第269章.268、一針見血
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第269章.268、一針見血
《思凡》的劇情，是小尼姑色空在仙桃庵內度日如年不忍寂寞，她思戀凡間生活逃下山來。
而《下山》，則主要講的是一個法號本無的小和尚，同樣受盡了寺裏的清冷孤寂，趁著師父出去，從碧桃寺下山。
糅合到一起，兩人下山的路上遇見，然後發生一些事情，進而產生了感情。
正因為此，所以叫雙下山。
因為一個從仙桃庵出來，一個從碧桃寺出來，在孟輝筆下，給他們叫做‘逃之夭夭’。
又因為都有‘桃’，所以也念做桃之夭夭，引申到詩經的《桃夭》上：桃之夭夭，灼灼其華……原本就是賀新婚詩歌，把桃花比作新娘，表達了對美好生活的向往。
如此一來，也跟這出話劇的本意相符，同樣是小尼姑和小和尚追求美好生活，在當時是離經叛道，但卻敢於打破世俗，追求自由，也批判那種思想的禁錮。
至於《十日談》，描繪的則是十個青年男女一起外出游玩，白天很有趣，但晚上很無聊，為了打發時間，就商量每人每晚講一個故事，十天下來，就有了一百個故事，集結成了十日談。
“當初我們還在華戲念書，整天就想著對話劇的形式作出一些改變，你看，小劇場話劇其實在英文裏，就叫做Experimental Theater，但這個詞的原意，其實就是實驗戲劇。那時候我們就是什麽都敢排，而且很多時候連劇本都沒有，邊排邊商量著接下來的劇情和臺詞，慢慢就有了脈絡，所以對大家來說，這就是一個很新奇的東西，也讓我們越來越有興趣。”
寧遠知道，孟輝學歷挺高，正兒八經的碩士。
當初他本科是在京師大上的，期間加入了京師大師兄牟森擔任導演的蛙實驗劇團，86年畢業後，他分配到學校當老師。
雖然這樣，但孟輝對表演依然沒有丟棄，87年的時候，蛙實驗劇團將法國劇作家尤涅斯庫的荒誕劇《犀牛》搬上舞臺，孟輝在其中主演了一頭名叫‘讓’的犀牛。
這，是孟輝第一次走上華戲的舞臺，也是他跟犀牛的猿糞。
因為這樣的經歷，讓孟輝覺得找到了自己的方向，所以當年他就決定報考華戲，第二年，他如願以償的拿到華戲導演系研究生的通知書。
也就是從那個時候起，迸發了孟輝最大的創作熱情，跟他的同學們廢寢忘食的排演新戲。
“那時候，我們最引人註目的地方，就是大膽打破編劇、導演、演員之間的界線，以集體創作和即興表演為主，倡導那種“生氣勃勃、具有懷疑精神和反叛能量”的表演。”
“91到92年，我跟華戲的十幾個戲劇狂熱分子一起組成的創作集體，我作為導演的主要任務，就是激發演員們你一言我一語的編戲，一邊即興表演。”
“那個時候，演員裏就有胡君和他老婆盧芳，還有徐番、何兵、陳曉藝、韓清、龔麗君、郭滔這些人，還有刁一男、寥梅、張楊、霍昕這些主創。”
孟輝感嘆道：“現在，他們都紅了，不過好在他們還沒有忘記話劇，但大部分都跑到人藝那邊去了，就我和寥梅、郭滔來了咱們劇院，可惜郭滔這小子還不老實。”
“不過說到這個思凡，當初就是我們一起碰撞出來的經典，那時候真的沒有劇本，還是呂小品拿來昆曲《下山》的劇本，我就跟他們一邊朗誦一邊修改增添，然後即興發揮的去排，最後，就是呂小品演小和尚本無，小尼姑色空，是劉天弛演的。”
寧遠當然知道這個版本，93年的第一版，盡管這會兒這倆人依然默默無名，但未來都通過不同方式紅了。
這會兒呂小品已經演過《我愛我家》，還在英答的另一部《華夏餐館》裏演過，而他跟英答的合作，一直持續，就在今年，他還被英答投資，自導自演了一部《網蟲日記》，擔綱主角，女主角是代樂樂——俞白眉的老婆。
