相府款待天策國使的宴會高調開張，草草結束，最後的結果，從民間說書人流傳開去的結果是桑維翰自取其辱。

不過實際上是在範質發表了那通慷慨陳詞之後，馮道便以主人家的身份，勸散了宴席。

在正式宴會之後，馮道還有個小小的茶會，只接待範質一人，這一下，按照傳統自然是要馮道來探一探範質此來的目的，以及若幹談判的底線——如果馮道還是忠心為石敬瑭效忠的話。

但這次茶會才開始，侍奉的茶童將茶湯煮好了退下，馮道便說：“今天一辯，文素指東打西的功夫大是了得，幸好桑國僑被文素拋出來的眾多數據窘住了，未能及時反應過來。”

範質道：“馮國老這是什麽意思？”他和馮道雖然常有書信來往，也覺得馮道是一個可發展的拉攏對象，但畢竟彼此不在一國，所侍非是一君，還不能完全信任對方，這句話，半作請教，半是試探。

馮道自然是看出了他的言外之意，但也不以為忤，說道：“天策於西北，治民、治兵、治國都極有客觀之處，這些只要是明眼人都看得出來，只要不是王仁裕那樣的迂腐書生也都會承認，但時至今日，中原士人所關心的並非這些，而是註重於道統所在！今天桑國僑一時被文素所折，但冷靜下來一想必有所悟；群儒一時為文素所懾，但過後沈思也不能心服的。”

範質靜了下來。

馮道又道：“西晉滅亡後，東晉南遷。國家南北分裂，除了五胡亂華的早期時候，其實越到後期，北方不但強大而已，政治上也是勝過南方的，但為何南北遲遲不能統一？”

範質道：“北方，胡人之國也，南方，漢家正統也！”

“正是！”馮道說道：“自東晉至南北朝除了少數時期外，大致上都是北強南弱，尤其是劉裕之後，北攻南守幾乎就是常態了。但就是因為南方是漢家正統所在，所以南北遲遲難統，直到北方漢化得差不多了，南北人心思合，楊素再揮師而進，長江天塹亦成虛設。若是北方尚是胡人之國，以北統南就是以胡淩漢，滅陳之戰就算成功只怕也得付出極大的代價！”

範質聽到這裏，便知馮道果然是有心於一統，心中一喜，道：“今日之東西，不似彼時之南北也！唐、晉皆漢家天下也，阻撓所在，唯石敬瑭耳。”

“但要讓天下人都相信天策亦漢家天下，還需要下一番工夫。”馮道說道：“畢竟，安西唐軍，由西域而來，非由中原而出，雖然自敘傳承於四鎮，但在未有充分了解之前，中原士人之疑慮自可理解。”

他壓低了聲音，說道：“晉主，沙陀也……”範質聽得眉毛一揚，又聽馮道說：“然則汝主當真漢家苗裔耶？”

範質道：“不是範質存心欺妄，吾主張龍驤，絕對是漢家苗裔！他高舉大唐旗幟，絕非為了形勢，乃是出自本心！再者，吾隨龍驤數年，他見識極其廣博，日常言語，不憚胡言，也常作驚人之語，但根本所在仍是漢話，甚至曾隨侍於其寢睡之時，聞其夢中呢喃，也是河北或山東一帶的方言口音，不是漢人不可能那樣！他身在西域數代，身上混有胡人之血或在所難免，但父系絕對是炎黃後裔！”

“這些，文素與道濟在書信中早說過不知幾次了。”馮道說道：“但既然如此，為何至今不肯稱帝！漢家之主謂之帝王，胡兒之主謂之可汗，未稱帝王，而先受天可汗之號，此大錯謬也！儒林張望，多在於此！尤其天策之號，極受士林詬病！自古以來，未有以此為國號者！如此行徑，倒是大像入漢統未深的胡人所為，汝為近信學士，而不能矯君之過，此汝之過也！”

馮道的眼光究竟是毒辣的，一下子就看出了張邁身上的文化根底像是“入漢統未深的胡人”！其實不是張邁胡人而“入漢統未深”，而是反過來，是漢人而“離漢統已遠”！

因為他所處的那個時代禮崩樂壞，大多數國人心裏還堅持著一個“我是中國人”的信念，卻已經失去了傳統中國人之所以為中國人的特質與常識。

中國歷代王朝，凡有心於天下者必然稱帝，而建國必有國號，國號之來源，在於其發源肇基所在地的古號。故而劉邦稱漢，以王於漢中；司馬氏稱晉，以其祖河內人，屬古之晉國；李氏發源於河東，故而稱唐；就是契丹也懂得其祖源地在遼，所以國號為遼——這也是符合中國傳統的國號傳統的。

