陳亦微微一頓笑道：“袁施主以為，國法，真能治得了嗎？”
袁承志斷然道：“律法森嚴，怎麽不能？”
“也好，也好。”
陳亦笑瞇瞇地點頭。
就怕你的國法不治罪人，先治了你自己……
陳亦想著，卻也沒有說什麽，真答應了他。
反正，吳州知府也是他的主要目標之一，正好讓袁大俠先去打個頭陣……
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同時作用於腦和髓，除了幻視與幻聽，還會產生如同真實般的痛覺。
不過卻必須要有一個前提，要提前在對方腦子裏刻下“地獄”的景象，發作時才有可能讓人如同陷身地獄之中。
貝金禪這人，作惡多端。
卻有一個很諷刺的嗜好。
就是嗜佛。
這人不知是精神分裂，還是談佛談得多了，把自己也給騙了，以為自己真沈迷佛法。
當然，也有可能是為了更“專業”地忽悠人。
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一旦聽聞哪裏有高僧，他必定要前去拜會。
雲巖寺的門檻都曾被他踏爛了，只是慶空老方丈從來不見他。
陳亦就知道，自己的聖僧之名傳出，此人肯定會尋上來。
這就是他一直宣講地藏經的原因。
地藏經中有對“地獄”諸象種種詳細描繪，只要聽了他講經，必定會在心中烙印下地獄諸景。
果然，貝金禪真的來了。
目前看來，他的對於“森羅如獄”的設想也確實實現了。
而且效果有點出乎他的意料。
但缺點也不少。
首先是限制太大，需要提前“錄入”場景。
不過這一點也並非絕對。
相似的文化背景之下，幾乎每一個人意識中都有過“地獄”的概念，或多或少聽過、想過那種景象。
這點模糊的模仿和印象，足以創造出“地獄”的幻象，只不過效果遠不如他用經文灌輸。
其次，是不可控。
“浮生若夢”只是讓人陷入幻境，除非那人的心志太差，自己玩死自己。
而在“森羅如獄”之中，中指的人會將周圍看到的一切，都看作某種可怕的幻象。
萬象森羅，盡皆化獄。
就是“森羅如獄”這個名字的由來。
在勾起的幻象之中，很有可能烙下的地獄諸象，種種惡刑，都會經受一遍，那種痛苦會很真實地感受到。
絕對會讓人痛不欲生，甚至自殘。
像眼前的貝金禪一樣。
非常酷烈。
這兩指，造成的效果都不是一次性的。
在指力之下，已經給人造成不可逆的腦損傷，成為伴隨這個人一生的疾病，說不準什麽時候就會發作。
雖說陳亦是為了不殺生而想出的招術，但實際上，這指法比真正把人殺死都要殘酷，陰毒。
這種不可控性，主要還是他這指法涉及到太多難以觸及的領域。
精神、大腦，都不是他所在的世界現在能夠真正觸摸得到的領域。
除非有一天，他能在其他世界接觸到這部分領域的知識，否則幾乎不可能改變這點。
還有一個次要的原因，是他對於自身內力的掌控力。
他現在這一身內力都偏向於剛猛霸道，威力是大了，卻失之精微。
魯能和貝金禪中指後額頭上那點紅印就是一個標志，如果他對內力的控制更精微一些，這點痕跡是絕不會留下的。
“咣當！”
“聖僧！我們知錯了，饒了我們吧！”
“饒了我們吧！”
貝金禪一夥的幾個惡漢手中刀劍滑落地上，跪伏在地，幾乎是涕淚齊飆，不停地磕頭求饒。
陳亦描述的“地獄”雖然可怕，但畢竟沒有親身體會，仍是半信半疑。
他們更多是被貝金禪的慘狀嚇的。
太可怕了哇，自己把自己撓得都沒個人樣了！
這和尚哪裏是什麽聖僧，簡直是惡魔嘛！
“聖僧！我常聽人說，放下屠刀，立地成佛。我願放下屠刀，不敢奢求成佛，只求聖僧度我！”
那先前因聽了他講經而痛哭悔罪的大漢，此時也再次叩拜起來。
陳亦對於幾個惡漢的求饒沒有理會，只看向那個悔罪的大漢，搖搖頭：“佛說，放下屠刀，立地成佛。此屠刀，非彼屠刀。”
“人之惡意、惡言、惡行，一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著，皆為‘屠刀’。”
“所謂殺盡此間煩惱賊，便是阿羅漢，乃成佛之始。”
陳亦緩緩說著，慶空方丈連連點頭。
眾僧與眾信也在仔細聽著。
這句話他們也常聽人說，卻從來沒有聽過這樣的闡述。
實地上，不止是他們，世人對於這句話都多有誤解。
以為佛祖對善太苛，甚至是打著慈悲之名，以此藏汙納垢。
好人要千辛萬苦才能成佛，壞人卻只要放下屠刀，就立地成佛。
以此作為把柄，毀佛、謗佛。
卻不知，這句話，只是闡述了一個修行的入門基礎，一個起點罷了。
這句話，其實與所謂“心猿意馬”，都是一理。
降伏心猿，縛住意馬，才是修行之始。
“你雖警醒悔悟，卻到底造下了罪業。”
陳亦看著那大漢道：“種惡因，得惡果，你若真心悔改，便先贖了這罪業，償了這份惡果吧。”
那大漢連連叩首道：“小人願意償還！願意償還！求聖僧指點，小人要如何贖罪？”
“你之罪業，便是百死也不足惜……”
“三藏大師！”
一旁突然有人高聲叫道。
“袁施主可有賜教？”
那突然出聲的人正是袁承志，是除了那十幾個信眾，與貝金禪一夥之外，留下來的另一撥人。
陳亦早已看見。
除了他外，身邊還站著那個“小囚犯”阿九。
“袁某今日才知，三藏大師除了心懷慈悲外，竟然還有這般精深的佛法與神通修為，先前失禮，還望大師勿怪。”
袁承志抱拳道。
對於陳亦這個當日碰巧遇到的小和尚，他的確是挺驚異的。
明明年紀輕輕，卻能讓五仙教主和金蛇郎君這等人物都隱隱有一絲敬服。
對待那幾個略童，也顯出了他的慈悲心。
本以為不過是萍水相逢，沒想到他前幾日才來到吳州府，便接連聽到許多人提到一位“聖僧”。
袁承志初時還以為是有妖人在裝神弄鬼，欺世盜名，蠱惑人心。
今日特地趕來查看，沒想到看到了這連番變故。
“袁施主過譽了。”
陳亦雖然暗爽，但還是很謙虛地回應。
“是大師過謙了。”
袁承志又還了一句，便道：“這些人如果真如大師所說，就是犯了國法，不如交於袁某，帶回府衙審判可好？”
“幹犯國法，自當由國法治罪，只不過……”
陳亦微微一頓笑道：“袁施主以為，國法，真能治得了嗎？”
袁承志斷然道：“律法森嚴，怎麽不能？”
“也好，也好。”
陳亦笑瞇瞇地點頭。
就怕你的國法不治罪人，先治了你自己……
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