其實這部劇，就是俞白眉和寧財神的聯合之作，其中男二男三號，就分別叫他們的名字，飾演俞白眉的……是黃教主。
到明年的《東北一家人》，呂小品就演牛家兒子，那個整天掛著“為什麽倒黴的總是我”口頭禪的家夥。
至於劉天弛，還得十來年後，靠綜藝節目中她的‘咆哮式’教法走紅。不過她的出道之作，卻是幾年前張義謀的《活著》，在裏面演福貴的女兒，那個最後因為難產而死的啞巴女兒鳳霞。
實際上，他們還是有能耐的，否則就算這出《思凡》再好，他們演不出來效果，也沒法造成轟動。
“在排演的時候，有一天我看到《十日談》，就想著，為什麽不加入點新鮮的東西呢，於是，又開始加工，重新排……”
在話劇裏，孟輝加了兩個《十日談》的故事糅合，其中一個是第三天的第二個故事。
這個故事講的是一個馬夫冒充國王，和王後睡覺，國王發覺了這事，不動聲色，當夜把那馬夫偵查出來，剪去他一把頭發，不料那馬夫把別人的頭發也同樣都剪了，因此逃過了懲罰。
另一個，是第九天的第六個故事，講的兩個年輕人結伴外出，在一戶人家裏過夜。
其中一青年半夜爬上主人女兒的床廝混，主人的妻子又錯上了另一個年輕人的床；而第一個人完事之後，錯爬上姑娘父親的床，誤將他當作自己的同伴，把剛才的樂事講給他聽。
這時候，自然吵鬧一團，弄清了一切的主婦爬到女兒床上，幾句話遮掩過去，平息了爭吵。
荒誕不經，看似毫無底線的混亂，但第一個故事，薄伽丘表現的主要是馬夫跟國王沒什麽區別，都有追求幸福的權利。
而第二個，則是批判了每個人為了欲望的毫無節制。
“一個是追求，一個是追求過頭，用在話劇裏，想表現的就是那種均衡，追求幸福可以，但需要有一個度，否則就不是美好，而是混亂。”
聽到寧遠說的這番話，孟輝雙眼一亮：“嘿，知我者，小遠子是也！”
“滾！”
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而《下山》，則主要講的是一個法號本無的小和尚，同樣受盡了寺裏的清冷孤寂，趁著師父出去，從碧桃寺下山。
糅合到一起，兩人下山的路上遇見，然後發生一些事情，進而產生了感情。
正因為此，所以叫雙下山。
因為一個從仙桃庵出來，一個從碧桃寺出來，在孟輝筆下，給他們叫做‘逃之夭夭’。
又因為都有‘桃’，所以也念做桃之夭夭，引申到詩經的《桃夭》上：桃之夭夭，灼灼其華……原本就是賀新婚詩歌，把桃花比作新娘，表達了對美好生活的向往。
如此一來，也跟這出話劇的本意相符，同樣是小尼姑和小和尚追求美好生活，在當時是離經叛道，但卻敢於打破世俗，追求自由，也批判那種思想的禁錮。
至於《十日談》，描繪的則是十個青年男女一起外出游玩，白天很有趣，但晚上很無聊，為了打發時間，就商量每人每晚講一個故事，十天下來，就有了一百個故事，集結成了十日談。
“當初我們還在華戲念書，整天就想著對話劇的形式作出一些改變，你看，小劇場話劇其實在英文裏，就叫做Experimental Theater，但這個詞的原意，其實就是實驗戲劇。那時候我們就是什麽都敢排，而且很多時候連劇本都沒有，邊排邊商量著接下來的劇情和臺詞，慢慢就有了脈絡，所以對大家來說，這就是一個很新奇的東西，也讓我們越來越有興趣。”
寧遠知道，孟輝學歷挺高，正兒八經的碩士。
當初他本科是在京師大上的，期間加入了京師大師兄牟森擔任導演的蛙實驗劇團，86年畢業後，他分配到學校當老師。