只有在將“四舊”破壞得一幹二凈時代的張邁，才會完全沒有這方面的想法，既不急著稱帝稱王，也完全沒有以地望為國號的想法。

範質說道：“這些我不是沒跟吾主說過，不過吾主對我說：但願今後之中國，乃是中國人之中國，而非一家一姓之中國，所以國號年號，大可不必按照往例。馮老，我們這位人主，可不只是一個雄主、明主，在某看來，他是要開前人所未開、創前人所未創之偉業啊！”

就算馮道是個有大見識的人，聽了“願今後之中國不再是一家一姓之中國”這話之後，也是楞了好半晌！許久許久，才喟然嘆息道：“若張龍驤真有如此胸懷，那老夫的確是不能以以往帝王揣度他了。不過這等胸懷老夫能夠理解，天下儒生卻難理解。張龍驤要使中原歸心，還是得拿捏得住中原士人之心才行啊。”

範質道：“還請馮國老不吝賜教！”

馮道笑道：“這個不吝賜教，是文素請教，還是張龍驤請教？”

範質也笑道：“這句話，正是吾主命我向馮國老轉達。吾主說道，自大唐亡後，中原軍閥割據，帝王疊起，民不聊生，國運衰頹，也虧了馮老才能保留我華夏的菁華與元氣，若沒有馮老，今天中原的亂局只怕還要比現在更加惡化數倍！因此特命範質以禮求見，以誠求教。”

頓了頓又道：“這國老二字，吾主在西邊時也是如此稱呼的，能得吾主如此稱呼的只有二人，另外一個就是我大唐國人議政會議之首席楊國老。”

馮道道：“莫非楊鷹揚之父？”

“不錯。”範質道：“吾主曾說，大唐有文武兩大道統，武之道統，中原遺失已久，若李嗣源石敬瑭之流不過暴徒而已，不足以稱為真正的武人！幸而失之中原，存於西域，安西唐軍帶了回來，而以定國老將軍為其宗，故定國老將軍可稱武宗國老。至於中原文運幸賴長樂公維系之一息不絕，故長樂馮公可稱文宗國老也。”

張邁的確說過類似的話，也有過類似的評價，但肯定沒範質這番言辭般動聽，能讓馮道大悅，直悅到骨髓中去了！

尤其是“文宗國老”四字，殺傷力實在強大！想到這四個字連同這番評價將來可能銘於史冊，那就足以讓大多數文人為之死不旋踵了！誘惑力比起什麽官居臺輔、食邑萬戶、世代公侯強烈十倍百倍！

馮道本來半倚著和範質說話，這時忍不住直身而起，面西而拜，哽咽道：“馮道何德何能，當此謬譽！”

範質見狀亦是大喜，知道這一趟出使已經成功了一半，趕緊攙扶起了馮道，低聲說道：“放眼四海，能心懷仁義者無力問鼎天下，有力問鼎天下者皆不能以蒼生為念，唯有張龍驤，既為雄主，覆是仁君，甘隴之興旺、秦西之安定，皆為明證也！範質昔日之西行也，非為一己富貴，今日之東行，也不是為了一國之成敗！皆是為天下蒼生早日脫離苦海也！願國老亦以天下蒼生為念，有以教我！”

馮道挽住範質的手，也是低聲說道：“中原之事，可急，可不急。”

範質喜道：“何以可急？何以可不急？”

“可急者，”馮道說：“如今之晉也，雄兵出外，國庫空虛，石氏沙陀也，得國本來不正，如今又不得士心民心，劉知遠在西鎮漸不服管，桑維翰於中樞苦不能制。四方憚中原國力，暫不敢動，而不知內裏極度虛弱，張龍驤若能遣人運天策之旗幟，傳之於襄漢之間，策反一節度使，令其傳檄於洛、汴，石晉國本便將動搖，而劉知遠或可一說而降，未可知也。長安若拔，洛陽可席卷而得。二京既取，以一軍向東略山東，一軍向北略河東，一軍向東北取河北，一軍順汴河取淮泗，四方鎮守，斷不敢再拗天策之軍威。今年之內，北方便可平定！”

範質沈吟道：“如此行事，恐怕操之過急。”一來他也知道天策大唐的家底，在現階段未必支撐得起這樣的大戰略，二來他更知道張邁的既定大戰略不是這樣的，要為馮道幾句話而改變這個大戰略方向並不現實。有很多時候是明知敵人虛弱而不能取，只因為自家底子也弱。

馮道點了點頭，道：“吾亦知漠北之事未決，張龍驤未必能安心用兵於東。若如此，則中原可不急也。漠北之事，張龍驤自有方略，不牢老朽操心。然軍威既盛，尚需設法取得士林輿論，為龍驤造‘王道’大勢！使王道大勢與常勝軍威相配合，則天下一統，只在時間問題，越是遲緩，或者越是萬全。”

範質喜道：“如何造勢？”

“王道者，於國，在於一個仁字，於家，在於一個孝字，於學，在於一個儒字。”馮道問道：“秦西果有免稅減租之仁政否？關中父老，果如你信中所言般讚譽張龍驤否？”

範質道：“這個自然，若有半句虛言，願雷神殛我！願天地滅我！”

馮道道：“若如此，其一，先使關中邊界更加寬縱，使東西往來，更加方便，寧可縱奸細出入，莫防範士林書信往來。而務必使得中原儒林，得以各種渠道確知確信秦西之仁政，也使得中原與西北儒林之聯系日漸加深。如此日久，則關中東西之民間仍為一體，關中東西一體，而甘秦又覆一體，如此則甘隴之與中原，不可切分矣！士林既統一，便可使得彼此士人輿論，此呼彼應、彼呼此應，雖居二君之下，猶如同處一國之中也。先秦時，戰國各家的彼此呼應，起到的就是這樣的效果。秦始皇能一統天下，不只是靠武力而已，在其先也，已有上百年文化混一作為積澱。甘隴與中原本屬一體，這個過程便會更快更易。”

關中平原是一馬平川之地，如今因為政治軍事原因人為地割裂成東西兩部分，饒是如此，要想真正割裂東西之間的民間交流也十分困難，所以王仁裕能輕而易舉地拿到老家的家書。這時馮道的意見，則是要讓關中的邊境管束得更寬易，以方便東西的文化交流，這對天策來說就是順水推舟的事情，毫無困難，當下範質點了點頭。

馮道又說道：“孝者，小者奉養，其次不辱，至大之孝，在於尊親！尊親之至，莫大於以天下養。張龍驤既以痛失怙恃，則當顯祖。因此你必須要設法知道張龍驤之祖源。你說張龍驤夢中呢喃，是河北、山東口音？”

範質道：“是。”

“既如此，當從此處有所突破。”馮道：“張龍驤久在西域，或不知宗族之重。但你既為其臣宰，當細思之，從一切可能之細節，考其族源所在。既得天下，若不尊親，何以明孝！”

範質道：“是！”

馮道又道：“仁、孝之外，在於崇儒。”

提到這一點，範質便忍不住雙眉蹙起。

在秦州的國人會議上，張邁就已經公開宣布，天策大唐要建立的將是一個尚武之國！雖然張邁也並未反儒，然而要讓他旗幟鮮明地崇儒，範質覺得，或許張邁會覺得沒有必要。至少，他沒有把握能說動張邁。

馮道只是看了他一眼，便似乎知道了他的心思，問道：“我聽說張龍驤提倡尚武，你可死在擔心此事？”

“不錯。”

馮道微微笑了起來，道：“糊塗！張龍驤雖然尚武，但他尚武，與我們的崇儒，根本就沒沖突！”

範質有些愕然起來，在整個中原知識群體中，他也算頂級的智者了，但在有些問題上，現在的他終究還沒馮道的目光來得老辣，來得透徹，所以一番深談之後，當範質漸漸卸下防範，他和馮道之間的關系，就變得有如師生。

馮道說道：“儒，並不只是修文。初始之儒，本是文武共舉。儒門四科，德行、言語、政事、文學。文學居末而已。

德行者，其道德品行，能為世人之表範，張邁及安西舊部，行事堂堂正正，萬裏橫行而至今日，幾乎未有真正可以詬病之處，其君臣之德行，龍驤之剛，鷹揚之勇，石拔之猛，奚勝之烈，鄭渭雖商家子而能廉，薛覆雖域外人而能義！這才是其掃平四方之最堅基石所在！而其中，以張龍驤為人君者的表率最重！