雖然這樣，但孟輝對表演依然沒有丟棄，87年的時候，蛙實驗劇團將法國劇作家尤涅斯庫的荒誕劇《犀牛》搬上舞臺，孟輝在其中主演了一頭名叫‘讓’的犀牛。
這，是孟輝第一次走上華戲的舞臺，也是他跟犀牛的猿糞。
因為這樣的經歷，讓孟輝覺得找到了自己的方向，所以當年他就決定報考華戲，第二年，他如願以償的拿到華戲導演系研究生的通知書。
也就是從那個時候起，迸發了孟輝最大的創作熱情，跟他的同學們廢寢忘食的排演新戲。
“那時候，我們最引人註目的地方，就是大膽打破編劇、導演、演員之間的界線，以集體創作和即興表演為主，倡導那種“生氣勃勃、具有懷疑精神和反叛能量”的表演。”
“91到92年，我跟華戲的十幾個戲劇狂熱分子一起組成的創作集體，我作為導演的主要任務，就是激發演員們你一言我一語的編戲，一邊即興表演。”
“那個時候，演員裏就有胡君和他老婆盧芳，還有徐番、何兵、陳曉藝、韓清、龔麗君、郭滔這些人，還有刁一男、寥梅、張楊、霍昕這些主創。”
孟輝感嘆道：“現在，他們都紅了，不過好在他們還沒有忘記話劇，但大部分都跑到人藝那邊去了，就我和寥梅、郭滔來了咱們劇院，可惜郭滔這小子還不老實。”
“不過說到這個思凡，當初就是我們一起碰撞出來的經典，那時候真的沒有劇本，還是呂小品拿來昆曲《下山》的劇本，我就跟他們一邊朗誦一邊修改增添，然後即興發揮的去排，最後，就是呂小品演小和尚本無，小尼姑色空，是劉天弛演的。”
寧遠當然知道這個版本，93年的第一版，盡管這會兒這倆人依然默默無名，但未來都通過不同方式紅了。
這會兒呂小品已經演過《我愛我家》，還在英答的另一部《華夏餐館》裏演過，而他跟英答的合作，一直持續，就在今年，他還被英答投資，自導自演了一部《網蟲日記》，擔綱主角，女主角是代樂樂——俞白眉的老婆。
其實這部劇，就是俞白眉和寧財神的聯合之作，其中男二男三號，就分別叫他們的名字，飾演俞白眉的……是黃教主。
到明年的《東北一家人》，呂小品就演牛家兒子，那個整天掛著“為什麽倒黴的總是我”口頭禪的家夥。
至於劉天弛，還得十來年後，靠綜藝節目中她的‘咆哮式’教法走紅。不過她的出道之作，卻是幾年前張義謀的《活著》，在裏面演福貴的女兒，那個最後因為難產而死的啞巴女兒鳳霞。
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在話劇裏，孟輝加了兩個《十日談》的故事糅合，其中一個是第三天的第二個故事。
這個故事講的是一個馬夫冒充國王，和王後睡覺，國王發覺了這事，不動聲色，當夜把那馬夫偵查出來，剪去他一把頭發，不料那馬夫把別人的頭發也同樣都剪了，因此逃過了懲罰。
另一個，是第九天的第六個故事，講的兩個年輕人結伴外出，在一戶人家裏過夜。
其中一青年半夜爬上主人女兒的床廝混，主人的妻子又錯上了另一個年輕人的床；而第一個人完事之後，錯爬上姑娘父親的床，誤將他當作自己的同伴，把剛才的樂事講給他聽。
這時候，自然吵鬧一團，弄清了一切的主婦爬到女兒床上，幾句話遮掩過去，平息了爭吵。
荒誕不經，看似毫無底線的混亂，但第一個故事，薄伽丘表現的主要是馬夫跟國王沒什麽區別，都有追求幸福的權利。
而第二個，則是批判了每個人為了欲望的毫無節制。
“一個是追求，一個是追求過頭，用在話劇裏，想表現的就是那種均衡，追求幸福可以，但需要有一個度，否則就不是美好，而是混亂。”
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