言語者，使適四方，而利於國者，亂世之中，尤為重要！曹元忠非親非勇，能得重用者在此！

政事者，有內政，有外政。內政治國，外政用武！《論語》所載，政事科冉有、子路二人，就是一內一外，比之天策，內則鄭渭，外則鷹揚，你想想，如今在張龍驤身邊最受重用的，是否就是這兩個人？

至於文學者，《論語》中所言文學，非今日單指詩詞歌賦之狹義文學，乃概言通曉詩書禮儀先賢文獻之人，即今日俗謂之文人，孔門四科，僅居其末！汝與之道濟在天策之地位，類似於此。

第一類人才，既能務虛，亦能務實，二、三類之人才，則能務實，此三類子謂之‘先進’。最後一類，為務虛之人才，子謂之‘後進’。孔子早有明言，若他要用人，必選先進！則張龍驤用人之標準，與孔子何異？”

這一番話，說得範質有些楞了，馮道說的這些典故他全都知道而且爛熟於心，但在張邁闡述文武之道時，卻從來沒有將這些與張邁的主張聯系起來，換言之，就是範質沒能用儒家的學術去把張邁的政治主張武裝起來。

馮道繼續說道：“吾儒之始也，本崇先進。便是戰國諸明君，誰不如此？降至於漢唐，凡盛世之君，也莫不如此！

前漢文政則蕭何張良，武政則韓信衛霍，言語則陳平蘇武——皆受大重用之人。桑弘羊也是商家子，照樣執掌權柄，學問淵博如東方朔司馬相如，養之若倡優爾！叔孫通亦不過一禮樂之教官，何得與三傑比肩？

李唐文政則房杜，武政則二李，至若歐陽詢虞世南等輩，才名雖盛，能見用否？李杜詩篇，韓愈文章，皆曠絕千古，哪個入得了中樞、執得了權柄？使得先進掌權，才是國家之幸！若授後進文人以柄，那是亂國之道！爾等不明先聖真學問，就在秦州與張龍驤大辯文武之道，幸虧張龍驤是天授之才，雖不讀書，而所行能暗合先聖要旨，否則國家天下就被爾等誤盡了！”

範質聽到這裏，已經幾乎有些目瞪口呆，他萬萬沒想到，作為文人的魁首，剛才被自己尊為“文宗國老”的馮道，會對張邁的主張接受到這種程度！

範質道：“雖然如此，但中原文人，未必能有馮老這般的高度。”

“你錯了。”馮道停了一下，有些話，似乎不想說，但終於說了出來，道：“剛才說的這些，是大道所在，是在行事目的上不要偏倚太多的標桿。但真正行事時，手段可以從權，直指人心就可。”

“直指人心？直指人心，馮老說的人心是……”

“這個不需明言。”馮道說道：“我觀張龍驤往昔作為，其實對士人之心已把握得極準，既然如此，你順其大勢行事、再為其修補細枝末節之處就可以了。”

從馮道府中出來，範質只覺得心情大好，這次出使的任務，主要是要拉攏、威嚇石晉政權，使之不敢過分倒向契丹，但現在拉攏到了一個馮道，這也許比預定的目標來得更加重要！

……

桑維翰回到府中，對李崧說道：“馮道該死！”

他怒氣難平，說道：“我回來路上，越想越氣！那範質分明不敢正面回答我的話，卻被他迂繞了過去，當時我正與範質對陣，一時為他所欺不奇怪。但當局者迷旁觀者清，馮道在旁邊一言不發，又在形勢對天策最有利時，以主人家身份散了宴席，使我等無反擊之機會。如此作為，形同助敵為虐！我一定要上奏陛下，治他死罪！”

李崧皺了皺眉頭，他和桑維翰的立場稍微不同，桑維翰是親契丹的死硬派，李崧卻只是有這樣的傾向而已，在他的觀念中，天策與契丹都是外族，只不過契丹屬於北狄，而天策屬於西戎罷了，如今天策強盛，那麽石晉就應該拉攏契丹以抗擊天策，“以夷制夷”！

而他也知道馮道親天策，然而如桑維翰所說，要因此就治馮道死罪，卻是李崧所不肯的。

不管處在哪個皇帝治下，士林本身就是一個大的利益共同體，這個利益共同體雖然有些松散，然而卻還是逐漸形成了一些不成文的共識，比如此刻桑維翰要殺馮道，李崧就不讚同。

到宋朝時所形成的那個“不殺士大夫”的傳統，可不僅僅是因為趙氏一家子的仁慈。

“你今日要以通敵之罪殺馮道，明日若再有人以此罪名加諸於你時，你該如何自處？”

桑維翰一愕，李崧道：“禮不下於匹夫，刑不上於我等！殺來殺去，那是匹夫們的行徑！”說著一拂袖，便與桑維翰分道揚鑣。

桑維翰看著李崧遠去的背影，忽然頓足哀嘆，朝天道：“陛下啊，你的江山危哉！如此危急存亡之秋，大臣們的心也不在一塊啊！”

……

範質到洛陽的第二日，便向遞交了國書，要求殿見石敬瑭，石敬瑭對張邁派來的人哪裏有好感？迫於兩國有停戰盟約不得不容範質入洛陽而已，但也不想接見，就讓禮部回絕，只派大臣下去談判。

範質卻對禮部要派大臣來議的說法，態度極其強硬地拒絕了，不見石敬瑭不肯開言公事，定要殿見石敬瑭。

這一來一回，一下子就拖了三日，這三日間，關於相府激辯的故事早已傳遍全城，洛陽是中原士林聚集的中心，在朝在野不知多少望儒名宿，聽聞了相府之事，三日間就有數十封書信投入驛館，倒也不是通敵賣國，而是與範質筆辯東西道統。這裏頭有支持範質的，有駁斥範質的，有亦支持亦反對的，還有真的去調查田畝畝產數據，查找史籍中漢朝唐朝麥田畝產量然後與範質探討的，通通是高舉儒家大旗進行筆論。其中有不少明眼人也都看到範質那天並未直接回應，於書信中犀利指出。

範質收到書信之中，一一閱讀，只要書信內容或者來信人物有分量的都一一回信，三日間寫出了二十幾封書信，筆辯不同與面辯，可以有更多的時間讓範質進行思考，斟酌詞句。到第四日，又有數十封書信回函！

這一番來回，就如一次小範圍卻高層次的道統爭鳴，將近畿絕大多數的高級知識分子幾乎一網打盡，道統爭論雖越來越激烈，但範質與洛陽儒生的關系也因爭論而更見密切。而且不只是範質與洛陽群儒，就是洛陽群儒之間也就此事而產生了不同意見。

本來範質以一個外國使者，像這樣的事情是不容許發生的，但負責接待他的馮道卻睜一只眼閉一只眼，任其發生。

……

到第五日，範質第三次遞交國書，要求殿見，石敬瑭不堪其煩，又在馮道趙瑩等的催促下，終於答應接見範質。

這時候，晉北、幽州方面的消息已經傳回，石敬瑭聽說汗血寶馬出了問題，先是一喜，再聽說耶律朔古拒交州縣領土，又是憂怒。他接見範質，也是想看看張邁派這個人來，是要搞什麽名堂！

偏殿之中，東西二府及禮部十餘要員齊聚，此外還有五六員在京大將，石敬瑭見到了範質之後，沒好氣地道：“貴使有何要事，定要殿見寡人？”

範質道：“貴我兩邦，同屬中國，雖有齬齷，但面對契丹，則當一體向外！契丹使驅虎吞狼之計，以燕雲為誘餌，欲使我中國自相殘殺，我主不願落入契丹算計，特遣我來求見國主，望國主念彼此同屬中國，兄弟之邦共同興兵，北覆燕雲，規覆漢家故土！”

石敬瑭哈哈大笑道：“契丹已經答應交還燕雲於我，我隨時可以取回，何須興兵！”

範質道：“當真如此麽？契丹當真是無條件答應交還燕雲麽？”

石敬瑭哼了一聲，桑維翰在旁道：“吾國與契丹之盟約，無須向他國交代。”

範質道：“既然如此，那我主另有一議！”

石敬瑭揮手：“說！”

範質道：“我主言道：中國土地，只要回歸中國，一切好說。當下以燕雲回歸華夏為第一要義，至於歸唐歸晉，暫時可以不議。因此若契丹是真心無條件歸還燕雲於晉，我主樂觀其成，願以敕勒川兵馬襄助晉軍，監視契丹交割領土，現在只需要國主點一點頭，吾國便是大晉盟友，敕勒川的汗血騎兵團，便是貴國大軍收覆燕雲的後盾！”

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